فقال يا رسول الله: «قد أديت عنه إلا دينارين ادعتهما امرأة وليس لها بينة». فقال: «أعطها فإنها محقة». 2- وروي أن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيت إن جاهدت بنفسي ومالي فقتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، أدخل الجنة؟ قال: نعم. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا. قال: «إلا أن مت وعليك دين وليس عندك وفاء». وأخبرهم بتشديد أنزل، فسألوه عنه فقال: «الدين والذي نفسي بيده، لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش، ثم قتل في سبيل الله ثم عاش، ثم قتل في سبيل الله ما دخل الجنة حتى يقضي دينه». 3- وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يصلي على رجل مات وعليه دين. فأتي بميت، فقال: أعليه دين؟ قالوا: نعم، ديناران فقال: صلوا على صاحبكم. فقال أبو قتادة الانصاري: هما علي يا رسول الله. قال: فصلى عليه رسول الله، صلى الله عليه وسلم. فلما فتح الله على رسوله، صلى الله عليه وسلم، قال: «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته». شرح حديث مطل الغني ظلم. أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة. 4- وحديث البخاري عن أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله».. مطل الغني ظلم: عن أبي هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع» رواه أبو داودو غيره.
مطل الغني ظلم - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 3 ربيع الأول 1437 هـ - 14-12-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 317074
112617
0
223
السؤال
قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "مطل الغني ظلم... ". أرجو شرحه كاملًا -جزاكم الله خيرًا-. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فهذا الحديث رواه البخاري، و مسلم، وغيرهما عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ. ومعنى المطل: التأخير؛ أي: تأخير الغني الواجد للمال قضاء ما عليه من الدَّين. قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في فتح الباري: وَأَصْلُ المطل الْمَدّ. قَالَ ابن فَارِسٍ: مَطَلْتُ الْحَدِيدَةَ أَمْطُلُهَا مَطْلًا إِذَا مَدَدْتُهَا لِتَطُولَ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمَطْلُ الْمُدَافَعَةُ. وَالْمُرَادُ هُنَا: تَأْخِيرُ مَا اسْتُحِقَّ أَدَاؤُهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ. وَالْغَنِيُّ مُخْتَلَفٌ فِي تَفْرِيعِهِ، وَلَكِنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا: مَنْ قَدَرَ عَلَى الْأَدَاءِ فَأَخَّرَهُ، وَلَوْ كَانَ فَقِيرًا. انتهى. 508 من: (باب تحريم مطل الغني بحق طلبه صاحبه). وأما معنى قوله: وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ.
وقال في مواهب الجليل:"وإذا مطل الغني ردت شهادته عند سحنون؛ لأنه ظالم" 17. 14- من حديث (مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع). وهل يفسق بمرة واحدة أم لا بد من التكرار؟
قال النووي: "وقد اختلف أصحاب مالك وغيرهم في أن المماطل هل يفسق وترد شهادته بمطله
مرة واحدة، أم لا ترد شهادته حتى يتكرر ذلك منه ويصير عادة ؟ ومقتضى مذهبنا اشتراط
التكرار" 18. "قال
السبكي: مخالفاً للمصنف في اشتراط تكرره نقلاً عن مقتضى مذهبنا، وأيده غيره بتفسير
الأزهري للمطل بأنه إطالة المدافعة، أي فالمرة لا تسمى مطلاً، ويخدشه، أي يضعفه،
حكاية المصنف اختلاف المالكية: هل يفسق بمرة منه أو لا؟ فاقتضى اتفاقهم على أنه لا
يشترط في تسميته مطلاً تكرره، و إلا لم يأت اختلافهم. وقد يؤيد هذا تفسير القاموس
له بأنه -أي المطل- التسويف بالدين، وبه يتأيد ما قاله السبكي" 19. وكثير من الناس -إلا من رحم الله- يستدين، ويكثر من الدين، لضرورة ولغير ضرورة، ثم
لا يبالي بالدين، ولا يهتم بقضائه، وإذا قضاه قضاه بعد مماطلة وتأخير وإتعاب لصاحب
الدين، وهذا من ضعف الإيمان، وقلة المروءة، وبعض الناس يظن أنه إذا كان صاحب الدين
غنياً غير محتاج فإنه يحق له أن يماطله، ويؤخره ويتعبه، وهذا لا يجوز، ولو كان صاحب
الدين غنياً، بل هذا العمل من الظلم، كما جاء في نص الحديث السابق، بل هو من
الكبائر.
14- من حديث (مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع)
هذا الحديث فيه فائدتان: الفائدة الأولى: وجوب وفاء الدين إذا كان الإنسان غنياً. الفائدة الثانية: قبول الحوالة إذا أحيل على مليء.
