[٢]
ضبط التوازن المالي بين الشريكين
تحقيق التوازن بين الزوجين في عمليات الإنفاق أمر مهم، وذلك عن طريق تقاسم النفقات، والعمل بقدر الإمكان على إيقاف الاستغلال العاطفي للزوج في عدم الإنفاق، ويمكن تفهم المساحة الخاصة للزوج الذي يدخر بها الأموال للأسباب المختلفة ولكن لا بد من إظهار المشاركة الحقيقية المتوازنة. [٢] يمكن التخطيط للمستقبل من خلال تحديد المسؤوليات في العلاقة الزوجية، والميزانية المراد إنفاقها، وتحديد طرق التنزه، وتناول الطعام، ووضع خطط للتعامل مع الأماكن باهظة الثمن، وتحديد الأماكن التي يمكن التنزه بها في مختلف الأوقات. هل القاتل لا يذوق طعم الجنَّة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. [٣]
التوصل لحل وسط للإنفاق
التوصل لحل مشترك حول عمليات الإنفاق الأسرية يتناسب مع الطرفين أمر ضروري، ويمكن تحقيق ذلك في أثناء مناقشة الأهداف المالية ووضع الخطط المصرفية للإنفاق، إذ يمكن تحديد الطريقة التي يمكن أن تلبي الاحتياجات وتتيح الفرصة للإنفاق مع تحقيق التوفير في الأموال في الوقت ذاته. [٣] ومن الحلول الجيدة التي يمكن استخدامها، استراتيجية الإنفاق من طرف واحد، كأن تنفق الزوجة أموالها الشخصية لشراء الأشياء المحببة لها كنوع من الاعتناء بالذات، إذ سيرى الزوج أن إنفاق الأموال لا يؤذي ومن الممكن أن يتصرف بطريقة كريمة عندما يرى الزوجة كمثال يمكن الاحتذاء به.
- طرق التعامل مع الزوج البخيل - سطور
- هل القاتل لا يذوق طعم الجنَّة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء ۗ والله على كل شيء قدير
طرق التعامل مع الزوج البخيل - سطور
ما كان ازكاها واحلاها.. وقبلتني مثلما قبله …. مازلت استنشق رياها (وطبعا لايوجد جمال ولاعذوبه ولا احساس الا بالقبل الحلال فاضفر بالقبل الحلال لانها فيها طعم اللذه الحقيقي
ارسلي استفسارك و سؤالك هنا
هل القاتل لا يذوق طعم الجنَّة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
05 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الريــــــ ض ــــآآ.. الجنس: ذكر معدل التقييم: 142 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين وووووووووووووع < مايتخيل شكل الموقف شباب هذا يبي يطعم نشوة زوجته موب يلحس لها ههههههههه
12-01-2011, 08:13 PM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
البيانات التسجيل: Dec 2010 العضوية: 248484 العمر: 34 المشاركات: 542 [ +] بمعدل: 0. 13 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الشرقيهـ الجنس: انثى معدل التقييم: 149 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين اقتباس:
يعنى هل تستحقري رجل عند عمل هذا شي
عن نفسي نو عاتي
لا يقلل ولا شي وماله دخل في الرجوله
الغرض المتعه فقط ^^
12-01-2011, 08:22 PM
المشاركة رقم: 10 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jan 2011 العضوية: 249825 المشاركات: 46 [ +] بمعدل: 0.
