اقرأ/ي أيضًا: استمرار انخفاض درجات الحرارة بالبلاد
ودعا ضياءالدين الإدارة العامة للإمدادات وتجارة البترول إلى وضع توفير الوقود المدعوم لشركة المواصلات ضمن أولوياتها باعتبارها شركة حكومية خدمية تعمل في قطاع المواصلات بولاية الخرطوم. وأعرب ضياء الدين عن أمله في عدم التوقف من جديد بسبب توقف إمداد الوقود. اقرأ/ي أيضًا
تجمع المهنيين يتهم وزيرة العمل بتعطيل مشروع قانون النقابات
إبراهيم جابر: السودان ليست لديه نوايا للاعتداء على الجارة إثيوبيا
- شركة المواصلات العامة: قرار إيقاف الوقود يهدد بخروج الباصات عن الخدمة
- شركة المواصلات العامة - وظائف اليوم
- من صلى العشاء في جماعة مسلحة مجهولة تسيطر
- من صلى العشاء في جماعة الجوف
- من صلى العشاء في جماعة المسجد
- من صلى العشاء في جماعة مؤيدة لترامب
- من صلى العشاء في جماعة راشد الغنوشي في
شركة المواصلات العامة: قرار إيقاف الوقود يهدد بخروج الباصات عن الخدمة
تغطي شبكة ترام دبي مسافة 10. 6 كيلومترا، تمر عبر 11 محطة موزعة على عدد من المناطق السكانية المزدحمة. وتتوفر بقطارات الترام شبكة واي فاي وعربات مكيفة. وتتكون كل عربة من عربات الترام من سبع مقصورات وموزعة بين الدرجتين الفضية والذهبية. وتم تخصيص مقصورة في الدرجة الفضية للنساء والأطفال. شركة المواصلات العامة - وظائف اليوم. اقرأ عن:
كتيب السلامة للترام
قواعد ومعايير السلوك
القوانين والمخالفات
ادفع الغرامات المتعلقة بالاستخدام المخالف للترام. للسفر باستخدام الترام، تحتاج لشراء بطاقة نول أو تذكرة. خدمة التأجير الذكي للمركبات
دشنت هيئة الطرق والمواصلات خدمة التأجير الذكي الأولى من نوعها في منطقة الشرق الأوسط، التي تتيح للمتعاملين، وتحديداً مستخدمي وسائل النقل الجماعي، استئجار المركبات لفترة قصيرة لا تزيد على ست ساعات عبر التطبيقات الذكية. خطوات الحصول على الخدمة
حمل تطبيق Udrive أو تطبيق ekar من المتجر الإلكتروني وقم بالتسجيل في النظام وإدخال البيانات المطلوبة؛
يرسل النظام للمتعامل رقم التعريف الشخصي ( PIN)، ثم يقوم المتعامل بإدخال اسم المستخدم والرقم السري؛
اختر السيارة من المواقع المحددة في التطبيق؛
افتح باب السيارة بالضغط على أيقونة في التطبيق الذكي؛
أدخل رقم التعريف الشخصي ( PIN) في الجهاز الموجود داخل المركبة ثم قم بتشغيل المركبة وابدأ رحلتك؛
عند الانتهاء من استخدام المركبة أغلق المركبة عبر التطبيق الذكي، وقم بإيقافها في المواقف التابعة لهيئة الطرق والمواصلات؛ وبالنسبة للفاتورة فتصل للمتعامل عبر النظام الإلكتروني.
