ذات صلة بحث عن تطور علم الجغرافيا مراحل تطور الفكر الجغرافي
تطوُّر علم الجغرافيا
على الرغم من أنّ اليونانيّين القُدامى لم يكونوا أوّل من استخدم الخرائط، إلّا أنّهم أثَّروا بشكل كبير في علم الجغرافيا ؛ حيث وضعوا خرائط دقيقة جدّاً غطَّت اليونان، وأجزاء من أوروبّا، وأفريقيا، وآسيا، كما أنّهم طرحوا أسئلة عدّة تتعلَّق بالظواهر الطبيعيّة، والنمط الذي تحدث به، حيث قادتهم هذه الأسئلة إلى استنتاج أنّ الأرض كُرويّة، وساعدهم ذلك في حساب مُحيطها.
- بحث عن تطور علم الجغرافيا - موضوع
- تطور علم الجغرافيا - موضوع
- بحث عن الجغرافيا - حياتكِ
- التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي - موقع مقالات إسلام ويب
- التفسير بالمأثور مصادر ومناهج التفسير (2)
بحث عن تطور علم الجغرافيا - موضوع
وعلى هذا الأساس القرآني والروائي الثابت عند أهل السنة تثبت عدة حقائق وتسقط عدة مفتريات. فأما التي تثبت:
أن أبا بكر كان من جملة الكارهين للحرب والذين هلم أطماع رهيبة في المال والمتاع، وقد اشترك معه عمر في بعضها. كان للأنصار –ولا سيما للمقداد وسعد بن معاذ- دور رائع. وأكثر منهم بطولة وإقداماً هو الإمام علي (عليه السلام) وحمزة وعبيدة بن الحارث الذين قدمهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل الحرب في المبارزة الانفرادية. كان في جملة المشاركين من المسلمين في حرب بدر،المنافقون والذين في قلوبهم مرض –المشار إليهم في النقطة الأولى-. وبهذا لا يبقى لهذا الرقم (313) أي قداسة أو شيء من هذا القبيل. وأما التي تسقط فهي:
روايات العريش وأن أبا بكر كان مع النبي (صلى الله عليه وآله) في العريش. القداسة المزيفة التي صنعها بنو أمية لجميع أهل بدر، بل تثبيت القداسة للذين أطاعوا الله ورسوله وجاهدوا وقاتلوا بلا كره ولا طمع. بحث عن تطور علم الجغرافيا - موضوع. سقوط أي فضيلة مدونة في كتب أهل السنة لأبي بكر أو عمر أو عبد الرحمن في معركة بدر لتعارضها مع القرآن والنصوص الصريحة في ذلك. المراجع:-
2-
[/hide]
تاريخ معركة بدر
يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) (الأنفال: 1). يظهر من سياق الآية أن هناك تنازعاً قد حصل بين بعض المسلمين الذين اشتركوا في حرب بدر، وسبب النزاع هو اختلافهم في الغنائم وهو أمر غريب إذا قيس مع روايات أهل السنة الذين جعلوا أهل بدر في رتبة العصمة أو شيء من هذا القبيل، وقد نقل روايات تخاصمهم الطبري في تاريخه والواقدي في مغازيه وابن هشام في سيرته. فسياق الآية شديد اللهجة (فاتقوا الله) (وأطيعوا الله ورسوله) والتقوى والطاعة لا يأتيان من كل أحد، بل الأمر منحصر في المؤمنين فقط ولذا جاء ذيل الآية (إن كنتم مؤمنين). تطور علم الجغرافيا - موضوع. ولا يبدو الأمر غريباً للغاية لو تتبعنا نفسية بعض المسلمين الذين اشتركوا في بدر من خلال النصوص القرآنية. فقوله تعالى: (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقاً من المؤمنين لكارهون. يجادلونك في الحق بعدما تبيّن كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون) (الأنفال: 5-6). فالذين تحركوا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحو معركة بدر لم يكونوا - بعضهم - يعتقدون بنبوّته ورسالته ولذلك فهم (كارهون) لهذا الخروج و(يجادلونك)، ومع كل هذا تمثّلت نفسياتهم بالخواء و الجبن والتراجع والخوف كأنهم يساقون إلى الموت!!.
