عين اليقين: أي عين هي اليقين نفسه. تحميل تفسير سورة التكاثر لابن كثير PDF - كتب PDF مجانا. أسباب نزول السورة [ عدل]
أخرج ابن أبي حاتم عن أبي بريدة قال: نزلت « أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ » في قبيلتين من الأنصار وهما بنو حارثة وبنو الحرث، تفاخروا وتكاثروا، فقالت إحداهما: أفيكم مثل فلان وفلان؟ وقالت الأخرى: مثل ذلك. تفاخروا بالأحياء ثم قالوا: انطلقوا بنا إلى القبور، فجعلت إحدى الطائفتين تقول: أفيكم مثل فلان وتشير إلى القبر، ومثل فلان، وفعل الآخرون مثل ذلك فأنزل الله هذه السورة. الإيضاح
(أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ) أي شغلكم التفاخر والتباهي بكثرة الأنصار والأشياع، وصرفكم ذلك عن الجد في العمل، فكنتم في لهو بالقول عن الفعل، وفى غرور وإعجاب بالآباء والأعوان، وصرفكم ذلك عن توجيه قواكم إلى العمل بما فرض عليكم من الأعمال لأنفسكم وأهليكم، وما زال ذلك دينكم ودأبكم الذي سرتم عليه. وفي صحيح مسلم عن مطرّف عن أبيه قال: « أتيت النبي ﷺ وهو يقرأ: ألهاكم التكاثر قال: يقول ابن آدم مالى ومالك، يا ابن آدم ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدّقت فأمضيت، وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس »
وروي عن أنس أن النبي ﷺ قال: « لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان: ولن يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب ».
تفسير سورة التكاثر اطفال
إنّ الآية الكريمة جعلت الموجب للردع عن الالتهاء بالتكاثر، هو ذلك العلم اليقيني الذي لا يخالطه ريب، وقيل في تعريفه: « إنه الاعتقاد الجازم المطابق الثابت الذي لا يمكن زواله، وهو في الحقيقة مؤلف من علمين: العلم بالمعلوم، والعلم بأن خلاف ذلك العلم محال » [ الميزان في تفسير القرآن، ج20، ص351]. وعليه، فإنّ ما عدا هذا العلم لا يكفي لأن يكون رادعاً كعبادة الجاهلين، فإنّ مَن لا علم له لا خشية له، ومن هنا ارتفعت درجة العلماء على العُبّاد والزُّهّاد. إنّ العلم ـ وخاصّة إذا وصل إلى مرحلة عالية من اليقين ـ يكون حجّة على صاحبه، فإنّه من أهمّ البواعث على التخلّص من مكدرات الباطن.. تفسير سورة التكاثر للاطفال. لذا فقد عدّه المولى ـ في ختام السورة ـ أداةً لكسر حالة التكاثر والتفاخر المذكورَين في صدر هذه السورة، فإذا لم يحقّق هذا العلم مثل هذه النتيجة صار موجباً للحسرة والندامة غداً، ومن هنا جاء وصف يوم القيامة بـ ﴿ يَوْمَ الْحَسْرَةِ ﴾ [ ﴿ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ ﴾ سورة مريم، 39]. وليُعلم أنّ العامل في الدنيا وغير العامل فيها ـ عند الحسرة على حدٍّ سواء ـ ومثاله في ذلك كمثل مَن كان مع ذي القرنين لمّا دخل الظلمات فوجد خرزاً، فالذين كانوا معه أخذوا من تلك الخرز، وعندما خرجوا من الظلمات وجدوها جواهر، فالذين أخذوا منها كانوا في غمٍّ إذ قصّروا في الأخذ منها، والذين لم يأخذوا كانوا أيضاً في غمٍّ إذ لم يأخذوا منه أصلاً!..
تفسير سوره التكاثر للشعراوى
، أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ يقول الله عز وجل أشغلكم حب الدنيا ونعيمها عن طلب الآخرة وابتغائها حتى جاءكم الموت وصرتم من أهلها.
