وكان أثناء ذلك حريصاً على إكمال دراسته في مدينة جدة وتأمين سكن مناسب وتم كل هذا ليلعب في صفوف شباب الاتحاد عام 1415هـ. في عام 1416هـ قام المدرب البرازيلي الشهير كامبوس بتصعيد من درجة الشباب إلى الفريق وأشركه في لقاء ضمن الدوري الممتاز أمام الشباب، خسر الفريق الاتحادي المواجهة بـ2-1 ولكنه كسب لاعب واعد كان قد سجل الهدف الوحيد للعميد. تلك المباراة كانت انطلاقة «بيكاسو الكرة السعودية» حيث ظهر بمستوى مميز للغاية، ويقول الكثير من الاتحاديين أن الفريق لم يكن يقدم كرة رائعة قبل ذلك العام نظراً لتواجد لاعب مميز يربط بين خطوط الفريق. في عام 1417هـ وجد المدرب الجديد البلجيكي ديمتري كنز في وسط الملعب، حوله من مجرد لاعب فنان ينثر الإبداع في الملعب إلى لاعب متكامل يصنع ويسجل يهاجم ويدافع ويراوغ ويناور، وانتهى ذلك العام بانتهاء صيام الاتحاد عن البطولات وحقق الثلاثية التاريخية. انضم بعد ذلك خميس إلى المنتخب الأول وهو في سن لم يتجاوز 20 عاماً حيث كان ذلك في كأس آسيا 96 بالإمارات والتي فاز بها المنتخب السعودي ولكن خميس لم يشارك نظراً لوفرة النجوم الكبار في خط الوسط إضافة لصغر سنة. محمد شلية الجهني البقره. في عام 1418هـ لم يظهر خميس بالمستوى الذي ظهر به في العامين الماضيين كما هو الحال مع جميع لاعبي الفريق حيث خرج الاتحاد خالي الوفاض ولكنه عاد بقوة في عام 1419 والذي سمي بموسم خميس الزهراني الذي قاد فيه الفريق لتحقيق اربع بطولات مابين محلية وخارجية.
محمد شلية الجهني معيد
لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
الدوسري
10 س. العويران
16 خ. العويران
17 الدوخي
18 التمياط
19 الجنوبي
20 ح. صالح
22 آل نتيف
المدرب: بيريرا ثم الخراشي
ع ن ت تشكيلة المنتخب السعودي – كأس القارات 1999 (المركزالرابع)
5 الداود
8 نور
9 العتيبي
10 قهوجي
11 الشوكية
12 الصادق
14 بن شيهان
15 السبيعي
16 تيسيير
17 الواكد
19 إدريس
20 الحارثي
المدرب: ميلان ماتشالا
ع ن ت تشكيلة السعودية – كأس آسيا 2000 - الوصيف
5 المولد
6 الغامدي
11 ع. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. الدوسري
13 الصقري
14 العتيبي
16 الشهري
20 الشلهوب
21 آل نتيف
22 الخوجلي
23 أ. خليل
28 الجمعان
29 المشعل
المدرب: ماتشالا
ع ن ت تشكيلة المنتخب السعودي – كأس العالم 2002
3 تكر
4 سليمان
5 الحارثي
6 الشهري
10 الشلهوب
14 الخثران
15 الجمعان
19 الغامدي
20 اليامي
21 زايد
23 الثقفي
المدرب: الجوهر
مراجع
^ Mohammed Al Jahani – سجل منافسات الفيفا
^ اللاعب: محمد شليه نسخة محفوظة 18 يناير 2014 على موقع واي باك مشين. ^ "Mohamed Al-Jahani Statistics and Biography". Sports Reference. مؤرشف من الأصل في 08 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2009. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= ( مساعدة)
^ Mohamed Al-Jahani Bio, Stats, and Results | Olympics at نسخة محفوظة 08 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2707، صحيح. ↑ النووي ، رياض الصالحين ، صفحة 101. بتصرّف.
معنى اصلاح ذات البين
ذات صلة ما هو الخيط الابيض والاسود وسائل إصلاح ذات البين
ذات البين
كلمة البَيْن: هي مصدر من الفعل بَانَ، والبَيْن: هو البُعد والفرقة، فنقول: أصلح ذات البَيْن، وبينهما بَيْنٌ شاسع، والمقصود البُعد والفرقة، وذات البَيْن: هو ما بين القوم من صلة قرابة أو نسب ومودة، أو هو العداوة والبغضاء، وغُراب البَيْن؛ هو مَن ينذر بمصيبة أو فرقة أو بُعد، فهذه الكلمة دليل الشؤم والفرقة.