شركة المواصلات العامة - وظائف اليوم
أبرمت وزارة المواصلات والاتصالات اتفاقية مع شركة سداد للدفع الالكتروني لتقديم خدمة جديدة لإعادة تعبئة تذاكر استخدام حافلات النقل الجماعي، وذلك من خلال توفيرها في جميع قنوات سداد وهي، أجهزة الدفع الذاتي، موقع سداد الالكتروني وتطبيق الهواتف الذكية. يأتي ذلك انطلاقاً من الخطط الاستراتيجية لقطاع النقل البري في وزارة المواصلات والاتصالات لتشجيع استخدام حافلات النقل الجماعي في مملكة البحرين من خلال توفير قنوات متنوعة وسهلة الوصول والاستخدام لإعادة تعبئة تذاكر استخدام الحافلات Go-Card. وقد صرح سعادة المهندس سامي عبدالله بوهزاع وكيل النقل البري والبريد بأن هذا التعاون يأتي ضمن توجهات الوزارة في تقديم خدمات سهلة وميسرة لجميع الركاب في مملكة البحرين، تتواكب مع التقدم القائم في مجال النقل والتكنولوجيا الحديثة، حيث أن هذا التعاون سيساهم في الوصول لمختلف شرائح المجتمع من خلال توفير قناة جديدة لخدمة إعادة تعبئة التذاكر والتحول الالكتروني. شركة المواصلات العامة. كما رحب سعادة الشيخ علي بن عبدالله آل خليفة رئيس مجلس إدارة شركة سداد للدفع الالكتروني بتعاون مع وزارة المواصلات والاتصالات في تقديم خدمة جديدة لأحد أهم أنماط النقل الجماعي في المملكة، من خلال توفير الخدمة في أكثر من 1000 جهاز مخصص للدفع الذاتي على مستوى مملكة البحرين بالإضافة إلى توفيرها عبر موقع سداد الالكتروني وتطبيق الهواتف الذكية.
جهودها [ عدل]
تقوم الشركة بتطوير وصيانة أسطول حافلاتها لتلبية متطلبات خدماتها بنوعيها داخل المدن وما بين المدن إضافةً إلى الخدمات الأخرى مثل: العقود و التأجير و العفش و البضائع و الإعلان على الحافلات. [5]
انظر أيضاً [ عدل]
شركة الاتحاد العربي للنقل البري. وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي للشركة
مراجع [ عدل]
^ " Company Details " ، السوق المالية السعودية ، اطلع عليه بتاريخ 12 أبريل 2020. ^ النقل البري في عهد خادم الحرمين الشريفين إنجازات وتحديات، علي بن سعيد الغامدي، جامعة الملك سعود، 1402هـ/1422هـ، ص34. ^ النقل البري والبحري، وزارة المواصلات، ص129. ^ النقل والمواصلات خطوات وإنجازات، وزارة المواصلات، 1406هـ/1986م، ص26. ^ الطرق والنقل في سطور، وزارة المواصلات، نشرة إعلامية أصدرتها وزارة المواصلات بمناسبة المهرجان الوطني السادس للتراث والثقافة عام 1410هـ، ص21.
والأمر الآخر أنه إذا كان الوقت صيفاً، وجاءت صلاة العشاء كان ذلك بداية برودة الجو بعد عناء في نهار الصيف؛ فيكون أدعى إلى الراحة والخلود، وفي الفجر يقصر وقت الليل، ثم مع قصر الليل يكون ليل الصيف في آخره أبرد، فهو أدعى إلى الخلود والراحة في الفجر. وإذا كان الشتاء فإن وقت العشاء مع قصر النهار وظلمة الليل وشدة البرد يخلّد إلى السكون، ومع طول الليل يشتد البرد، وهذه دواعي الجلوس والترك، ومن هنا كان الوعيد على الفجر والعشاء أشد؛ لأنهما يكتنفان بعوامل القعود والترك، ولذا جاء التحريض على هاتين الصلاتين بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)([13]).
من صلى العشاء في جماعة مسلحة مجهولة تسيطر
وقال الشافعي رحمه الله في كتابه القديم من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ولا يعرف له في الجديد ما يخالفه، وقد ذكر النووي في شرح المهذب أن ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الجديد بموافقة ولا بمخالفة فهو مذهبه بلا خلاف. وروى الطبراني في معجمه الأوسط بإسناد فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر. وهذا أبلغ من الحديث الذي قبله، لأن مقتضاه تحصيل فضيلة ليلة القدر وإن لم يكن ذلك في ليلة القدر فما الظن بما إذا كان ذلك فيها. انتهى. ومن العلماء من نازع في هذا ورأى أن فضيلة قيام ليلة القدر لا تحصل إلا لمن قام كل الليل أو معظمه. قال المباركفوري في مرعاة المفاتيح: قيل: ويكفي في ذلك ما يسمى قياماً حتى أن من أدى العشاء بجماعة فقد قام لكن الظاهر من الحديث عرفاً، كما قال الكرماني أنه لا يقال قام الليلة إلا إذا قام جميعها أو أكثرها. انتهى. وفضل الله تعالى واسع، فلا يبعد أن ينال من صلى العشاء والصبح في جماعة حظاً من فضل قيام ليلة القدر، ولكن لا يستوي بلا شك مع من أتعب نفسه وأسهر ليله واجتهد في طاعة ربه كل الليل أومعظمه وتأسى في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم.