وهكذا كما لو أقرضه، أو أجره، فاتفق معه على أن يكون الإيجار مقدمًا، أو يكون كل شهر، أو يكون في نصف السنة، أو يكون في آخر العام، فإذا حل وقت الأداء، صار يماطل، فيبحث عنه صاحب الحق، ويتعب، ولربما زهد في حقه بسبب أنه يشعر أنه يبذل ماء وجهه وكرامته بسبب هذا المطل، والإذلال، والإهانة، وهذه مشكلة كبيرة، فهذا أمر محرم سواء كان في هذا، أو هذا، أو هذا.
508 من: (باب تحريم مطل الغني بحق طلبه صاحبه)
وقيل أيضاً: لا يكون مطلاً إلا بعد حلول الأجل: قال في المنتقى: "وإنما يكون مطلاً بعد حلول أجله، وتأخير ما بيع على النقد عن الوقت المعتاد في ذلك على وجه ما جرت عليه عادة الناس من القضاء قد جاء التشديد فيه" ، وقالوا: "ويجب الأداء بواحد من ستة: خوف فوته بموته، أو مرضه، أو ذهاب ماله، أو موت المستحق، أو طلبه، أو علم حاجته إليه"، وفي مسند أحمد وغيره: ( عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَىُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ ». قَالَ وَكِيعٌ عِرْضُهُ شِكَايَتُهُ وَعُقُوبَتُهُ حَبْسُهُ. مطل الغني ظلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. فيحل (عرضه) أي: التظلم منه بقول: مطلني وظلمني، وقال بعض العلماء في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (وعقوبته) سجنه حتى يؤدي" ، وقال بعض العلماء: المماطل فاسق ترد شهادته، ففي الشرح الكبير: " (مطل الغنى ظلم).. أي أن المطل من موانع الشهادة".
وعن معاذ أنه سئل عن اقتراض الخبز والخمير فقال: «سبحان الله، إنما هذا من مكارم الاخلاق، فخذ الكبير وأعط الصغير، وخذ الصغير وأعط الكبير، خيركم أحسنكم قضاء سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول ذلك».. كل قرض جر نفعا فهو ربا: إن عقد القرض يقصد به الرفق بالناس ومعاونتهم على شئون العيش وتيسير وسائل الحياة، وليس هو وسيلة من وسائل الكسب، ولا أسلوبا من أساليب الاستغلال. ولهذا لا يجوز أن يرد المقترض إلى المقرض إلا ما اقترضه منه أو مثله، تبعا للقاعدة الفقهية القائلة: كل قرض جر نفعا فهو ربا. والحرمة مقيدة هنا بما إذا كان نفع القرض مشروطا أو متعارفا عليه. فإن لم يكن مشروطا ولامتعارفا عليه، فللمقترض أن يقضي خيرا من القرض في الصفة أو يزيد عليه في المقدار، أو يبيع منه داره إن كان قد شرط أن يبيعها منه، وللمقرض حق الاخذ دون كراهة، لما رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن. عن أبي رافع قال: استلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا، فجاءته إبل الصدقة، فأمرني أن أقضي الرجل بكرا، فقلت: لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم،: «أعطه إياه، فإن خيركم أحسنكم قضاء». وقال جابر بن عبد الله: كان لي على رسول الله حق فقضاني وزادني رواه أحمد والبخاري ومسلم.. التعجيل بقضاء الدين قبل الموت: 1- روى الإمام أحمد أن رجلا سأل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن أخيه، مات وعليه دين، فقال: «هو محبوس بدينه، فاقض عنه».
صور عن الكذب والخداع. شعر عن الخداع والكذب في الحب. قصيده عن الكذب والصدق. شعر عن الخداع والكذب في الحب. تنزف عينية دما و يصرخ انا برىء من الخونة برىء من جميع خائن تغني بأسمه عندما يتراقص الحب على جدارمن الكذب. أي إنسان يدعي أنه مخدوع فهو كاذب. 03092020 الخداع والكذب والغرور ليس عملا واعيا عند المرأة إنها الغريزة. كلمات في الكذب و فقدان الثقة. قصيدة عن الكذب والنفاق. ما حيلتي في المفتري الكذاب. شعر المتنبي عن النفاق. مازيني عندما نحذر قد نخطئ و لكن لا نخدع. الخداع هو جعل الأشخاص يقتنعون بأمور غير صحيحة من طرف آخر كعملية الكذب والمراوغة والتمويه وهنا في مقالي جمعت لكم عبارات عن الكذب والخداع. شعر عن الكذب كلام مؤثر جدا عن الكذب والخداع. شعر عن خيانة الحب 50 بيت مؤثر يوجع القلب. أن الخداع هو عبارة عن القيام بفعل خفي يقوم به الشخص المخادع لكي يسبب الشر والضرر الشخص المخدوع من حيث أكمل القراءة. حقيقة مرة خير من خداع ناعم. عبارات عن الكذب والخداع. ما من أحد يرتكب الكذب إلا إذا تكلم ضد ضميره. 2- الكذب يستسهله البعض ولكن العوافب وخيمه فإيانا والكذب مهما كان نوعه.
