فسر الفقهاء الآية بإن الكفار تعجبوا من دعوة الرسل إلى الإيمان والتوحيد بالله، بالرغم من إن ذلك الرسول من نفس قبيلتهم ويحمل نفس أسم العشيرة، إلا أنهم أرادوا أن يكذبوا ويظلوا على جهلهم وكفرهم. يقول الله عز وجل في الآية رقم 3 من سورة يونس" إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ. يوضح الفقهاء معنى الآية إن الله قدرة الله تفوق عقول البشر، فسبحانه قادر على تغير الدنيا بما فيها في لمح البصر حيث خلق الكون بالسموات والأرض في ستة أيام. ما هي النبتة التي وضع سيدنا يونس أوراقها على جسده بعد أن خرج من فم الحوت - تريند الساعة. لله عز وجل قدرة على تدبير أمور الدنيا لكافة الخلق والإطلاع على ما في صدورهم. سبب نزول سورة يونس فضلها
نتناول في تلك الفقرة سبب نزول سورة يونس فضلها بشكل تفصيلي فيما يلي. نزلت سورة يونس عند مجيء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى كفار قريش ليهديهم إلى الإسلام. جاءت السورة للرد على الكافرين الذين أتخذوا من دعوة محمد أستهزاء وسخرية. تعتبر سورة يونس من السور المكية ويصل عدد أياتها إلى مائة أية، ونزلت بعد سورة الإسراء وتتواجد داخل المصحف الشريف بالترتيب العاشر ضمن باقي السور القرآنية.
- ما هي النبتة التي وضع سيدنا يونس أوراقها على جسده بعد أن خرج من فم الحوت - تريند الساعة
- حكم الأكل على جنابة وحكم الخروج من المنزل على جنابة - موقع محتويات
- ما يستحب فعله للجنب إذا أراد النوم أو الأكل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فيديو .. ما حكم الأكل على جنابة؟.. مبروك عطية يجيب
- هل الأكل على جنابة يورث الفقر؟.. دار الإفتاء تجيب..فيديو - اليوم السابع
ما هي النبتة التي وضع سيدنا يونس أوراقها على جسده بعد أن خرج من فم الحوت - تريند الساعة
بيان حقيقة الوحيّ المُحمّدي وهو الكتاب المُنزل من عند الله تعالى على جميع عباده، بالإضافة إلى بيان عقيدة الإيمان بكتب الله تعالى بعد الإيمان به عزّ وجل والإيمان برُسله. توضيح أمور النبوّة، ونبوّة ورساّلة سّيدنا مُحمّد صلّّى الله عليه وسلّم. بيان رجوع النّاس جميعًا إلى الله تعالى، وتوضيح عقيدة الجزاء والبعث وما هو جزاء المؤمنين والكافرين، وأنّ جزاء الإنسان في الآخرة ملازمًا لسلوكه في الدُنيا. بيان صفات البشر وعاداتهم وخلائقهم، وما هي الأمور التي تترتب على هذه الصفات جرّاء أعمالهم، وبيّنت سُنن الله تعالى، بالإضافة إلى بيان الصفات المذمومة التي تجب معالجتها بالخُلُق الديني
بيان الأعمال الصّالحة التي تُعد الرّكن الثالث ممّا جاء به الرُّسل جميعًا، وما يُقابلها من الأعمال العامّة، ويُمكن توضيح الإيمان بأنّه عبارة عن التصديق التّام بما جاء به النبي صلّى الله عليه وسلّم من الدّين، ويجب العمل به، أمّا الإسلام، فهو الانقياد والتّسليم بالفعل، وهو أن تعمل بمقتضى الإيمان الذي لا يصح الإسلام إلا به. بيان أنّ الكتاب من عند الله سبحانه وتعالى لِما فيه من الحِكمة، ولا يستطيع أحد أن يأتي بشيء مثله، وأنه هو وحده في مُلكه ولا شريك له في أمره، وهكذا كما في قصة سيدنا يونس عليه السّلام، إذ كشف الله عنهم العذاب بعد أن آمنوا، وهذا دليل على أنّه هو الذي أتى بهذا العذاب، فلو كانوا يؤمنون بغيره لقيل أنّ إيمانه بهم دليلًا للإيقاع بهم، وعذاب الأمم الأخرى كلّه من الله تعالى نتيجة كُفرهم به وتكذيبهم لرسله.
