الانصهار هو تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة، ماده الكيمياء التي تعتبر المركب وهو عنصر اساسي في الكيمياء وكذلك العناصر الدوريه التي يتكون منها الجدول الدوري وعلاقه العناصر بعضها البعض ورمز كل عنصر من العناصر وكذلك درست الغازات والمواد الصلبه والمركبات الصلبه ايضا وكذلك عندما يكون الغاز في الحاله السائله وكذلك تدرس كيفيه تحول الماده من الحاله الغازيه الى الحاله السائله خلال عمليه التكاثف او التبخر. و تعتبر مادة الكيمياء من المواد التي تدرس خواص المادة. الانصهار هو تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة التغير الفيزيائي تغير المادة من شكل إلى شكل دون أن يحدث تغيرا في التركيب الكيميائي لها أو في لونها أو في طعمها أو رائحتها، ومثال ذلك ان تتغير المادة من حالتها الصلبة وحالتها السائلة وحالتها الغازية، ويعتمد تحول المادة من حالة الى اخرى على عاملين اساسيين وهما درجة الحرارة والضغط،حيث انه عند حدوث تغير في حالة المادة فإن ذلك يصاحبه تولد الحرارة أو فقدانها، حيث تزداد طاقة حركة جزيئاته أو تنقص أثناء حدوث التحول، ويحدث تغير في حالة المواد المتنوعة باختلاف درجات الحراره والضغط الاجابة: العبارة صحيحة
تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة – البسيط
الانصهار هو تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة، تُعد عمليّة الانصهار من العمليّات التي وردت ذكرها في العديد من المواد العلميّة والتي تحدث تغيّراً للمادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائّلة كما أنها تكون في درجة حرارة مُعيّنة والتي تُسمى بنقطة الانصهار وهي التي تُعبر عن درجة الحرارة التي تتغير فيها المادة من حالة لأخرى والتي تكون المادة في حالة توازن، والتي تعتمد على درجة الانصهار وعلى حرارة الانصهار، كما أنّ الجسم المذاب يتم تسميّته بالمنصهر والذي يتم في حالة التوازن للمادة السائّلة وغيّرها من المواد. المناهج الدراسيّة يتواجد بها العديد من الوحدات التي تعمل على تقديم كافة المعلومات الهامة والتي تزيّد من خبرة الطلبة في العديّد من المواضيّع العلميّة المُتنوعة والتي تستهدف لطرح كافة الأفكار التي تجعلهم يستنتجون الحقائّق والمعلومات في كُل مادة دراسيّة ومن أبرزها مادة العلوم والرياضيات واللغة العربيّة، والإجابة الصحيّحة هي: عبارة صحيحة
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة ؟ - منبع الحلول
0 تصويتات
سُئل
أكتوبر 29، 2021
في تصنيف معلومات دراسية
بواسطة
shaimaa1
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة العبارة صحيحة
مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة - العربي نت
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة، يعتبر علم الكيمياء من العلوم الطبيعية المهمة في الحياة، لذا فقد يهتم علم الكيمياء بشكل كبير في دراسة المواد والعناصر الكيميائية في الطبيعة والتفاعلات التي تحدث عليها، حيث تعتبر المادة في الكيمياء عبارة عن كل جسم يتكون من ترابط أعداد كبير من الذرات، وله أبعاد فراعية وحالة فيزيائية معينة، وتقسم حالات المادة في الطبيعية إلى ثلاثة حالات وهي الحالة الصلبة والحالة السائلة والحالة الغازية، حيث تمتاز الحالة الصلبة بكتلة وحجم ثابتين والكثافة العالية، ويعود السبب في ذلك تقارب جزيئاتها من بعضها البعض. عملية الانصهار هي العملية التي تحدث بين المواد في الطبيعة، حيث تؤدي هذه العملية إلى تغير حالة المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة الغازية، مثل انصهار الجليد عن درجة حرارة 0 درجة مئوية، وحرارة انصهار 333. 500 جول/كيلوجرام، لذلك فإن تلك الحرارة هي الحرارة التي تكون لازمة لتحويل 1 كيلوجرام من الثلج إلى الماء، وخلال أثناء عملية التحول تكون درجة الحرارة ثابتة وتبقى ثابتة عن الصفر المئوي. إجابة السؤال / عبارة صحيحة.
الحالة السائلة
تتشكل الذرات في المواد السائلة بحيث يمكن ان تكون متقاربة ومترابط ولكن بصور أقل من المواد الصلبة، تتحرك الذرات وتتدفق بحرية وباستمرارية، لها حجم ثابت لا يتغير ولكن له صفة مميزة لها، وهي ان شكلها متغير تتخذ شكل الاناء التي توضع فيه. الحالة الغازية
هذه الحالة ذراتها غير متقاربة بل متباعدة عن بعضها البعض، قليلة الترابط تتحرك باستمرار بعشوائية دون اي قيود، ليس لها حجم ثابت او شكل ثابت، على عكس المادة الصلبة في صفاتها ويمكن ان تضغط بسهولة جدا. يمكن للمواد الانتقال بين هذه الحالات، والتحول من شكل لآخر، فعند 《تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة يطلق عليها الانصهار》، وتحدث هذه العملية بفعل درجة الحرارة العالية التي تؤثر على المادة.
