أحمد الفريدي
معلومات شخصية
الاسم الكامل
أحمد محمد ناصر العويني الفريدي الحربي
الميلاد
29 يناير 1988 (العمر 34 سنة) المدينة المنورة ، السعودية
الطول
1. 72 م (5 قدم 8 بوصة)
مركز اللعب
وسط
الجنسية
السعودية
اللقب
العازف
الوزن
80 كيلوغرام
الحياة العملية
معلومات النادي
النادي الحالي
ياغوستيرا
الرقم
15
مسيرة الشباب
سنوات
فريق
2001–2004
الأنصار
2004–2007
الهلال
المسيرة الاحترافية 1
م. (هـ. ) 2007–2012
88
(10)
2012–2014
الاتحاد
17
(1)
2014–2019
النصر
60
(7)
2020
مليلية
0
2020–2021
القادسية
1
(0)
2021–
المنتخب الوطني 2
2008-
37
(6)
المواقع
مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم
290600
مُعرِّف موقع football-teams
26699
1 عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط وهو محدث في 15 مارس 2018. 2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف محدث في 28 فبراير 2018. تعديل مصدري - تعديل
أحمد محمد ناصر الفريدي الحربي ( 29 يناير 1988)، لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي ياغوستيرا. احمد الحربي لاعب الهلال تويتر. [1] شارك مع المنتخب السعودي لكرة القدم،. [2]
محتويات
1 بداياته
2 أحمد الفريدي مع المنتخب
3 الروابط الخارجية
4 المراجع
بداياته [ عدل]
كانت بدايات الفريدي في ناشئين نادي الأنصار في المدينة المنورة ، وتدرج في الفئات السنية إلى أن وصل إلى الأولمبي في نادي الأنصار ، وبرز مستواه وكسب نادي الهلال توقيعه ومنذ العام 2009م برز اللاعب الفريدي في نادي الهلال وكسب معه العديد من البطولات آخرها بطولة كأس سمو ولي العهد للموسم 2011\2012م وانتقل بعدها إلى نادي الاتحاد السعودي وحقق معه كأس الأبطال، وانتقل بعدها إلى نادي النصر السعودي في عام 2015م وحقق معه بطولة الدوري.
احمد الحربي لاعب الهلال والنصر
قلب الدفاع: عبدالإله العمري - زياد الصحفي - عبدالله مادو - أحمد شراحيلي - حسان تمبكتي. ظهير دفاعي: محمد البريك - سعود عبدالحميد - ياسر الشهراني - متعب الحربي. خط الوسط: سلمان الفرج - محمد كنو - علي الحسن - سامي النجعي. احمد الحربي لاعب الهلال والنصر. الجناح الهجومي: سالم الدوسري - فهد المولد - عبدالعزيز البيشي - عبدالرحمن العبود - خالد الغنام - عبدالرحمن غريب - هتان باهبري. قلب هجوم: فراس البريكان - صالح الشهري. جدير بالذكر أن قائمة منتخب السعودية الرسمية، شهدت صدمة كبرى، بغياب النجم الكبير عبدالله المعيوف، حارس مرمى نادي الهلال، رغم الأنباء عن عودته من الاعتزال الدولي.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وقوله: {ويرسل الأخرى} أي يزيل الحابس عنه فيعود كما كان. فتوفي الأنفس في حال النوم بإزالة الحس وخلق الغفلة والآفة في محل الإدراك. وتوفيها في حالة الموت بخلق الموت وإزالة الحس بالكلية. {فيمسك التي قضى عليها الموت} بألا يخلق فيها الإدراك كيف وقد خلق فيها الموت؟ {ويرسل الأخرى} بأن يعيد إليها الإحساس. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الزمر - قوله تعالى الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها - الجزء رقم12. الثانية: وقد اختلف الناس من هذه الآية في النفس والروح؛ هل هما شيء واحد أو شيئان على ما ذكرنا. والأظهر أنهما شيء واحد، وهو الذي تدل عليه الآثار الصحاح على ما نذكره في هذا الباب. من ذلك حديث أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال: (إن الروح إذا قبض تبعه البصر) وحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره) قال: (فذلك حين يتبع بصره نفسه) ""خرجهما مسلم"". وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تحضر الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء... ) وذكر الحديث وإسناده صحيح خرجه ابن ماجة؛ وقد ذكرناه في التذكرة.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الزمر - قوله تعالى الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها - الجزء رقم12
وجعل الاجل المسمى غاية للارسال دليل على أن المراد بالارسال جنسه بمعنى أنه يرسل بعض الأنفس إرسالا واحدا وبعضها إرسالا بعد إرسال حتى ينتهي إلى الاجل المسمى. ويستفاد من الآية أولا: أن النفس موجود مغاير للبدن بحيث تفارقه وتستقل عنه وتبقى بحيالها. وثانيا: أن الموت والنوم كلاهما توف وإن افترقا في أن الموت توف لا إرسال بعده والنوم توف ربما كان بعده إرسال. ثم تمم الآية بقوله: " إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون " فيتذكرون أن الله
(٢٦٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274...
»
»»
""وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ""قال: (إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها... ). وذكر الحديث. وقال بلال في حديث الوادي: أخذ بنفسي يا رسول الله الذي أخذ بنفسك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابلا له في حديث زيد بن أسلم في حديث الوادي: (يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولوشاء ردها إلينا في حين غير هذا). الثالثة: والصحيح فيه أنه جسم لطيف مشابك للأجسام المحسوسة، يجذب ويخرج وفي أكفانه يلف ويدرج، وبه إلى السماء يعرج، لا يموت ولا يفنى، وهو مما له أول وليس له آخر، وهو بعينين ويدين، وأنه ذو ريح طيبة وخبيثة؛ كما في حديث أبي هريرة. وهذه صفة الأجسام لا صفة الأعراض؛ وقد ذكرنا الأخبار بهذا كله في كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة. وقال تعالى: {فلولا إذا بلغت الحلقوم} [الواقعة: 83] يعني النفس إلى خروجها من الجسد؛ وهذه صفة الجسم. والله أعلم. الرابعة: خرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه وليُسم الله فإنه لا يعلم ما خلفه بعد على فراشه فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن وليقل سبحانك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فاغفر لها).