مصادر: تمت المصادقة على تنفيذ الحكم بحق 7 سعوديين آخرين
علمت «الشرق الأوسط» من مصادر مطلعة، أن السفارة السعودية لدى العراق، تبلغت رسميًا، أمس، بتنفيذ حكم الإعدام بالسعودي عبد الله عزام القحطاني، الجمعة الماضي، وذلك بتهمة الإرهاب، بعد أن تم إيقافه في بغداد عام 2009، مشيرة إلى أن هناك سبعة سعوديين، تمت مصادقة أحكامهم وتوقيعهم على تنفيذ عقوبة الإعدام خلال الفترة المقبلة. وأوضحت المصادر أن السعودي عبد الله عزام القحطاني، وجهت له تهم، بقتل صائغي الذهب في بغداد، حيث كان حينها مسجونا في الأنبار، وكذلك تفجير عدد من الوزارات والمباني مع آخرين، حيث يواجه السعوديون في العراق، صعوبة في مقابلة محاميهم، لا سيما وأن المحامين يتعرضون إلى التهديد من قبل السلطات العراقية في حال الاستمرار في الدفاع عن الموقوفين السعوديين هناك. وقالت المصادر إن السفارة السعودية في بغداد تعمل على استكمال اللازم، في تسلم جثمان عبد الله عزام القحطاني، وتم تسليمه إلى ذويه في السعودية. د. عبد الله بن سعد القحطاني | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. وأشارت المصادر إلى أن هناك سبعة سعوديين آخرين، صدرت بحقهم أحكام بالإعدام، حيث سينفذ فيهم الحكم خلال الفترة المقبلة، لا سيما وأن الموقوفين السعوديين في السجون العراقية، يتذمرون من عدم تمكينهم من مقابلة المحامين.
عبدالله القحطاني الكيبل عبودي
وذكرت المصادر، أن السعودي عبد الله عزام القحطاني، سمح له بكتابة وصيته إلى أسرته، بالصبر على مصابهم، وأن يهتموا بزوجته في السعودية، وتسديد الدين الذي اقترضه من أحد المصارف قبل مغادرته السعودية. ولفتت المصادر إلى أن السعودي عبد الله عزام القحطاني، لم يفلح في العودة إلى بلاده نتيجة وجود القوات الأميركية بالعراق، حيث عاد من جديد إلى بغداد وتم القبض عليه هناك، حيث عرضت اعترافاته مصورة عبر وسائل الإعلام العراقية، وتم سجنه في المنطقة الخضراء التي تضم معتقلات سرية وفيها تنتزع الاعترافات بالقوة وبالتصفية الجسدية والنفسية. وأضافت: «صدر حكم من المحكمة الجنائية المركزية العراقية على الموقوف عبد الله عزام صالح مسفر القحطاني سعودي الجنسية بالإعدام شنقا حتى الموت مع مجموعة من المتهمين وعددهم ستة أشخاص في مارس 2011، وصدق من محكمة التمييز الهيئة العامة».
عبدالله القحطاني Amq
تعود جذور المملكة العربية السعودية إلى أقدم الحضارات التي كانت موجودة في شبه الجزيرة العربية. منطقة تقع بين الماضي والحاضر وفي المركز الذي يجمع ثلاث قارات، وهو مركز تجاري حيوي لعب دوراً رئيسياً في التاريخ العالمي، ومهد الإسلام، حيث انطلق منه. بدأ تاريخ المملكة العربية السعودية عندما استرد الملك عبدالعزيز آل سعود الرياض وعمل على توحيد البلاد وتأسيس الدولة السعودية للمرة الثالثة. العراق ينفذ الإعدام بالسعودي عبد الله القحطاني | الشرق الأوسط. وشهدت العقود الأولى من تاريخ المملكة حملات توحيد واستعادة مناطق في شبه الجزيرة العربية، وتحقيق الاستقرار، وتوطين قبائلها، وتحقيق المنجزات الحضارية. وبعد انتهاء توحيد البلاد صدر إعلان اسم المملكة العربية السعودية في عام ١٣٥١هـ/١٩٣٢م وأصبح تاريخ هذا الإعلان في ٢٣ سبتمبر يوماً وطنياً للمملكة. بعد توحيدها، اعتمدت تسمية المملكة العربية السعودية في 23 سبتمبر عام 1351 ه/ 1932م، وأعلنت كدولة إسلامية لغتها الوطنية هي اللغة العربية، ودستورها القرآن الكريم. تحتفل المملكة في 23 سبتمبر من كل عام في جميع أنحائها باعتباره اليوم الوطني للمملكة. تسارعت خطى المملكة في صناعة الاقتصاد، وعزز ذلك ظهور النفط واستخراج المعادن، وتضاعفت العلاقات التجارية مع الدول العالمية، وانتشار حركة التجارة الداخلية، إضافة إلى استقطاب التقنيات العالمية والاستفادة منها داخل المملكة.
عبدالله القحطاني يوتيوب
وحققت المملكة معادلة متوازنة بين الأصالة والمعاصرة، من خلال رؤية واضحة للتطور والنماء، مما أنتج مجموعة من الحواضر الحديثة، والمنجزات التنموية المتنوعة. AMQ : اقوى جلد على مشاهير تيك توك ميوزكلي TiKTOK - برنامج حرق - YouTube. يظهر المزيج بين القديم والجديد والحداثة والتقاليد بشكل واضح في جميع أنحاء المملكة وكذلك فوائد الاستثمار الضخم في الأفراد والبنية التحتية والبيئة. حققت المملكة توازناً بين الأصالة والمعاصرة، وحمت مدنها وقراها من التصحر، واستحدثت مجموعة من المدن العالمية مع الحفاظ على طابعها التاريخي. خلال عقود قليلة، حولت المملكة نفسها من دولة صحراوية إلى دولة حديثة متطورة ولاعب رئيسي على المسرح الدولي. تجسد اليوم الديناميكية المستمرة لشعب وقيادة المملكة أحد أكثر برامج التحول الوطني طموحاً في العالم؛ وهي رؤية 2030.