قصيدة عن الغدر – لاينز
- خلود سكرية درويش
الشاعر الذي يتقن الكذب عن وعي ومعرفة وحده القادر على قول الحقيقة. ولأنَّهم اتّخذوا الكَذِبَ ديناً فإنّهم يتّهمون الصادقين بالإلحاد. في زمن الخِداع يكونُ قول الحقيقة عَملاً ثورياً. الرجل جليد نحو الحقيقة ونار نحو الكذب. الموت مع الصدق خير من الحياة مع الكذب. قول الحقيقة وازعاج الناس أفضل من الكذب لإرضاء الناس. الكذب في بلادنا ليس استثناء، ولكنه من فرط التكرار صار يشبه الحقيقة. المخادع ذئب يبكي تحت أقدام الراعي. السمعة أكثر الخدع زيفاً وبطلاناً، فهي كثيراً ما تكتسب دون وجه حق وتُفقد دون وجه حق. قصيدة عن الغدر – لاينز. خدعة أفضل المتامرين يمكن أن تسيء إلى صاحبها. فن التودد هو الخداع. السواد الأعظم من الناس يسقطون بسهولة أكبر ضحايا لكذبة كبيرة وليس لكذبة صغيرة. ليس غباء من الفتاة اذآ صدقت كذبتك.. فالغباء فعلًا: شعورك بــ(الرجولة) وانت تكذب عليها. الكذاب والدجال والمتملق يعيشون على حساب من يصغي إليهم. يبيعنا بعض المؤرخين وكاتبي سيرتهم الذاتية أكاذيب مشروعة وقصصاً ملفقة يحلو لنا أن نصدقها. الكذابون خاسرون دائماً، ولا سيما أن أحداً لا يصدقهم حتى ولو صدقوا. مأساة الكذاب ليست في أن أحداً لا يصدقه، وإنما في أنه لا يصدق أحداً.
شعر عن خيانة الحب 50 بيت مؤثر يوجع القلب
قصيدة الغدر فينا طباع لا ترى أحداً قصيدة الغدْرُ فينا طِباعٌ، لا ترى أحداً للشاعر أبو العلاء المعري، اسمه أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري، وقد عمي الشاعر أبو العلاء المعري وهو في السنة الرابعة نتيجة إصابته بالجدري، ولد عام 363 هجرياً في معرة النعمان وقد توفي فيها عام 449 هجرياً، لما مات وقف على قبره 84 شاعراً يرثونه.
ذات صلة اه من حواء عبارات عن الخيانة والكذب
الغدر والكذب
الغدر والكذب من أسوأ الصفات التي يمكن أن يتحلى بها الفرد، فبالغدر والكذب يكون الشخص منبوذاً ممن حوله، ولا يكون محل ثقة أبداً، ولذلك على الإنسان أن يتحلى بالصفات الحميدة كالصدق والأمانة والابتعاد عن كل الصفات السيئة التي قد تؤذيه و تؤذي من حوله، وقد أحضرنا لكم باقة من كلمات عن الغدر والكذب. كلمات عن الغدر والكذب
إنّ هناك لحظة في الحياة نكره فيها الكذب ، أشد الكره، إنّها اللحظة التي يكذب فيها علينا أحدهم. الكذب يستسهله البعض ولكن العواقب وخيمة فإيّانا والكذب مهما كان نوعه. الكذابون خاسرون دائماً، ولا سيما أن أحداً لا يصدقهم حتى ولو صدقوا. مأساة الكذاب ليست في أن أحداً لا يصدقه، وإنّما في أنّه لا يصدق أحداً. يصعب على المرء أن يتوقع الغدر والخيانة إن لم يكن قادراً على الإتيان. الوفاء من شيم الكرام والغدر من صفات اللئام. الإنسان الغدار يقف مكتوف الأيدي ورغم ذلك يمسك العصا بذراعه. من كافأ الناس بالمكر كافاؤه بالغدر. إذا كان الغدر في الناس موجوداً فالثقة بكل أحد عجز. اليوميات هي الطريقة الوحيدة للمحافظة على الوقائع ودراستها واستخلاص الدروس منها.. سلاحنا ضد الغدر والهزيمة.