21- باب مَا لاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ. 1542- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ ، وَلاَ الْعَمَائِمَ ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ ، وَلاَ الْبَرَانِسَ ، وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ ، أَوْ وَرْسٌ. 22- باب الركوب والارتداف في الحج. 1543 و1544- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ أُسَامَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ثمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى قَالَ فَكِلاَهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
فلا يأثم الجنب بتأخيره الغسل في غير وقت الصلاة، وإنما يأثم بتأخيره للصلاة عن وقتها؛ قال العلامة ابن قدامة المقدسي في "المغني" (1/ 152، ط. مكتبة القاهرة): [وليس معنى وجوب الغسل في الصغير التأثيم بتركه، بل معناه أنه شرط لصحة الصلاة، والطواف، وإباحة قراءة القرآن، واللبث في المسجد، وإنما يأثم البالغ بتأخيره في موضع يتأخر الواجب بتركه، ولذلك لو أخره في غير وقت الصلاة، لم يأثم] اهـ. وتابعت الدار:"وبناءً على ذلك: فلا يصح شيءٌ مما درج بين العوام من أن الملائكة تلعن الجنب في كلِّ خطوةٍ، أو أنها تلعنه حتى يغتسل، أو أن كل شعرة فيه تحتها شيطان، ولا تجوز روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما يستحب للجنب إذا أراد معاودة الجماع أو الطعام أو النوم أن يتوضأ، وكذلك إذا اضطر للخروج من بيته ونحو ذلك، وغسل الجنابة لا يجب على الفور، فلا يكون الجنب آثمًا بتأخيره لغسل الجنابة، ما لم يؤدِّ ذلك إلى تأخير الصلاة عن وقتها"
الموضوعات المتعلقة
حكم الأكل على جنابة وحكم الخروج من المنزل على جنابة - موقع محتويات
ووجدت أن هذا الكلام منتشر بين الناس، فهل هذا صحيح؟ وهل يجب على الجنب أن يسارع بالاغتسال؟».
ما يستحب فعله للجنب إذا أراد النوم أو الأكل - إسلام ويب - مركز الفتوى
الرئيسية
إسلاميات
أخبار
03:00 م
الأحد 09 يناير 2022
الدكتور مبروك عطية
كتب- محمد قادوس:
تلقى الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر، سؤالًا يقول:" ما حكم الأكل على جنابة؟". أكد أستاذ الشريعة أن الأكل أو الشرب على جنابة لا شيء فيه، فلا مانع من ذلك، وعلى الإنسان ان يأكل ويشرب وهو على جنابة. هل الأكل على جنابة يورث الفقر؟.. دار الإفتاء تجيب..فيديو - اليوم السابع. وأضاف عطية، عبر فيديو نشره عبر قناته على يوتيوب: أنه يجب على المسلم الإسراع في التطهر من الجنابة لأنه في حاجة لقراءة القرآن أو ذكر الله وهذه الأفعال لا تصلح إلا والمسلم طهور، مؤكدًا أن ذكر الله على طهارة أولى من ذكره على جنابة. ونصح أستاذ الشريعة العبد ان يحاول ألا يمشي جنبًا لأن الملائكة تتأذى من الجنابة، مستشهدا في ذلك بقول الله-تعالى-في سورة الانفطار،" وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ". وأوضح عطية أن الإسراع في التطهر من الجنابة أمر مستحب وليس بواجب، لأن الجنابة تمنعك عن دخول المسجد والصلاة، ولكن يجوز لك ان للمؤمن ان يدخل المسجد وهو على جنب إذا لم يكن لك طريق غير وهذا لأنها تعتبر ضرورة.
فيديو .. ما حكم الأكل على جنابة؟.. مبروك عطية يجيب
كيفية الاغتسال من الجنابة
إن كيفية الاغتسال من الجنابة تشمل الرجل والمرأة، وفيما يأتي بيان تفصيل ذلك: [5]
غسل اليدين ثلاث مرات. غسل الفرج جيدًا. الوضوء مثل الوضوء للصلاة، ويجوز تأخير غسل القدمين إلى انتهاء الوضوء. صب الماء على الرأس ثلاث مرات مع تخليل الشعر بالماء حتى يصل إلى الجذور. صب الماء على الجسم كله ابتداءً من الشق الأيمن ثم الأيسر مع الإبطين والأذنين والسرة وأصابع القدم معًا وجميع أجزاء الجسم التي يمكن فركها. شاهد أيضًا: هل يجوز تاخير الاغتسال من الجنابة في رمضان
حديث عن الجنابة
رُوي عن السّيدة عائشة رضي الله عنها في ذكر غُسل رسول الله – عليه الصّلاة والسّلام – من الجنابة قولها: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ. ما يستحب فعله للجنب إذا أراد النوم أو الأكل - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثُمَّ يُفْرِغُ بيَمِينِهِ علَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ. ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ. ثُمَّ يَأْخُذُ المَاءَ فيُدْخِلُ أصَابِعَهُ في أُصُولِ الشَّعْرِ، حتَّى إذَا رَأَى أنْ قَدِ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ علَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ. ثُمَّ أفَاضَ علَى سَائِرِ جَسَدِهِ. ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
هل الأكل على جنابة يورث الفقر؟.. دار الإفتاء تجيب..فيديو - اليوم السابع
[٢]
أمورٌ يحرُم على الجنب فعلها
يحرُم على الجنب القيام ببعض الأمور، وفيما يأتي بيان جانبٍ منها: [٣]
الصلاة سواءً أكانت صلاته فرضاً أم نفلاً؛ وذلك لأنّ الطهارة شرطٌ في صحة الصلاة. الطواف بالبيت، سواءً أكان طوافه فرضاً أم نفلاً. مسّ المصحف الشريف بيده أو بشيءٍ من جسمه. قراءة القرآن الكريم عند عامّة العلماء. دخول المسجد والمكوث فيه، وأجاز الشافعية والحنابلة وبعض المالكية العبور من خلاله. الاعتكاف في المساجد. كيفية الاغتسال من الجنابة
تكون كيفية غسل الجنابة واحدة للرجل والمرأة، ويسنّ للمسلم أن يراعي فيها فعل الرسول صلّى الله عليه وسلّم، وفيما يأتي بيانها: [٤]
غسل اليدين ثلاث مرّاتٍ. غسل الفرج. الوضوء بذت كيفية وضوء الصلاة ، ويجوز تأخير غسل القدمين إلى آخر الاغتسال. إفاضة الماء على الرأس ثلاث مراتٍ، مع تخليل الشعر بالماء حتّى يصل للأصول. إفاضة الماء على سائر الجسد بدءاً بالشقّ الأيمن ثمّ الأيسر، مع تعاهد الإبطين والأذنين والسرة وأصابع الأرجل، ودلك ما يمكن دلكه من أجزاء الجسد. المراجع
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 371، صحيح. ↑ "تأخير غسل الجنابة ولو لغير ضرورة لا حرج فيه" ، ، 2004-1-26، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-28.
الحمد لله. لا يَجِبُ الغُسْل من الجَنَابَةِ عند الأكل ، وإنّما يُسَنُّ له الوُضُوءُ إذا أرادَ الأَكل ، وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء. والدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جُنُبْ تَوَضَّأ) رواه مسلم ( الحيض/461) ، قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع: " والذي يظهر لي أن الجُنُبَ لا ينامُ إلا بِوُضُوءٍ على سبيل الاستحباب ، وكذا بالنسبة للأكل والشرب ، قال بعض العلماء: لا يكره له الأكل والشرب ، وهو على جنابة بلا وضوء ".
وأشارت الإفتاء إلى أن فقهاء الشافعية والحنابلة استحبوا للجنب أن يتوضأ ويغسل فرجه إذا أراد النوم أو الطعام أو معاودة الجماع، وعليه يستحب للجنب أن يتوضأ إذا أراد أن يشرع في أي عمل وهو جنب، ولفقهاء المالكية في وضوء الجنب إذا أراد النوم قولان؛ أحدهما بالوجوب والآخر بالندب، أما فقهاء الحنفية فيرون أن الجنب له أن ينام بلا وضوء. واستشهدت الإفتاء بما روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ مَاءً»، ويرون كذلك أنه ينبغي على الجنب أن يغسل يده ويتمضمض إذا أراد أن يأكل أو يشرب؛ قال في المرجع السابق نفسه: «وإن أراد أن يأكل، أو يشرب فينبغي أن يتمضمض، ويغسل يديه ثم يأكل ويشرب». ونوهت أن غسل الجنابة يجب على التراخي لا على الفور، وإنما استحب بعض الفقهاء عدم تأخيره؛ لما يخشى من أثر تأخيره على النفس بكثرة الوساوس ونحوها؛ فلا يجب غسل الجنابة على الفور، إلا لإدراك وقت الصلاة؛ فلا يأثم الجنب بتأخيره الغسل في غير وقت الصلاة، وإنما يأثم بتأخيره للصلاة عن وقتها. وانتهى بناءً على ذلك: «أنه لا يصح شيءٌ مما درج بين العوام من أن الملائكة تلعن الجنب في كلِّ خطوةٍ، أو أنها تلعنه حتى يغتسل، أو أن كل شعرة فيه تحتها شيطان، ولا تجوز روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما يستحب للجنب إذا أراد معاودة الجماع أو الطعام أو النوم أن يتوضأ، وكذلك إذا اضطر للخروج من بيته ونحو ذلك، وغسل الجنابة لا يجب على الفور، فلا يكون الجنب آثمًا بتأخيره لغسل الجنابة، ما لم يؤدِّ ذلك إلى تأخير الصلاة عن وقتها».