من صلى العشاء في جماعة الجوف
تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1429 هـ - 6-2-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 104423
72928
0
388
السؤال
قال الرسول صلى لله عليه و سلم: من صلى العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة كمن قام الليل كله، هل من صلى الصبح في جماعة ولم يصل العشاء في جماعة يكتب له قيام كامل الليل؟
جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
خلاصة الفتوى: الذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين روايات الحديث الواردة في أجر صلاتي العشاء والصبح في جماعة أن من صلاهما في جماعة كان كمن قام الليل كله ومن صلى واحدة منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن لفظ الحديث كما في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ورواه الترمذي بلفظ: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. ورواه أبوداوود بلفظ: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
من صلى العشاء في جماعة المسجد
السؤال:
في قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم:"من صلى العشاء في الجماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى
الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله": يقول أسئل عن الأتي:;; أولا: هل يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم
"ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله" أنه يحصل له الأجر حتى
ولو لم يصل العشاء في جماعة لأن الجملة كالمستأنفة فلم يقل فإذا صلى الفجر في
جماعة. ;;; ثانياً: كيف نرد على من فهم من هذا الحديث
عدم وجوب صلاة الجماعة لأنه يزعم أن في ترغيباً فقط في الجماعة؟ وجزاكم الله خير.
من صلى العشاء في جماعة مؤيدة لترامب
قال الرملي في نهاية المحتاج: وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم -يعني نص الشافعي رحمه الله- أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها -أي من ليلة القدر- وعن أبي هريرة مرفوعاً:من صلى العشاء الآخرة في جماعة من رمضان فقد أدرك ليلة القدر. انتهى. وزاد العراقي هذا المعنى هذا المعنى إيضاحاً في طرح التثريب فقال ما ملخصه: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. فمعنى قوله (ومن صلى الصبح في جماعة) أي مع كونه كان صلى العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر، وقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. لكن في إسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف، وذكره مالك في الموطأ بلاغاً عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، وقال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأياً ولا يؤخذ إلا توقيفاً.
من صلى العشاء في جماعة راشد الغنوشي في
- دَخَلَ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ المَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، فَقَعَدَ وَحْدَهُ، فَقَعَدْتُ إلَيْهِ فَقالَ: يا ابْنَ أَخِي، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ. الراوي:
عثمان بن عفان
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
656
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
ضاعَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ ثَوابَ صَلاةِ الجَماعةِ حتَّى فاقَتِ صَلاةَ الَفردِ بسَبعٍ وعِشرينَ درَجةً، وتَزدادُ فَضيلتُها إذا كانت في اللَّيلِ؛ لقُربِها مِنَ الإخْلاصِ للهِ تعالَى، فهي مِن أعظَمِ القُرباتِ إلى اللهِ.
أوِ المَعنى: أنَّ كُلًّا منهما يقومُ مَقامَ نِصفِ ليلةٍ، وإنَّ اجْتماعَهما يقومُ مَقامَ ليلةٍ، فمَن صلَّى العِشاءَ والفَجرَ في جماعةٍ كأنَّما صَلَّى اللَّيلَ، كما في رِوايةِ أبي داودَ والتِّرمذيِّ: «مَنْ شَهِدَ العِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى العِشَاءَ وَالفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ». وعلى كُلٍّ؛ ففي هذا حضٌّ وتَرغيبٌ في المُحافَظةِ على صَلاتَيِ الصُّبحِ والعِشاءِ في جماعةٍ. ولعلَّ تَخصيصَهما بهذا الفَضلِ للمَشقَّةِ الموْجودةِ في حُضورِ المساجِدِ فيهما؛ منَ الظُّلمةِ، وكونِ وَقتِهما وقتَ راحةٍ، أو غَلَبةِ نومٍ، أو خَلْوةٍ بأهاليهم. وفي الحَديثِ: بَيانُ اختِصاصِ بَعضِ الصَّلواتِ بفَضلٍ لا يُشاركُها فيهِ غيرُها.