جميع الحقوق محفوظة © ـ 2008-2022
هذا الموقع لا يتبع أي جهة سياسية أو طائفية معينة و إنما موقع مستقل يهدف إلى إيصال القرآن الكريم لجميع المسلمين
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية من المقولات التي عليك معرفة معناها جيدًا، باعتبارها من أهم المقولات التي يدرسها الطالب في المناهج الدراسية لتستمر تلك المقولة لتأخذ حيز كبير بين المواطنين محاولين تطبيقها في حياتهم اليومية. نشرح لك في السطور التالية مقولة الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية، حتى تتمكن من فهم المقصود من كلمات الدكتور أحمد لطفي السيد. الاختلاف في الرأي .. لا يفسد للود قضية. الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية مقولة تسمعها يوميًا في المعاملات الانسانية والنقاشات المطولة، فلكل شخص منا وجهة نظره الخاصة في الموضوع محل النقاش، وتلك النظرة تكون مبنية على مستوى وعي وثقافة الشخص وتجاربه، وبييئته، والظروف التي يعيش داخلها، واختلاف العمر، وغيرها من العوامل التي تؤثر على رأي الفرد. فممكن أن يكون لكل شخص رأيه الذي يختلف أو يتفق مع الآخرين، بعيدًا عن صحة الرأي أو غير ذلك إلا أنه لن يتمكن ذلك من إفساد الود الموجود بين أصحاب المناقشة. فعادة ما تجد أن الاختلاف في الرأي يجعل هناك حالة من المنازعات التي تطول بين الأصدقاء وغيرهما، وهو الأمر الذي ينافر مقولة الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
الاختلاف في الرأي .. لا يفسد للود قضية
[align=center]
فيه نقاط مهمة يا فواز بارك الله فيك
وهي.... :: من مسؤليات من يشرف على قسم الحوار والنقاش
ان يكون متواجدا في المواضيع التي تطرح ومن بدايتها::متابعة المحاورين في نقاشهم المطروح::تنبيه من يخطئ على شخص صاحب اوصاحبة الموضوع::ضرورة متابعته لكل صغيرة وكبيرة في الموضوع
لان مهمة الاشراف والله هي اصعب... من مهمة الشخص المحاور: كذلك لابد من تشجيع المحاورين انفسهم والاخذ بيدهم واعطاء
تعليقات على بعض النقاط الهامة في الموضوع. :: لابد له ان يعمل على زيادة عدد المحاورين ليس في موضوع
واحد وانما عدة مواضيع.... وان يسعى الى التنويع. :: الحيادية التامة من قبل مشرفي قسم الحوار.... ومراقبة الله في
كل صغيرة وكبيرة... وان لا يسمح بظهور الاحزاب والتكتلات
حتى يظهر الموضوع نزيها في كل شئ. وان لا يحابي شخص على حساب الشخص الثاني... لان الاعضاء
لايجب الاستخفاف بعقولهم. :: ان قسم الحوار هو قسم المواضيع الساخنة ولابد من ان
اختلاف في وجهات النظر كطبيعة ساحات النقاش في اي مكان:: من الافضل اذا طرح موضوعفي قسم الحوار ان يتم متابعته
من قبل من قام بطرحه... لا هذا القسم قسم نقاش وليس
قسم عام او اخباري فقط. واهم من ذلك كله سلامة القصد والغاية... سواء في ادارة الحوار او في الكتابة... وان يكون تحركه سليما ونبيل الغاياة.
ولو ذكرت لأحد الناس أن الشيخ ناصر الدين زار الشيخ حمود لاستبعدَ ذلك؛ لما بينهما من الخلاف. وأخبرني من حضر - وهو أحد أولاد الشيخ حمود - أن من الأمور التي يعجب منها الحاضر في المجلس: ما حصل من تقدير الشيخ له، ومن إيثاره بالأكل، وتقديمه الأكل إليه، ومِن تَشييعه آخر الدار، مع ما كان بينهما من خلاف" اهـ (ص: 111، 112). قلت: فانظر - رعاك الله - إلى هذه الأخلاق السامية التي يتمتَّع بها العلماء الصادقون، والجهابذة المبرزون، وكأن مقولة الإمام الشافعي نصْب أعينهم: "ألا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتفق في مسألة"؟
رحمهما الله وأكرم مثواهما، وكأن الشاعر عناهما بقوله:
ذهب الذين إذا غضبتَ تحمَّلوا
وإذا جهلتَ عليهمُ لم يَجهلوا
وإذا أصبت غنيمةً فرحوا بها
وإذا بخلت عليهمُ لم يَبخلوا
فهل تجد هذه الأخلاق النبيلة عند الجهَلة الذين يُناصِبونك العداء، ويُضمرون لك الشر بمجرد الاختلاف معهم في مسألة فرعية الأمر فيها أوسع مما يتصوَّرون، ولكن أكثرهم لا يعلمون، ولو علموا فهم يستكبرون! وما ذلك إلا بسبب حبِّ الظهور الذي يَقصم الظهور، والنرجسية المفرطة التي تأتي على يابس القلوب وأخضرِها فتحول بينهم وبين قبول الحق الذي من الواجب أن يَنقاد له المرء إذا ما لاح وميضُه في سماء الخلاف.