فما كان من سيف الدولة إلاّ أن تجاهل نداءات أبي فراس الحمداني وهو في الأسر فطالت به ليالي النفي والأسر. ولم ينفك أبو فراس الحمداني في كتابة القصائد التي امتلأت بمشاعر مازجها العتب والحزن على ما آل إليه ونسيان ابن عمّه له في الأسر. اراك عصي الدمع قصيدة. وعندما وصل حد يأسه من استجابته كتب قصيدة مطلعها "أراك عصيّ الدمع شيمتك الصبر.. " وهو يصف نفسه ببيان عاشق مخلص لبلاده وحاكمها. وعندما وقعت هذه القصيدة في يدي سيف الدولة استشعر فيها العاطفة الصادقة لأبي فراس الحمداني واستذكار مآثره وفضله في حماية الدولة التي قوّضتها هجمات الروم المتكررة في غياب أبي فراس في الأسر، فما كان لسيف الدولة إلا أن جهز جيشه لاستعادة حلب التي وقعت في أيدي الروم، فحررها وأخرج جميع الأسرى من سجونهم بمن فيهم أبو فراس الحمداني. [1]
نص القصيدة
أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ شِيمَتُكَ الصّبرُ
أما للهوى نهيٌّ عليكَ ولا أمرُ؟
بلى أنا مشتاقٌ وعنديَ لوعة ٌ
ولكنَّ مثلي لا يذاعُ لهُ سرُّ! إذا الليلُ أضواني بسطتُ يدَ الهوى
وأذللتُ دمعاً منْ خلائقهُ الكبرُ
تَكادُ تُضِيءُ النّارُ بينَ جَوَانِحِي
إذا هيَ أذْكَتْهَا الصّبَابَة ُ والفِكْرُ
معللتي بالوصلِ ، والموتُ دونهُ
إذا مِتّ ظَمْآناً فَلا نَزَل القَطْرُ!
اراك عصي الدمع قصيدة
كما غناها أيضاً أيوب طارش بلحن يمني. كلمات الأغنية كما غنتها السيدة أم كلثوم
أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ شِيمَتُكَ الصّبرُ،
أما للهوى نهيٌّ عليكَ ولا أمرُ ؟
نعم [4] أنا مشتاقٌ وعنديَ لوعة ٌ،
معللتي بالوصلِ، والموتُ دونهُ،
وفيتُ، وفي بعضِ الوفاءِ مذلة ٌ
لفاتنة ٍ في الحي شيمتها الغدرُ
تسائلني: " منْ أنتَ ؟ " ، وهي عليمة ٌ،
وَهَلْ بِشجى ً مِثْلي عَلى حَالِهِ نُكرُ؟
فقلتُ، كما شاءتْ، وشاءَ لها الهوى:
وقلبتُ أمري لا أرى لي راحة ً،
فقلتُ: "معاذَ اللهِ! بلْ أنت لاِ الدهرُ،
ملاحظات
اراك عصي الدمع شرح الابيات
4- تكاد تضيءالنار بين جوانحي //إذاهي أذكتهاالصبابة والفكـر • مفردات: 1- جوانحي: جمع جانحة وهي الضلوع 2- أذكتها: أشعلتها 3- الصبابة: شدة الشوق. • شرح: وعندما يخلو بنفسه ليلا تتكاثر عليه ذكرياته تلهب جوانحه حتى تكاد تلتهب من لوعة الحب. • بلاغة: تكاد تضيء النار: ( النار) استعارة تصريحية حيث شبه آلام الحب بالنار وحذف المشبه وصرح بالمشبه به. أو كناية عن شدة لوعة حبه أذكتها الصبابة: استعارة مكنية. * والأسلوب خبري لإظهار اللوعة وألم الحب. 5- معللتي بالوصل والموت دونه// إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر • مفردات: 1- معللتي: تلهيني كالطفل. اعراب قصيدة اراك عصي الدمع كامله - إسألنا. 2- الوصل: اللقاء. 3- دونه: أقرب منه. 4- القطر: المطر • شرح: ينادي الشاعر محبوبته التي وعدته باللقاء ولكن يبدو للشاعر أن الموت أقرب إليه من لقائها فيدعو على كل المحبين الذين ينعمون باللقاء أن يذوقوا نفس العذاب الذي يذوقه • بلاغة: مت ظمآنا: استعارة تصريحية شبه نفسه وهو محروم من لقاء حبيبته بالظمآن الذي حرم الماء حتى تعرض للموت وحذف المشبه وصرح بالمشبه به -(بين الظمأ والقطر) طباق يبرز المعنى ويوضحه. * معللتي بالوصل: أسلوب إنشائي - نداء غرضه إظهار الحيرة والاضطراب وحذفت آداة النداء لقربها من قلبه.