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) يقول تعالى ذكره: ألهاكم أيها الناس المباهاة بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم، وعما ينجيكم من سخطه عليكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) قال: كانوا يقولون: نحن أكثر من بني فلان، ونحن أعدّ من بني فلان، وهم كلّ يوم يتساقطون إلى آخرهم، والله ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم. تفسير سورة التكاثر اطفال. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) قالوا: نحن أكثر من بني فلان، وبنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا. ورُوي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم كلام يدلّ على أن معناه التكاثر بالمال. * ذكر الخبر بذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن مطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن أبيه أنه انتهى إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم ، وهو يقرأ: ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) قال: " ابن آدم، ليس لك من مال إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبِست فأبليت، أو تصدّقت فأمضيت ".
مغالطة رجل القش - تفنيد
مغالطة رجل القش: شرح مبسط مع بعض الأمثلة التوضيحية ~ فكر حر
فتعتمد مغالطة رجل القش على الخداع واستخدام التدليس على الخصم لإفحامه. تعرف مغالطة رجل القش بأنها إعادة صياغة حجة الخصم بأساليب ملتوية مثل اختزال جزء منها أو استخدام التعميم لجعلها أضعف. ويتم استخدام هذه المغالطة في حالة فقد الدليل فيقوم المحاور باستخدام الحيلة للتدليس على أدلة الخصم والتهكم عليها، فعلى سبيل المثال قام حوار بين هشام وحازم عن كيفية نهوض المجتمعات ولكنهما اختلفا في الوسيلة، فقال هشام لا تقوم المجتمعات إلا بالعدل وذلك بأن يأخذ كل صاحب حق حقه، فرد عليه حازم قائلًا: عن أي عدل تتحدث؟! فما من جريمة ارتكبت إلا باسم العدل؛ فالعدل ما هو إلا وسيلة يستخدمها مرتكبو الجرائم حتى يكسبوا تعاطف الناس، ولا يوجد شيء اسمه عدل! في هذا المثال تم إخراج العدل من معناه الحقيقي واستخدام التعميم لتوظيفه حتى يخدم معنى آخر وبعد ذلك انتهى بنتيجة تخدم مصلحته وتبطل حجة خصمه وهي عدم وجود العدل من الأساس. ومثال آخر نجد أنه عندما يذكر تطبيق الأحكام العادلة يختزل البعض هذا التطبيق في القشور فقط، وهذا الاختزال لتشويه الصور الحقيقة ووضع مكانه صورة أخرى يستطيع الخصم أن يتغلب عليها بسهولة، فهو من صنعها في أذهان الجمهور.
مغالطة رجل القش - تفنيد
على أي حال، هناك عدد من الحالات التي يكون فيها موقف أنصار الخلق واضحًا للغاية لدرجة لا يمكن معها قبول أي عذر من أنصار التطوّر في تحريف هذه المواقف، وإليك بعض أمثلة:...
قد يدّعي أحدهم ادعاء كالتالي: "يؤمن أنصار الخلق بثبات الأنواع". لكن هذا ليس الاتجاه السائد بين أنصار الخلق... قد يؤمن بعض الأشخاص فقط بهذا المفهوم، لكنّه ليس الموقف الذي يدافع عنه معظم أنصار الخلق. لذا فإن التعميم بالقول: "يؤمن أنصار الخلق... " خاطئ. وبالمثل نناقش الادعاء القائل: "يقول أنصار الخلق بعدم وجود طفرة مفيدة". ليس هذا ما يعلِّمه أنصار الخلق... نقول عمومًا إن الطفرات لا تضيف معلومات مبتكرة وإبداعية للجينوم، ولذا فإنها تعاكس حدوث التطوّر. لكننا نؤمن بإمكانية أن تؤدّي الطفرات لصفات تحسن القدرة على البقاء في بعض الظروف... يجب أن يكون لدى أنصار الخلق ثقافة حول قناعات الطرفين في هذا الموضوع لكي لا نقع في نفس المغالطات التي يقع فيها أنصار التطور. ترقب أي تحريف حول الخلق أو غيره... وكن جاهزًا للقول بأن الاحتجاج بمغالطة رجل القش أمر غير سائغ، ولا تنس أبدًا أن تقول ذلك باحترام ورفق. A pocket Guide to Logic & Faith (51 – 53).