يمر القارئ المتدبر لكلام الرحمن بكلمات يختلف ظاهرها الدارج لغويًّا بين الناس عن معناها المقصود بها، وهو من سحر البيان وعجائب التبيان، وخلال شهر رمضان تسلط "سبق" الضوء على هذه الكلمات التي قد تُفهم خطأً، وسيتم عرض بعض الآيات لتوضيح معناها؛ وكشف شيء من الإعجاز القرآني. ص178 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة. ففي الآية الأولى من سورة المائدة يقول الرب تبارك وتعالى: {يا أيها الذين امنوا أوفوا بالعقود}، يظن بعض الناس أن العقودَ المرادةَ بالآية هي العقودُ التجارية فقط، والصواب أن المراد أعمُّ من ذلك. قال ابن سعدي: وهذا شامل للعقود التي بين العبد وبين ربه بعبادته، والتي بينه بين رسوله ﷺ بطاعته، والتي بينه وبين الوالدين والقرابة ببرهم وصلتهم، والتي بينه وبين الخلق بالقيام بحقوقهم في المعاملات التجارية وغيرها فكلها داخلة بالعقود التي أمر ﷲ بالوفاء بها" انتهى كلامه بتصرف، والله أعلم. يشار إلى أن مصدر معاني الكلمات هو كتاب "أكثر من 300 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ"، الذي أعده الشيخ عبدالمجيد بن إبراهيم السنيد، وقدمه القاضي الشيخ سليمان بن عبدالله الماجد عضو مجلس الشورى.
ص178 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة
{ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ْ} تحريمه منها في قوله: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ ْ} إلى آخر الآية. فإن هذه المذكورات وإن كانت من بهيمة الأنعام فإنها محرمة. تفسير سورة المائدة تفسير السعدي - القران للجميع. ولما كانت إباحة بهيمة الأنعام عامة في جميع الأحوال والأوقات، استثنى منها الصيد في حال الإحرام فقال: { غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ْ} أي: أحلت لكم بهيمة الأنعام في كل حال، إلا حيث كنتم متصفين بأنكم غير محلي الصيد وأنتم حرم، أي: متجرئون على قتله في حال الإحرام، وفي الحرم، فإن ذلك لا يحل لكم إذا كان صيدا، كالظباء ونحوه. والصيد هو الحيوان المأكول المتوحش. { إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ْ} أي: فمهما أراده تعالى حكم به حكما موافقا لحكمته، كما أمركم بالوفاء بالعقود لحصول مصالحكم ودفع المضار عنكم. وأحل لكم بهيمة الأنعام رحمة بكم، وحرم عليكم ما استثنى منها من ذوات العوارض، من الميتة ونحوها، صونا لكم واحتراما، ومن صيد الإحرام احتراما للإحرام وإعظاما.
تفسير سورة المائدة تفسير السعدي - القران للجميع
فكان معلوما بذلك أن قوله: " أوفوا بالعقود " ، أمر منه عباده بالعمل بما ألزمهم من فرائضه وعقوده عقيب ذلك ، ونهي منه لهم عن نقض ما عقده عليهم منه ، مع أن قوله: " أوفوا بالعقود " ، أمر منه بالوفاء بكل عقد أذن فيه ، فغير جائز أن يخص منه شيء حتى تقوم حجة بخصوص شيء منه يجب التسليم لها. فإذ كان الأمر في ذلك كما وصفنا ، فلا معنى لقول من وجه ذلك إلى معنى الأمر بالوفاء ببعض العقود التي أمر الله بالوفاء بها دون بعض. [ ص: 455]
وأما قوله: "أوفوا" فإن للعرب فيه لغتين:
إحداهما: "أوفوا" ، من قول القائل: "أوفيت لفلان بعهده ، أوفي له به". وقفات مع القاعدة القرآنية: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود}. والأخرى من قولهم: "وفيت له بعهده أفي". و"الإيفاء بالعهد" ، إتمامه على ما عقد عليه من شروطه الجائزة.
وقفات مع القاعدة القرآنية: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود}
فِعْل تلك المحرمات المذكورة خروج عن طاعة الله. اليوم يئس الذين كفروا من ارتدادكم عن دين الإسلام لما رأوا من قوته، فلا تخافوهم وخافوني وحدي، اليوم أكملت لكم دينكم الذي هو الإسلام، وأتممت عليكم نعمتي الظاهرة والباطنة، واخترت لكم الإسلام دينًا، فلا أقبل دينًا غيره، فمن أُلْجِئَ بسبب مجاعة إلى الأكل من الميتة غير مائل للإثم فلا إثم عليه في ذلك، إن الله غفور رحيم.
الوفاء قرين الصدق، والغدر قرين الكذب، وقد عدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم غدر العهد علامة من علامات النفاق، فقد روى البخاري عن رسول الله أنه قال: «أربعٌ من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خَصْلةٌ منهن كانت فيه خَصْلَةٌ من النفاق ِحتى يدعَها: إذا اؤتُمِن َخانَ، وإذا حدَّثَ كذبَ، وإذا عاهد َغَدرَ، وإذاخاصمَ فجرَ». { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} [المائدة:1]. خواطر حول الآية قال الطبري في تفسيرقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِين َآمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} يعني أوفوا بالعهود التي عاهدتموها ربَّكم، والعقود التي عاقدتموها إياه، وأوجبتم بهاعلى أنفسكم حقوقًا، وألزمتم أنفسكم بها لله فروضًا، فأتمُّوها بالوفاء والكمال والتمام منكم لله بما ألزمكم بها، ولمن عاقدتموه منكم، بما أوجبتموه له بها على أنفسكم، ولا تنكُثُوها فتنقضوها بعد توكيدها". والوفاء قرين الصدق ، والغدر قرين الكذب ، وقد عدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم غدر العهد علامة من علامات النفاق ، فقد روى البخاري عن رسول الله أنه قال: « أربعٌ من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خَصْلةٌ منهن كانت فيه خَصْلَةٌ من النفاق ِحتى يدعَها: إذا اؤتُمِن َخانَ، وإذا حدَّثَ كذبَ، وإذا عاهد َغَدرَ، وإذاخاصمَ فجرَ ».