[٢]
ديوان أبي فراس الحمداني
قال الشاعر أبو فراس الحمداني عدداً لابأس به من القصائد أبرزها: [٣]
صاحب لما أساء. تفر دموعي بشوقي إليك. أما يردع الموت أهل النهى. كأنما تساقط الثلج. المراجع
↑ عامر عبدالله عامر عبدالله (2004)، تجربة السجن في شعر أبي فراس الحمداني والمعتمد بن حماد ، نابلس، فلسطين: جامعة النجاح الوطنية، صفحة 94،95،96،97. بتصرّف. ↑ "أبو فراس الحمداني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-10-2018. بتصرّف. اراك عصي الدمع محمد عبده. ↑ "ديوان: أبو فراس الحمداني " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-10-2018. بتصرّف.
اما التمييز فهو اسم نكرة فضلة جامد بمعنى " من " يذكر لبيان ما قبله من اسم أو جملة ، أو ما يعرف " بالذات أو النسبة ". مثال ما يبين الاسم " الذات ": اشتريت إردبا قمحاً ، وعندي خمسة عشر كتابا ومنه قوله تعالى: { تمتعوا في داركم ثلاثة أيام}1. ومثال ما يبين الجملة " النسبة ": محمد أكبر مني سناً ، وطاب الفائز نفساً ، ـ ومنه قوله تعالى: { وكانوا أشد منهم قوةً}. " فقمحا ، وكتابا ، وأيام ، وسنا ، ونفسا ، وقوة " كل منها جاء تمييزا ، أزال غموض الاسم الذي سبقه ، وبين المراد منه. ويسمى الاسم الذي ورد لبيان ما قبله وأزال غموضه ، تمييزا ، أو مميِّزا ، أو تفسيرا أو مفسِّرا ، ويسمى الاسم الذي زال غموضه ، مميَّزا ، أو مفسَّرا. الفرق بين الحال و التمييز في اللغة العربية - الامنيات برس. ينقسم التمييز عامة إلى قسمين: 1 ـ تمييز نسبة. 2 ـ تمييز ذات. أولا ـ تمييز نسبة ، أو جملة ، ويسمى ملحوظا:وهو الاسم الذي يذكر لبيان الجملة المبهمة ، أو ما يعرف بالنسبة ،نحو: فاض الكوب ماءً ، وزرعنا الأرض ذرةً. وينقسم تمييز النسبة " الملحوظ " إلى قسمين: * تمييز ملحوظ منقول أو محوَّل: وهو كل تمييز ملحوظ جاء منقولا عن الآتي: 1 ـ الفاعل ، نحو: طاب الرجل نفساً ، ـ ومنه قوله تعالى { واشتعل الرأس شيباً).
الفرق بين الحال و التمييز في اللغة العربية - الامنيات برس
غير منقول أو محول عن فاعل أو مفعول به أو مبتدأ ، بل هو كلمة جديدة تضاف إلى الجملة لكشف جهة غامضة في نسبة التعجب إلى المتعجب منه ، لله دره فارساً ، أو لله دره من فارس ، هنا يجوز النصب على أنه تمييز منصوب ويجوز الجر على أنه مضاف إليه مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه تمييز. تمييز الذات أو الملفوظ وهو الاسم الذي يزيل الإبهام عن كلمة سبقته وهو أنواع مثل تمييز العدد بعد الأعداد من 3-9 يُعرب مضافاً مجروراً لفظاً منصوباً محلاً على انه تمييز ، بعد 11-19 يُعرب تمييزاً منصوباً ، بعد 20-30-40-50-60-70-80-90 ألفاظ العقود بعدها يعرب منصوباً، أما المركّبة فيعرب ما بعدها منصوباً ، أما الألفاظ مئة ألف الخ فيعرب بعدها مجروراً لفظاً منصوباً محلاً على أنه تمييز. الفرق بين الحال والتمييز - حروف عربي. ويوجد تمييز الكيل مثل نحو اشتريت صاعاً طحيناً ، وتمييز المساحة مثل نحو زرعتُ دونم حنطة ، وتمييز الوزن مثل اشتريتُ رطلاً زيتاً ، وما كان فرعاً للتمييز مثل لدينا بابٌ من حديد ، ارتديتُ ثوباً من صوف ، أملك خاتماً من فضة أو فضةً. تمييز الذات
هو ما كان مفسرا لمبهم ملفوظ نحو عندي رطل زيتاً ، والاسم المبهم على خمسة أنواع العدد نحو اشتريت أحدَ عشرَ كتاباً ، ما دل على مقدار نحو أعطيت الفقير صاعاً قمحاً ، وما دل على ما يشبه المقدار وهو إما أن يشبه المساحة ، نحو عندي مدُّ البصر أرضاً ، أو ما دل على وزن كقوله تعالى فمنْ يعملْ مِثقالَ ذرّة خيراً يَرَه أو الكيل نحو عندي جرّةٌ ماءً ، أو المقياس نحو عندي مد يدكَ حبلاً.