مغالطة رجل القش - هداية الملحدين
ما مفهوم مغالطة رجل القش؟
تُسمى أيضاً "المغالطة البهلوانية"، ويعود أصل هذه التسمية إلى إحدى الممارسات الشائعة في العصور الوسطى. والتي كان يستخدم فيها دمية محشوة بالقش تمثل الخصم للتدرب عليه بالسيف. وهي إحدى المغالطات المنطقية التي يقصد بها تعمد أحد الأشخاص مهاجمة نظرية أخرى غير حصينة بدلاً من نظرية الخصم الحقيقة، عبر تكوين حجة ضعيفة أو تغيير خصائص النظرية الحقيقية، أو إزاحتها إلى موقف متطرف، تكون بمثابة رجل القش لمهاجمته، ويكون الغرض منها التغلب على الطرف الآخر وتحجيمه. وتحدث مغالطة رجل القش عندما يكون للمُحاور حجة هشة تختلف عن حجة الخصم الحقيقية، ثم ينسبها إلى الخصم؛ كالتركيز على أضعف جانب في نظرية الخصم والتظاهر بمناقشتك لكل جوانب النظرية، أو تُحرف حجته، أو تُصنف الشخص الآخر تصنيفاً خاطئاً، أو اتباع الأسلوب الأكثر شيوعاً عبر خلق شخص وهمي تُنسب إليه الأقوال والأفعال، ثم تبدأ مهاجمته على أساس انتمائه إليها. أمثلة على مغالطة رجل القش
الشخص Y: لقد كان العمل على هذه المهمة شاقاً، علينا منح العمال الذين أنجزوه أجراً إضافياً. الشخص X: هذا غير مقبول، لا نستطيع صرف أجور إضافية للجميع دون سبب.
مغالطة رجل القش - بيت الحكمة
لكمات موجّهَة إلى رجل القش: أنت تحرض على القتل، أنت قاتل، أنت غير أخلاقي. للرد على X، كل ما على Y أن يقوله هو " أنا لم أقل هذا الكلام إطلاقا، كل ما قلته أن الإجهاض أمر متروك للمرأة وهذا لا يعني بالضرورة أنني أحرض على الإجهاض أو القتل عموما". إن الاستنتاجات الشخصية تكون أساس هذه المغالطة في كثير من الأحيان، فالاستنتاجات الشخصية تُزور المعلومات الأصلية وبالتالي فدحض أو نقد هذه الاستنتاجات لا يعني بالضرورة دحض الفكرة الأصلية. مثال 2: مغالطة رجل القش في الاستناد إلى شخصية ضعيفة لنفترض الآن شخص يقوم بمحاضرة حول موضوع معين، ولنقل على سبيل المثال أن الموضوع المطروح هو " العلمانية ". يبدأ المحاضر بإلقاء تعريف عن العلمانية، ثم يتطرق إلى أهداف، أساسيات، أهمية العلمانية، وينتهي بخلاصة مثلا مفادها أن العلمانية هي نظام سياسي جيد من أجل تحضر الدول …الخ، وعند نهاية المحاضرة، قام المحاضر بإعطاء فرصة للجمهور بطرح أسئلة أو من أجل إنتقاد الموضوع. وبعد نهاية المحاضرة، قام شخص من الجمهور وحاول انتقاد موضوع المحاضرة قائلا: " إن العلمانية تعني الإبتعاد عن الدين، وكلنا نعلم أن العلمانيون هدفهم الوحيد هو محاربة الدين، ولا شك أنكم شاهدتم فيديو عن العلماني فلان الذي اتضح أنه يمارس العنف على زوجته، فكيف يمكننا الإعتماد على أفكار هؤلاء العلمانيين الذين يدّعون التحضر وهم أصلا لا يطبقون هذا التحضر في حياتهم.