تطور علم الجغرافيا - موضوع
خاتمة بحث جغرافي يجب أن يتم كتابتها بعناية، ولا سيّما أن الأبحاث الجغرافية دائمًا ما تكون مراجع هامة يتم الاعتماد عليها كثيرًا في تحديد أشكال وحدود المناطق الجغرافية المختلفة، وبالتالي؛ ينبغي على كل باحث أو طالب علم متخصص في العلوم الجغرافية أن يسعى جاهدًا إلى كتابة كل أجزاء الأبحاث خاصته بدقة متناهية؛ ولذلك؛ فإن الفقرات التالية سوف توضح بشكل تفصيلي طريقة كتابة خاتمة أبحاث جغرافية. كيفية كتابة خاتمة بحث جغرافي جاهزة للطباعة
يُمكن كتابة خاتمة بحث جغرافي مميزة عبر اتباع الخطوات التالية:
تنبيه القارئ إلى الانتقال إلى الخاتمة عبر كتابة مفردات أو عبارات دالة على ذلك، مثل: "وفي الختام"، "وفي النهاية"، "في ختام هذا البحث"، وهكذا. توضيح موضوع البحث الرئيسي والإشارة إلى عنوان البحث بطريقة مختصرة. بحث عن علم الجغرافيا عند المسلمين. الانتقال مباشرةً إلى النتيجة الأهم التي توصل إليها البحث ووصفها بعبارة بليغة جدًا توضح أقصى فائدة لها. توضيح مستقبل هذه النتيجة ومدى القدرة على استثمارها في أبحاث أخرى تالية.
[٢]
في فترة عصر النهضة الأوروبية تم تجديد الاهتمام بالجغرافيا وكان السبب الرئيسي هو السفر واكتشاف أراضٍ وثقافات جديدة، وفي القرن الثامن عشر تم إدخال الجغرافيا كنظام دراسي في الجامعات، وفي القرن العشرين قام التصوير الجوي والأقمار الصناعية والأنظمة الحاسوبية بتغيير تعريف الجغرافيا بشكل جذري ليصبح أكثر شمولاً وتفصيلاً. [٢]
الفكر الجغرافي في العالم الإسلامي
اقتصرت مساهمة العرب قبل الإسلام في الفكر الجغرافي على وصف أماكن إقامتهم وطرق ترحالهم، إذ إنّ الشِعر العربي الجاهلي وصف البيئة وصفاً دقيقاً، جبالها وأوديتها ومياهها، لكن كان ظهور الإسلام في الجزيرة العربية نقطة انطلاق حضارة إنسانية تساهم إلى التفكير والتأمل، وتطورت المعرفة في هذه الحضارة بشكل عام والمعرفة الجغرافية بشكل خاص، كما نذكر من أهم الجغرافيين المسلمين: الخوارزمي، واليعقوبي، والبلخي، وابن حوقل، والمسعودي، وابن خلدون، وابن بطوطة، وابن جبير. [٣]
الفكر الجغرافي الحديث
تطورت المعرفة الجغرافية بشكل كبير خلال هذا القرن نتيجة للكشوفات الجغرافية المتعددة، وسهولة التواصل بين الأشخاص، حيث قامت المدارس والجامعات بالاهتمام بالجغرافيا وتدريسها، وبدأ ظهور مجموعة من المدارس الجغرافية المختلفة التي تهتم بنمو وتطور هذا الفكر، وبدأ ظهور مجموعة من العلماء الجغرافيين مثل إيمانويل كانت، والإسكندر فون همبولت.