الاهتمام بممارسة الجنس مع عدم الرغبة بإجراء المحادثات. والقيام بالمغادرة بعد ممارسة الجنس فورًا، بدلاً من القيام بالأمور الحميمة. ملامح الوجه صفات النساء الشهوانيات
قد أجريت بعض التجارب لتوضح الفرق بين الشهوة والحب وكان مكمن الفرق هو العينين فنجد أن المرأة الشهوانية عندما تنظر للطرف الآخر توجه عينيها اتجاه معالم جسده وهذا ما يوحي برغبتها. واما المرأة التي تحب فإن عينيها تركز فقط على ملامح الوجه، وقد وضحت الأنماط البصرية الفارق بين الأمرين. وكثيراً ما يظهر على المرأة الشهوانية عدم الثقة في نفسها بالإضافة إلي عدم شعورها بالرضا عن طريقة ممارستها للجنس فهي تشعر بشكل دائم بعدم الرضا عن شكل جسدها وأيضاً بالنقص الداخلي والمعنوي. وكما يلاحظ على المرأة الشهوانية تأثرها بالناحية الجسدية للشريك وإبداءها للمشاعر السلبية في حالة عدم الرضا لديها عن شكله أو عن طريقة ممارسته معها ولكن مع ذلك لا يمنع هذا من استثارتها. رنا موسى لدي خبرة في الكتابة بكل ما يتعلق فى مجالات كثيره منها ( التفسير) على موقع كريم فؤاد. أقرأ التالي
منذ 18 ساعة
هل يحب الرجل المرأة التي تعانده
هل الرجل يحب المرأة التي تبكيه
منذ 19 ساعة
هل يحب الرجل الصراخ اثناء العلاقه
صراخ الرجل فى العلاقة الحميمة
فقال صلى الله عليه وسلم: «اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به». فقطع فأتى به فقال: تب إلى الله، فقال: تبت إلى الله. فقال: «تاب الله عليك» - أى: قبل توبتك. وروى ابن ماجة عن ثعلبة الأنصارى: أن عمر بن سمرة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله، إنى سرقت جملا لبنى فلان فطهرني. فأرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا افتقدنا جملا لنا. الم تعلم ان الله علي كل شيء قدير خوشنويسي. فأمر به فقطعت يده وهو يقول: الحمد لله الذي طهرني منك. أردت أن تدخلي جسدي النار». روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو أن امرأة سرقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بها الذين سرقتهم فقالوا: يا رسول الله: إن هذه المرأة سرقتنا، قال قومها: فنحن نفديها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم- «اقطعوا يدها. فقطعت يدها اليمنى. فقالت المرأة: هل لي من توبة يا رسول الله؟ قال: نعم. أنت اليوم من خطيئتك كيوم ولدتك أمك، فأنزل الله- تعالى-: فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ الآية. هذه خلاصة لبعض المسائل والأحكام التي أخذها العلماء من هذه الآيات الكريمة، ومن أراد المزيد من ذلك فليرجع إلى ما كتبه الفقهاء في كتبهم، وإلى ما كتبه بعض المفسرين في تفاسيرهم.
ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء ۗ والله على كل شيء قدير
4- كذلك أخذ أكثر الشافعية والحنابلة من قوله- تعالى- فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ أن التوبة تمنع إقامة الحد. قالوا: لأن هذه الآية قد اقترنت بقوله- تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما فكانت مخصصة للعموم في الأمر بالقطع، وإلا ما اقترنت به ولأنه قد ورد في الأحاديث الصحيحة أن التوبة تجب ما قبلها ومن ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له» ويرى الأحناف والمالكية أن التوبة لا تسقط الحد، لأن الأمر بالقطع عام يشمل التائب وغير التائب، والتوبة المنصوص عليها في هذه الآية هي ما يكون بعد إقامة الحد كما جاءت بذلك الأحاديث النبوية. قال ابن كثير: قوله- تعالى- فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ. إلخ. أى: من تاب بعد سرقته وأناب إلى الله إن الله يتوب عليه فيما بينه وبينه. فأما أموال الناس فلا بد من ردها إليهم أو رد بدلها. ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء ۗ والله على كل شيء قدير. وهذا عند الجمهور. وقال أبو حنيفة: متى قطع وقد تلفت في يده فإنه لا يرد بدلها. وقد روى الدّارقطنيّ عن أبى هريرة أن رسول الله أتى بسارق قد سرق شملة فقال «ما إخاله قد سرق». فقال السارق: بلى يا رسول الله.
قال القرطبي: وظاهر الآية العموم في كل سارق وليس كذلك لقوله صلى الله عليه وسلم «لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا» فبين أنه إنما أراد بقوله وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ بعض السراق دون بعض، فلا تقطع يد السارق في أقل من ربع دينار، ويقطع في ربع دينار أو فيما قيمته ربع دينار أو في ثلاثة دراهم.. وقال أحمد: إن سرق ذهبا فربع دينار. وإن سرق غير الذهب والفضة فالقيمة ربع دينار أو ثلاثة دراهم من الورق». وقال أبو حنيفة وصاحباه والثوري: لا تقطع يد السارق إلا في عشرة دراهم كيلا، أو في دينار ذهبا عينا أو وزنا. ولا يقطع حتى يخرج بالمتاع من ملك صاحبه.. ثم قال: وتقطع اليد من الرسغ. ولا خلاف في أن اليمنى هي التي تقطع أولا». 3- وقد اشترط الفقهاء في المال المسروق الذي تقطع فيه يد السارق أن يكون ما لا محرزا، أى مصونا محفوظا معنيا بحفظه العناية اللائقة بمثله. قال القرطبي: الحرز هو ما نصب عادة لحفظ أموال الناس، وهو يختلف في كل شيء بحسب حاله. قال ابن المنذر: ليس في هذا الباب خبر ثابت لا مقال فيه لأهل العلم. وإنما ذلك كالإجماع من أهل العلم. وحكى عن الحسن وأهل الظاهر أنهم لم يشترطوا الحرز. وفي الموطأ لمالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا قطع في ثمر معلق- أى في ثمر على الأشجار- ولا حريسة جبل- أى ما يحرس بالجبل- فإذا أواه المراح أو الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن».