تاريخ النشر: السبت 18 محرم 1434 هـ - 1-12-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 192383
12266
0
320
السؤال
أنا سألتكم قبل أنني كنت أسافر أكثر من أربعة أيام, وأنا أعلم أن سفري سوف يمتد أكثر من أربعة أيام, وكنت خلال سفري أجمع وأقصر, والآن علمت أن جمهور العلماء يقولون: إن القصر في السفر مدته أربعة أيام فهل أعيد صلواتي إحتياطًا؟
وأجبتموني أنني إذا كنت معتمدًا على كلام عالم أثق فيه فلا أعيدها, وإذا كنت غير ذلك أعيدها. وأنا في الحقيقة لا أذكر هل عملت هذا الشيء بناء على دراستي في المدرسة, أو لأن أخي أخبرني, أو أنني سمعت شيخًا, أو كنت أفعل هذا مثل ما يفعل أخي, أو فعلت هذا الفعل من نفسي, فلا أذكر بالضبط, فهل أعيد صلواتي أم لا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فاعلم أن المسافر له أن يترخص برخص السفر, ولو امتد سفره لأكثر من أربعة أيام, فله أن يقصر ويجمع بين الصلاتين, وإنما الخلاف بين الفقهاء فيما إذا نوى إقامة أربعة أيام في مكان أثناء سفره, فذهب الجمهور إلى أنه ينقطع عنه حكم السفر إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر, وانظر الفتويين رقم: 47278 ، ورقم: 184191.
- من قصر مع عزمه إقامة أكثر من أربعة أيام هل يعيد الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- متى يجوز جمع وقصر الصلاة - بيت DZ
- متى ينقطع حكم السفر عن المسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الجمع والقصر ممن أقام أكثر من أربعة أيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- المدود و أنواعها - تجويد القرآن الكريم - التجويد الميسر - عبدالرؤف 89 abdelraouf - بتاع كهربا - YouTube
- ::أنواع الــمــدود:: - الشيخ أيمن سويد - الطريق إلى الله
من قصر مع عزمه إقامة أكثر من أربعة أيام هل يعيد الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: السبت 16 ربيع الآخر 1430 هـ - 11-4-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 120017
17035
0
292
السؤال
السوال هو كنت مسافرا خارج المملكة تقريبا أربعة عشر يوما، وكنت بعض الأحيان أجمع وأقصر الصلاة، ولكن كنت أتنقل في المناطق البعيدة عن العاصمة، بعضها أجلس فيها أربعة أيام وأحيانا أصلي الصلاة في وقتها. هل فعلي صحيح؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد بينا في فتاوى كثيرة أن المسافر ليس له الترخص برخص السفر إذا أقام في البلد أكثر من أربعة أيام، وانظر الفتوى رقم: 7373 ورقم: 20812 ، وعلى هذا فإن كنت قصرت الصلاة في بلدٍ أقمت فيه أكثر من أربعة أيام، فالواجب عليك إعادة هذه الصلوات التي صليتها مقصورة. من قصر مع عزمه إقامة أكثر من أربعة أيام هل يعيد الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فاذا كان تنقلك خارج العاصمة بحيث تجلس في البلد الذي تنتقل إليه أكثر من أربعة أيام فليس لك حكم المسافر، وأما إذا كنت لا تقيم في هذه المناطق التي حول العاصمة هذه المدة فأنت مسافر يجوز لك الترخص برخص السفر. وأما الجمع بين الصلاتين فهو رخصة في السفر عند الجمهور، وعليه فإن كنت جمعت في حال السفر، أي في المدة التي تُسمى فيها مسافراً وهي أربعة أيامٍ فأقل فلا حرج عليك، وإن كنتَ جمعتَ بين الصلاتين مع كونك مقيماً بإقامتك في البلد أكثر من أربعة أيام ، فإن كنت جمعت جمع تقديم، فالصلاة الثانية المجموعة مع ما قبلها ما زالت في ذمتك لم تبرأ منها، لأنك صليتها قبل وقتها، فلم تُجزئ عنك ويجب عليك إعادتها، وأما إن كنت جمعت جمع تأخيرٍ فصلاتك صحيحة، إلا إن كنت قصرت كما هو الظاهر، فالواجب عليك إعادة الصلاتين، لأن حكم السفر قد زال عنك بإقامتك المدة المذكورة.
متى يجوز جمع وقصر الصلاة - بيت Dz
ومن أقام ببلد ونوى إقامة أقل من أربعة أيام فله القصر والجمع، وكذا إذا أقام في بلد لحاجة لا يدري متى تنقضي، ولم ينو الإقامة فإنه يقصر جميع مدة إقامته وإن طالت. قال البهوتي في الروض: (أو أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة) لا يدري متى تنقضي (قصر أبدا)غلب على ظنه كثرة ذلك أو قلته لأنه عليه السلام أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه أحمد وغيره، وإسناده ثقات. انتهى.
متى ينقطع حكم السفر عن المسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله تعالى أعلم.
حكم الجمع والقصر ممن أقام أكثر من أربعة أيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
الجمع بسبب المرض أو العذر: ذهب الإمام أحمد، والقاضي حسين، والخطّابي، والمتولي من المذهب الشّافعي إلى أنَّه يجوز الجمع تقديماً وتأخيراً بسبب المرض؛ لأنَّ المرض فيه مشقّة أشدّ من المطر، وتوسّع الحنابلة في هذه الرّخصة وأجازوا الجمع تقديماً وتأخيراً للخائف وأصحاب الأعذار، ومن الأعذار التي يمكن الجمع بسببها: المرضع التي يصعب عليها غسل ثوبها في وقت كلّ صلاة، وللعاجز عن الطّهارة ، ولمن يعاني من مرض سلس البول، وولخائف على عرضه وماله ونفسه. متى يجوز جمع وقصر الصلاة - بيت DZ. الجمع للحاجة: أجازت جماعة من الأئمة جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن يتخذه عادة، وهذا قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي، وفي حديث عن ابن عباس قال: (جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين الظهرِ والعصرِ، والمغربِ والعشاءِ، بالمدينةِ في غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ( في حديثِ وكيعٍ) قال قلتُ لابنِ عباسٍ: لم فَعَلَ ذلك ؟ قال: كي لا يُحْرِجَ أُمَّتَه. (وفي حديثِ أبي معاويةَ) قيل لابنِ عباسٍ: ما أراد إلى ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه). [7]
المراجع
↑ ص (1425 هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 40.
والله أعلم.
متى يجب جمع وقصر الصلاة
إما أن نقول هذا المد بمقدار حركتين، أو أن يكون بمقدار ثلاث حركات، أو أن يكون بمقدار أربع حركات، أو أن يكون بمقدار خمس حركات، أو أن يكون بمقدار ست حركات ولا شيء بعد الست حركات. الحركتان سماها علماءنا القصر، إذا سمعتم أن هذا المد يقصر أي بمقدار حركتين، ثلاث حركات سماها علماءنا فويق القصر، فويق تصغير فوق، بعده أربع حركات سماه علماءنا التوسط، الخمس حركات سماها علماءنا فويق التوسط، الطول أو الإشباع وهو بمقدار ست حركات. يمد بالطول، يمد بالإشباع يعني يمد ست حركات، قبله فويق التوسط، قبله التوسط، فويق القصر، قبله القصر، هذه هي المعايير الخمسة التي سنستخدمها في ضبط المدود. المدود و أنواعها - تجويد القرآن الكريم - التجويد الميسر - عبدالرؤف 89 abdelraouf - بتاع كهربا - YouTube. ونلاحظ هذا على الشاشة مراتب أزمنة المدود، لأزمنة المدود خمس مراتب:
أولاً، القصر ومقداره حركتان. ثانياً، فويق القصر ومقداره ثلاث حركات. ثالثاً، التوسط: ومقداره أربع حركات. رابعاً، فويق التوسط ومقداره خمس حركات. خامساً، الطول أو الإشباع، ومقداره ست حركات. بهذه الموازين سوف نضبط تلاوتنا ونضبط مدودنا، وبعد أن شرحنا هذه المقادير، سوف ننتبه ونحاسب عليها، لم نكن نتحدث عن معاير المدود، ومقاديرها، أريد أن ألفت انتباهكم إلى شيء أخير، لاحظوا بأن هذا الميزان ميزان مرن كميزان الغنن الذي مر معنا سابقاً، ما معنى مرن؟ يعني إن طول المد مشتق من سرعة التلاوة، أعيد واقول ما قلناه في حلقات سابقة، إن سرعة القراءة للقرآن العظيم، قد تلقيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة مراتب، البطء، التوسط، السرعة.
المدود و أنواعها - تجويد القرآن الكريم - التجويد الميسر - عبدالرؤف 89 Abdelraouf - بتاع كهربا - Youtube
ما أنواع المدود في التجويد.
::أنواع الــمــدود:: - الشيخ أيمن سويد - الطريق إلى الله
المدود و أنواعها - تجويد القرآن الكريم - التجويد الميسر - عبدالرؤف 89 abdelraouf - بتاع كهربا - YouTube
ذات صلة ما هي أنواع قراءة القرآن الكريم ما هي قراءة الحدر
مراتب تلاوة القرآن
لتلاوة القرآن تبعاً إلى سرعة الأداء ثلاث مراتبٍ، وهي: [١]
التحقيق؛ ومعناه في اللغة التأكّد والتدقّق، أمّا اصطلاحاً هو الترسّل في التلاوة بها، مع مراعاة أحكام التجويد فيها من غير إفراطٍ، فيُعطي القارئ فيها لكُلّ حرفٍ حقّه من الإشباع والإتمام والتحقيق والتشديد، مع التحرّز من الإفراط والمبالغة في الغنّات وإشباع الحركات تفادياً لتولّد بعض الحركات. الحدر؛ ومعناه لغةً الإسراع، أمّا اصطلاحاً هو سرعة القراءة وتخفيفها وإدراجها وإقامة الإعراب، مع مراعاة القارئ لأحكام التجويد كُلّها دون إفراطٍ في أيّ منها، والتحرّز من نقص المدود والإدماج ونقص الغنّات. التدوير؛ ومعناه لغةً جعل الشيء على شكل حلقةٍ، أمّا اصطلاحاً هو القراءة المتوسّطة بين التحقيق والحدر، أمّا الترتيل فهي مرتبةٌ تعمّ المراتب السابقة كُلّها. آداب قراءة القرآن
ينبغي للقارئ أن يتحلّى بالآداب الآتية عند قراءة القرآن الكريم: [٢]
قصد وجه الله بقراءة القرآن. ::أنواع الــمــدود:: - الشيخ أيمن سويد - الطريق إلى الله. عدم قطع التلاوة لأمرٍ من أمور الدنيا، إلّا الضروريّ منها. التدبّر بهدف فهم معاني ما يقرأ، والخشوع بالقلب والخضوع بالجوارح.