بحث عن الجغرافيا - حياتكِ
وأما عن أمانيهم وتطلعاتهم وخلجات قلوبهم فهي كما صوّرها القرآن العظيم: (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودّون أن غير ذات الشوكة تكون لكم.. ) (الأنفال: 7). فقد كانت نفوس بعضهم تميل إلى حبّ الدنيا والحصول على الغنائم والمتاع، وتكره الحرب (ذات الشوكة) في سبيل الله تعالى. ولكن أراد الله تعالى بحكمته الأزلية أن يخوض هؤلاء حرباً ضروساً مع قريش، وهكذا بدأت الحرب. كما صوّر القرآن الكريم حالة هذا الفريق الخائف عندما رأى جيش المشركين بقوله: (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرَّ هؤلاء دينهم.. ) (الأنفال: 49)، وكلامنا حول (الذين في قلوبهم مرض) وهم فئة أخرى غير المنافقين، فقد تكلم القوم عن مكنون نفوسهم وعن كفرهم الباطني؛ إذ اعتبروا النبي (صلى الله عليه وآله) وجماعة المسلمين قد غرّهم دينهم!! وهم بذلك أصبحوا أشدّ قبحاً وبشاعة من المشركين والمنافقين. ولم يكتفوا بكل ذلك فحينما انتهت الحرب أشار بعضهم على النبي (صلى الله عليه وآله) أن يفدي أسرى الكفار ولا يقتلهم!! طمعاً منهم في عرض الدنيا، وهو مما أغضب الله ورسوله، قال تعالى: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة).
[١]
إسهامات العُلماء في علم الجغرافيا
أطلق إراتوستينس (بالإنجليزيّة: Eratosthenes) اسم الجغرافيا عليها، كما وضع واحدة من أولى الخرائط قَبل الميلاد، كما أنّ من أهمّ إنجازاته وَضعُه لمبدأ خطوط الطول والعرض ، أمّا الإدريسيّ، فقد كانت له في القرن الثاني عشر إنجازات عدّة؛ حيث وضع العديد من الخرائط التي تتعلَّق بأوراسيا، وشمال أفريقيا، وضمَّن خرائطه جميعها تفاصيل عن المناطق المذكورة فيها، ومن العلماء الذين كان لهم دورٌ كبير في علم الجغرافيا: ألكسندر فون هومبولت، وإيمانويل كانت، وكارل ريتر، وفي النهاية أرنالدو فوستيني الذي سُمِّيت فُوّهة على سطح القمر باسمه. [٢]
ما هو علم الجغرافيا
يُعَدُّ علم الجغرافيا العلمَ الذي يدرس الأرض من حيث الخصائص الفيزيائيّة لسطحها، بالإضافة إلى التأثير البشري في سطحها، علماً بأنّ كلمة جغرافيا تعني بالإغريقيّة: كتابة الأرض، ومن الجدير بالذكر أنّ هناك فرعان لعلم الجغرافيا، وهما: [٣]
الجغرافيا الفيزيائيّة: وهي التي تدرس الظواهر، والخصائص الطبيعيّة لسطح الأرض. الجغرافيا البشريّة: وهي التي تدرس تأثير الحضارات، والمجتمعات البشريّة في سطح الأرض ، وبالمُقابل تأثير التغيُّرات الطبيعيّة في الحضارات البشريّة.
مصادر التفسير بالماثور اربعة مصادر هي.
التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي - موقع مقالات إسلام ويب
ا لتفسير الذي يُنقل عن التابعين ، وقد اختلف العلماء في هذا الأمر فمنهم من عدَّه أنه من المأثور لأن غالبيته قد جاء من تلقين الصحابة، ولكن البعض من العلماء ذهبوا إلى اعتباره تأويلاً بسبب كثرة اختلافهم. [1]
أمثلة عن التفسير بالمأثور
إن مصادر التفسير بالمأثور أربعة كما ذكرنا سابقاً في هذا المقال وإن هناك مراحل نشأة علم التفسير ، ومن أمثلة التفسير بالمأثور هي:
مثال تفسير القرآن بالقرآن
قال تعالى في سورة البقرة آية 37: "فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ"، فقد تم تفسيرها الآية الكريمة التي ورد ت في سورة الأعراف آية 23: "قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ". قوله تعالى في سورة الأنعام آية 103: "لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ"، وقد تم تفسير هذه الآية في سورة القيامة آية 23 قوله تعالى: "إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ"، أي لا تحيط به. التفسير بالمأثور مصادر ومناهج التفسير (2). تم تفسير الآية الكريمة التي وردت في سورة المائدة آية 1: "أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ"، بقوله تعالى في سورة المائدة آية 3: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ".