مغالطة رجل القش أو تشويه الحجة للرد عليها |
مثال 1: مغالطة رجل القش في التلاعب بالكلمات لنفترض أن شخصين يتحدثان عن موضوع الإجهاض وهل هو فعلٌ جيد أو غير جيد. Y: المؤيد للإجهاض. X: المعارض للاجهاض. الآن لنفترض أن Y قال أن الإجهاض هو أمرٌ متروك للمرأة وليس لنا الحق في التدخل، وعلينا أن نراعي حق هذه المرأة في أن تقوم بالإجهاض، لأنها المسؤولة عن جنينها ولكل شخص وظروفه في الحياة. والآن لنفترض أن X المعارض للاجهاض قام بانتقاد كلام Y قائلا: أنت قلت أن المرأة لها الحق في الاجهاض، وبالتالي فهذا يعني أنك تؤيد فكرة قتل الإنسان، كيف لك أن تُحرض على قتل إنسان بكل هذا الدم البارد، إن الإجهاض يعني القتل، والقتل هو فعل غير مرغوب فيه وبطيبعة الحال فهو أمر غير أخلاقي، هل أنت غير أخلاقي اذن ؟ مغالطة رجل القش في هذا المثال واضحة، وهي أن X قام بتزوير بعض المعلومات التي قالها Y، وذلك بأن استنتج من استنتاجه الشخصي معنى الكلام الذي قاله Y، فالشخص Y في الحقيقة لم يقل أنه مع القتل ولم يُحرض على القتل كما استنتج X، وإنما قال أن الإجهاض متروك للمرأة. المعلومة الحقيقية: الإجهاض هو أمرٌ متروك للمرأة وليس لنا الحق في التدخل. رجل القش (المعلومة المزورة): إذا قلت أن الإجهاض أمر متروك للمرأة فهذا يعني أنك تؤيد فكرة قتل إنسان وبالتالي أنت تحرض على القتل.
المغالطات المنطقية: المغالطة 3 – رجُل القش أو تشويه الحُجة للرد عليها
من إحدى أشهر المُغالطات المنطقية بين أي متحاورين سواء في حياتنا العادية أو في النقاشات والمناظرات: هي لجوء أحد الأطراف عندما لا يستطيع الرد على حُجة الطرف الآخر القوية: إلى مُغالطة رجُل القش Straw Man أو (خيال المآتة) وهي:
أن يقوم بإعادة عرض حُجة الطرف الآخر ولكن بعد (استبدالها) أو (تغييرها) أو (تحريفها) أو (تشويهها) إلى صورة أخرى أضعف من صورتها الأصلية التي قالها صاحبها: وذلك حتى تصير ضعيفة يُمكنه مهاجمتها ساعتها وليس مهاجمة الحُجة الأصلية!! والتسمية (أي رجُل القش) مأخوذة من الرجال الوهميين الذين يقوم المزارعون بوضعهم في الحقول لتخيف الطيور – حيث يقوموا بعملهم من الخشب والحشيش وغيره ويلبسونهم بعض الملابس البشرية لخداع الطيور – وتتمثل المُغالطة هنا في شخص لا يستطيع أن يهزم أحد الناس: فبدلا من ذلك يذهب إلى رجل قش فيضربه بدلا من الرجل الأصلي!! فهذا بالضبط ما تفعله هذه المُغالطة حيث يقوم الطرف الذي لا يستطيع الرد على حُجة الطرف الآخر: بالرد على حُجة أخرى ضعيفة لم يذكرها الطرف الآخر أصلا: فيظهر بذلك في مظهر الذي استطاع الرد وليس المنهزم!!