بحث عن الرخويات اول ثانوي، كونها من المخلوقات الحية المتنوعة بصورة تصيب العقول بالذهول الشديد جداً، حيث أن هذه المخلوقات متنوعة الخصائص ومتميزة بشكل كبير ومنها عدد هائل من الأنواع المختلفة.
بحث عن الرخويات اول ثانوي
أقرأ التالي منذ يومين استخدام بذور البريلا في تغذية الطيور منذ يومين طرق جديدة في تربية الطيور للمبتدئين منذ يومين رعاية طيور الجاوا المنزلية منذ يومين رعاية طائر التوراكو منذ يومين رعاية الطائر الطنان منذ يومين ما هي أهم المشاكل التي يواجهها مربي طائر الكوكتيل منذ يومين ما هي أسرع أنواع الطيور منذ يومين فوائد بذور الشيا للطيور منذ يومين رعاية طائر الطيطوي منذ يومين هل يمكن أن تعيش الطيور مع حيوانات أخرى في المنزل
الرخويات هي مخلوقات حية تعتبر من اكبر شعب المملكة الحيوانية ، هذه المخلوقات في الماء المالح او العذب كما توجد علة شواطىء البحار والمحيطات ويبلغ عددها
45000 نوع تقريبا. اولا: تتميز الرخويات بخصائص مهمة وعديدة منها:-
1 – حيوانات ذات اجسام متمايزة الى راس وجذع وهي غير مقسمة ابدا. 2 – يغطي جسمها عادة قوقعة او صدفة تتميز بصلابتها وقوتها. 3 – تتحرك الرخويات باستخدام قدم تسمى القدم العضلية. 4 – الرخويات منفصلة الجنس او خنثى
ثانيا: اهمية الرخويات:-
1 – بعض انواع المحار يعمل على تنقية الماء
2 – منع تكاثر الطحالب
3 – يستخرج منها مركبات كيميائية تستخدم في مجالات طبية
4 – تقوم بعملية تدوير مواد مهمة في النظام البيئي
ثالثا: انواع الرخويات واقسامها:-
1 – الرخويات بطنية القدم: تتميز معظم بطنيات القدم بوجود صدفة أحادية تغطيها، وتكون في العادة بشكل ملفوف ومتقوقع ، أما عن سبب التسمية ، فهي بسبب
استخدام هذه الكائنات قدما سفلية قوية للحركة وتضم الحلازين واذن البحر. بحث عن الرخويات اول ثانوي. 2 – الرخويات الراسية القدم: تتميز راسيات القدم بانها رخويات سريعة جدا ولها قدم من جهة الراس مثل الاخطبوط و الحبار والسبيدج. 3 – الرخويات ذات المصراعين: تمتلك الرخويات ذات المصراعين صدفتين وهي بطيئة الحركة ويعيش معظمها في الماء المالحة والقليل منها في الماء العذب تضم هذه
الشعبة المحار بانواعه وبلح البحر.
ويقال: إن أربع ذرّات وزن خَرْدلة. وعند البخاريّ فِي أواخر " كتاب التوحيد " منْ حديث أنس -رضي الله عنه-، مرفوعًا: " أدخل الجنة منْ كَانَ فِي قلبه خردلة، ثم منْ كَانَ فِي قلبه أدنى شيء "، قَالَ فِي " الفتح ": وهذا معنى الذّرّة. انتهى ١٣/ ١٤٥. [تنبيه]: ضبط "ذَرَّة " بالذال المعجمة، والراء-: هو الصواب، قَالَ القرطبيّ رحمه الله تعالى: كذا صحّت روايتنا فيه بفتح الذال المعجمة، وتشديد الراء: وهي الصغيرة منْ النمل، ولم يُختلف أنه كذلك فِي هَذَا الْحَدِيث، وَقَدْ صحّفه شعبة فِي حديث أنس -رضي الله عنه- أي عند مسلم- فَقَالَ: " ذُرَة " بضم الذال المعجمة، وتخفيف الراء، عَلَى ما قيّده أبو عليّ الصدفيّ، والسمرقنديّ، وفيما قيّده الْعُذريّ، والْخُشنيّ " دُرّة " بالدال المهملة، وتشديد الراء: واحدة الدُّرّ، وهو تصحيف التصحيف. انتهى " المفهم " ١/ ٤٤٩. (قَالَ أَبُو سَعِيدٍ) الخدريّ -رضي الله عنه- (فَمَنْ لَم يُصَدِّقْ) قَالَ القرطبيّ رحمه الله تعالى: هَذَا ليس عَلَى معنى أنهم اتهموه، وإنما كَانَ منه عَلَى معنى التاكيد، والعَضْد. انتهى. تخريج حديث (فضل الصلاة في مسجد قباء )-منقول- وتعليقات عليه. "المفهم " ١/ ٤٤٩ (فَلْيَقرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} ، إِلَى {عَظِيمًا} [النِّساء: ٤٨]) هكذا الآية فِي رواية المصنّف رحمه الله تعالى، والذي فِي " الصحيحين" أن الآية هي قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النِّساء: ٤٠].
تخريج حديث (فضل الصلاة في مسجد قباء )-منقول- وتعليقات عليه
ويرغب العديد في معرفة ما سبب وراء تسمية مسجد قباء بهذا الاسم، لكونه يعد من أحد المواضيع المهمة في تاريخ الإسلام والمسلمين.
فقال: "ائذن له ويشره بالجنة على بلوى تصيبه ". فقلت له: أدخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك ، فدخل فوجد القُفَّ - أي، جانب البئر الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ملىء، فجلس وجاهه - أي: أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشق الآخر- أي الجانب الآخر. قال سعيد بن المسيب: فأوّلتها قبورهم. اهـ يعني سعيد وغيره- كما في رواية: كنا نتأولها قبورهم. ففهموا من ذلك ترتيب وفياتهم، وترتيب قبورهم، وأن عثمان رضي الله عنه في الشق المواجه وهو البقيع. ومن المعلوم أن عثمان رضي الله تعالى عنه اشترى قبره في البقيع وهو حي. فلنتأمل في اقتداء الصحابة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وتسليمهم له، فلم يقل أحد منهم: يا رسول الله لِمَ جلست ههنا بل اجلس ثَمّة تحت الشجر وظلاله أو نحو ذلك، بل فعلوا مثل ما فعل، لأنهم موقنون أنه رسول الله، ما يفعل ذلك عبثاً ولا عن غفلة، بل عن حكمة، ولحكمة تتجلى فيها أسرار نبوية دالة على أمور غيبية.