من وسائل اصلاح ذات البين
تناولت فقرة "محبة مني" ببرنامج " صباح الخير يا مصر "، على القناة الأولى والفضائية المصرية، من تقديم الإعلاميين محمد الشاذلي وجومانا ماهر، المذاعة طوال أيام شهر رمضان، ويقدمها العالم الأزهري أحمد عبدالرحمن «إصلاح ذات البين». وقال الشيخ: "في يوم من الأيام كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع صحابته الكرام، وقال ألا أخبركم بما هو أفضل من الصلاة والصيام والصدقة، فتعجب الصحابة، فرد النبي أصلحوا ذات البين"، مشيرا إلى أن إصلاح ذات البين هو الصلح بين المتخاصمين وإنهاء الخلافات، مشددًا على ان ثواب هذا الأمر عظيم عند الله، ويفوق ثواب أعمال صالحة كثيرة، لأن الأصل هو أن يكون الناس متحدين، مصداقا لقول الله تعالى "إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم". إصلاح ذات البين (خطبة). وتابع: "الله لم يقل وأصلحوا بينهم، لكنه قال بين أخويكم حتى يشعرنا بأننا إخوة فعلا، وإذا أردت أن ترتقي درجة كبيرة جدا عند ربنا أصلح بين إثنين وتدخل بالخير حتى لو لم يتم الصلح، فأنت لست مسؤولا عن تمام الصلح، لكنك مسؤول عن السعي والتدخل بالخير". وواصل: "ناس كتير بنشوفها لما اتنين بيختلفوا مع بعض بيقولوا أنا مالي وإيه يدخلني في وسطهم، عشان محدش يزعل مني، لكن ربنا قال اتدخل بين الناس وأصلح بينهم، ومادامت كلمتك طيبة أكيد ربنا هيكرمك"، ولفت، إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أجاز الصلح بالكذب: "لو الصلح هيتم بإنك تقول فولان بيقول عليك كلام كويس، اكذب وقول، المهم توصل لنتيجة في الآخر، إن انتم تبقوا واحد".
ما الاثر المترتب على اصلاح ذات البين
[٤]
الإصرار على الخصومة يفقد المسلم الخيريّة والأفضليّة، ويقع من هجر أخاه المسلم أكثر من ثلاثة أيام في الحرمة، لقوله -صلّى الله عليه وسلّم: (لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ، يَلْتَقِيانِ؛ فَيَصُدُّ هذا، ويَصُدُّ هذا، وخَيْرُهُما الذي يَبْدَأُ بالسَّلامِ). [٥] كتمان السر وجواز الكذب بين المتخاصمين
لتحقيق التواصل بين أفراد المجتمع شرع الإسلام بعض المسائل التي تُحقّق ذلك نذكر منها ما يأتي:
أباح الإسلام الكذب للإصلاح بين المتخاصمين فقد قال -صلّى الله عليه وسلّم-: (ليسَ الكَذَّابُ الذي يُصْلِحُ بيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي خَيْرًا، أوْ يقولُ خَيْرًا). اصلاح ذات البين الواقع والدور المنشود. [٦] كما أباح الإسلام النجوى وهي حديث السر، [٧] لإصلاح ذات البين مع أنّ النجوى وحديث السر من الشيطان، قال -تعالى-: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ﴾ ، [٨] ولكن لإصلاح ذات البين أجاز الإسلام هذه النجوى حتى لا تنتشر الخصومة بين الناس، قال -تعالى-: ﴿لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾. [٩]
فضل الإصلاح بين الناس
يعد إصلاح ذات البين من العبادات التي يتقرّب بها العبد إلى الله -تعالى-، ومن عرف فضل إصلاح ذات البين سارع إليه، ومن فضله ما يأتي:
أعدّ الله -تعالى- لمن يصلح بين الناس أجراً عظيماً، قال -تعالى-: ﴿لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً﴾.
فلعمر الله! لَذلكم الصدقُ جادةُ التوفيق المنشود: ﴿ إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ﴾ [النساء: 35]. ومن الآداب: التوكلُ على الله، وحسنُ الظن به، ولزومُ سؤاله التوفيقَ، والفألُ بحل القضية، والاضطلاعُ بالحلم والأناةِ وسعةِ النفَس والترويِّ وحسنِ التثبت واحتمالِ الأذى وعدمِ اليأس. ومنها: التصورُ التام للقضية، والقدرةُ على الدخول فيها بالإصلاح، والاستعانةُ بالمعين الراشد، وإعطاءُ الإصلاح الوقتَ الكافي ليخف احتقان النفوس وتُعْمَلَ العقول، والحكمةُ في التعامل مع أطراف النزاع: بالتودد إليهم، والرفع من قيمتهم، والانفراد بكل واحد منهم، وحسن الإصغاء إليه، وعدم مقاطعة حديثه، وتكرار الجلوس معه، والمحافظة على أسراره، وعدم الوقيعة في خصمه، وتذكيره بحق الأخوة بينهما، والعاقبةِ الحميدة للصلح. اصلاح ذات البين المصدر السعودي. فإن حصل له مراده - وذلك هو الغالب -، وإلا فقد أدى ما لزمه، ولا تثريب عليه. وبعد - معشر الإخوان -، فإن من مستحسن الرأي وسداد البصيرة الجِدَّ في إنشاء ورعاية مراكز إصلاح ذات البين في دوائر المجتمع كبيرةً كانت أو صغيرة: في المناطق، والمحافظات، والمراكز، والأحياء، والقطاعات الحكومية والأهلية، ودور التعليم، والعوائل، بل والمنازل؛ لتحفظ البناء وتقويَ دعائمه، فليس إنشاء قسم لصيانة المعدات فيها بأولى من صيانة ألفة القائمين عليها والمستفيدين منها.