التفسير بالمأثور مصادر ومناهج التفسير (2)
وقول الصحابة في التفسير
مقدم على قول غيرهم ، إلا إذا اختلفوا فهنا يجتهد المفسر في الترجيح بين أقوالهم. 4- التفسير بالمأثور عن
التابعين:
إذا لم يجد المفسر في أقوال الصحابة ما يفسر به الآية ، فإنه ينظر في تفسير
التابعين ؛ الذين تلقوا علومهم عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فهم في أحوالهم
، وأقوالهم ، وأعمالهم ، وزمانهم - أيضا ، بطبيعة الحال - أقرب إلى أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم ، وهديهم ، وعلومهم. رحمه الله في " مقدمة في أصول التفسير " (ص/102): " إذا لم تجد التفسير في القرآن
ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة ، فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال
التابعين... " انتهى. وقال رحمه الله – أيضاً - "
(ص/37):
" ومن التابعين من تلقى جميع التفسير عن الصحابة ، كما قال مجاهد: عرضت المصحف على
ابن عباس ، أوقفه عند كل آية منه ، وأسأله عنها ، ولهذا قال الثوري: إذا جاءك
التفسير عن مجاهد فحسبك به ، ولهذا يعتمد على تفسيره: الشافعي والبخاري وغيرهما من
أهل العلم" انتهى. التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي - موقع مقالات إسلام ويب. فإذا اتفق علماء التفسير من
التابعين على قول في معنى آية ، فلا إشكال في لزوم الأخذ به ، وأما حين يختلفون ،
فليس قول أحدهم حجة على قول الآخر ، كما أن قول الواحد منهم ليس حجة مطلقا ، وإنما
ينظر فيه وفي حجته ، ويستأنس به ، ويرجع إليه.
وقد سئل شيخ الإِسلام ابن تيمية عن أقرب التفاسير للكتاب والسنة؟ الزمخشري؟ أم القرطبي؟ أم البغوي؟ أم غير هؤلاء؟ فقال في فتاواه: "وأما التفاسير الثلاثة المسؤول عنها فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة البغوي، لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه، وحذف أشياء غير ذلك". المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
وقد ألَّف هذا الكتاب ابن عطية ، وقد تولت وزارة الأوقاف في أن تشرف على طباعته في دولة قطر، ووضعه بين أيدي أهل العلم. تفسير القرآن الكريم
وإن مؤلف هذا التفسير هو ابن كثير، وهو من التفاسير التي اشتهرت كثيراً بين الناس، ومتلقاة بالقبول عند المسلمين عامة وعند خاصتهم أيضاً. [2] [3]
أهمية التفسير بالمأثور
إن التفسير بالمأثور هو الذي يعتمد على المنقول الصحيح، ويجب على كل مسلم اتباعه والأخذ به، فهو السبيل الذي يأمن المسلم به من الزلل والزيغ من كتاب الله تعالى، وإن أهمية التفسير بالمأثور تتجلى في أنه ملجأ لكل مسلم يريد أن يستجيب لله سبحانه وتعالى، وأن يفهم ويتدبر كلامه سواء على طريقة التفسير الموضوعي أو التحليلي أو حتى المقارن، فهو أفضل أنواع التفسير لأنه يعتمد على الصحيح المنقول، وإنه لا يجتهد في بيان المعنى من غير دليل، ويتوقف عما لا طائل تحته، والأمور التي لا فائدة من معرفتها.