الفرق بين الحال والتمييز - حروف عربي
الدلالة على الترتيب، مثال: سقيت الأزهار زهرة زهرة. أن تكون الحالة موصوفة، مثال: قال تعالى" إنا أنزلناه قرءاناً عربياً". الدلالة على السعر: مثال: "اشتريت الكتاب بدينار". الدلالة
على العدد، كقوله تعالى: "وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم
ميقات ربه أربعين ليلة". الوقوع في طور التفضيل، مثال: الحقل قمحاً أفضل
منه قطناً. إذا جاءت الحالة فرعاً لصاحبها، كقوله
تعالى: "واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من
سهولها قصوراً وتنحتون الجبال بيوتاً". إذا جاءت الحال نوعاً لصاحبها، مثال: هذا مالك فضة. إذا جاءت الحالة أصلاً لصاحبها، قوله تعالى: "وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طيناً". التمييز
هو اسم نكرة يكون دائماً بحالة نصب، والهدف منه توضيح المقصود من الاسم
الذي يأتي قبله، إذ من المحتمل أن يكون له أكثر من معنى ومغزى في حال عدم
تحديده بالتمييز، ومثال ذلك: لدي ثلاثون طائراً مغرّداً، لولا وجود كلمة
مغرداً لبقي نوع الطيور التي في المثال مجهول النوع، إلا أن كلمة مغرداً
أوضحت نوع هذه الطيور وحققت الهدف من معناها. يعتبر
تمييز العدد من أحكام التمييز، إذ يكون التمييز في الأعداد المحصورة بين
ثلاثة إلى عشرة جمعاً مجروراً، ويتم إعرابه على أنه مضاف إليه مجرور، مثال:
لدي ثمانية أقلامٍ، وأما في حال كانت الأعداد ما بين 11 و99، فيعرف
التمييز بأنه تمييز منصوب، مثال: زرعت ثمانين شجرةً، أما ألفاظ العقود
فيكون إعرابه مضافاً إليه، مثال ألف رجلٍ.
وقوله تعالى: { فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً). تقدير الكلام في الأمثلة السابقة: طابت نفس الرجل ، وقس عليه. 2 ـ المفعول به ، نحو: رفعت الطالب منزلهً ، وجنينا الأرض قطناً ، ـ ومنه قوله تعالى { وفجرنا الأرض عيوناً}. والتقدير: رفعتُ منزلةَ الطالب ، وقس عليه. 3 ـ المبتدأ ، نحو: أخوك أحسن منك خلقاً ، ومحمد أغزر منك علماً ،ـ ومنه قوله تعالى { الله أسرع مكراً}. والتقدير: خلق أخوك أحسن من خلقك ، وقس عليه. حكم هذا النوع من التمييز: واجب النصب. * تمييز ملحوظ غير منقول أو محول: أي أنه غير منقول عن فاعل ، أو مفعول ، أو مبتدأ ، بل هو كلمة جديدة تضاف إلى الجملة لكشف جهة غامضة في نسبة التعجب إلى المتعجب منه ، نحو: لله دره فارساً ، أو لله دره من فارس ، ونحو: أكْرِم بمحمد عالماً ، وأكرم بمحمد من عالم ، ونحو: وحسبك به ناصراً ، وحسبك به من ناصر ، ونحو: وعظمت بطلاً ، وعظمت من بطل. وهذا النوع من التمييز يجوز فيه النصب ، والجر كما هو واضح من الأمثلة السابقة ، ومرد جواز النصب أو الجر ليزول اللبس فيه بين التمييز والحال ، فدخول " من " في مثل قولهم " لله دره من فارس " ، خلص الكلمة للتمييز ، وأبعدها عن شبهة الحال ، فإذا قلنا: أكرم به فارسا ، جاز في كلمة " فارس " النصب على التمييز ، أو الحال..