وهو واحد من الأنواع الثلاثة الموجودة في اسرة حوت العنبر. يوجد هذا الحوت في جميع أنحاء العالم تقريبا وتقدر أعداده بمائة ألف حوت فقط ، وهو حيوان مهاجر موسميا من أجل التغذيته. يمكن التعرف بسهولة على حيتان العنبر من خلال رؤوسها الضخمة وجباهها المدورة البارزة. العنبر من اين يستخرج الزيبق. يبلغ طول حوت العنبر مابين خمسة عشر إلى ثمانية عشر مترًا، ووزنه يبلغ ما بين 35 إلى 45 طن. يتميز حوت العنبر برأسه الضخم التي تملئه الزيوت حيث يبلغ رأسه 1/3 من وزنه الكلي ، ويحتاج إلى 907 كيلو جرام من الغذاء لليوم الواحد وغذائه الرئيسي الحبار والأسماك, ويعرف عن حيتان العنبر أنها تغوص في عمق يصل إلى 3280 قدمًا بحثًا عن الحبار لتناوله كطعام. تضعُ الأنثى صغيرًا واحدًا كُل أربع سنوات أو أكثر, ويقدر أن يعيشُ حوت العنبر فترة طويلة قد تصل إلى 70 سنة
المراجع:
nationalgeographic
pedia
مشاهدات (388)
العنبر من اين يستخرج المسك والعنبر
من اين يستخرج العنبر الذي يعتبر من المواد غالية الثمن، حيث يعتبر العنبر مكون أساسي في العديد من الصناعات عبر التاريخ، مثل صناعة العطور باهظة الثمن، وصناعة البخور وغيرها من الصناعات الباهظة، وفي هذا المقال سنتحدث بالتفصيل عن العنبر، كما وسنوضح من أين يستخرج، وما هي أنواعه. ما هو العنبر
العنبر (بالإنجليزية: Ambergris)، هو مادة صلبة شمعية قابلة للإشتعال ذات لون رمادي باهت أو أسود، ويستخدم العنبر في تحضير وتصنيع أفضل وأغلى أنواع العطور والبخور، وتتميز هذه المادة برائحة عطرية فواحة، وقد إستخدم البشر العنبر منذ ما يزيد عن الف عام قبل الميلاد، ومنذ ذلك الوقت كان يتم تصنيف العنبر وجودته حسب لونه، حيث يتغير لون العنبر مع الأكسدة، والتي تحدث عند تعرض العنبر للبحر والهواء لفترات طويلة من الزمن، حيث تتراوح ألوان العنبر الطبيعي من الأسود إلى الأبيض، ويمكن أن يقضي العنبر سنوات وهو عائمة في المحيط قبل العثور عليه، وكلما طالت فترة تعرضه لماء البحر، كلما ستصبح جودته أفضل.
العنبر من اين يستخرج الببسين
أجود العنبر الأشهب القوي ثم الأزرق ثم الأصفر واردأه الأسود ويغش عادة بالجص والشمع.
" العنبر " مادة تخرج من بطن الحوت ، قيل أنها من تجمد مرضي في قوام الشمع بأمعاء حيوان بحري يسمى " قشلوب مكروسيفال " ويوجد سائحا على سطح البحر قرب شواطئء الهند والصين واليابان وأفريقيا والبرازيل. وهذه المادة تكون رخوة أثناء خروجها من بطن الحوت ولونها سنجابي مسود ، ويكون حجمها كبير ويصل وزنه الى 100 رطل. وفي تذكرة أبي داود أجوده الأشهب العطر الذي يمضغ ويمط ولم يتقتطع فهو خالص، ويليه الأزرق فالأصفر فالفستقي. استخدامه:تولة عنبر خام أصلي " حوالي 11. العنبر | كيف يستخرج العنبر | فوائد العنبر | أسعار العنبر | شركة المحيط للعود ودهن العود. 6 جرام" لكل كيلو عسل ، ملعقة طعام على الريق. من خواصه أنه شديد التفريح ويقوي الباه وينفع سائر أمراض الدماغ خصوصا الجنون والشقيقة ، ويستخدم في ابطال السحر المأكول والمشروب. ينبغي على أصحاب ضغط الدم العالي أن يقللوا من الجرعات. محتويات العنبر الكيميائية:.........................
يحتوي العنبر على حوالي 25% مادة تسمى (ambrein) ولهذا المركب رائحة تشبه رائحة المسك وتكون قيمة هذا المركب كبيرة في تحضير أرقى وأجود أنواع العطور حيث يعطيها رائحة خاصة ويطيل بقاء رائحة هذه العطور مدة طويلة ولا يمكن تحضير العطور الغالية الثمن بدون العنبر.
العنبر من اين يستخرج الزيبق
المسك في التاريخ:
ثبت في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "أطيب الطيب المسك" وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: "كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر, وقبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك. العنبر من اين يستخرج الببسين. والمسك ملك انواع الطيب واشرفها *** بها وهو الذي يضرب به المثل بين الاطياب جميعها لأنه يسر النفس ويقويها ويقوي الأعضاء, الباطنة جميعها شربا وشما والأعضاء الظاهرة اذا وضع عليها. والمسك الجيد كان يوضع في أنية خاصة به تسمى (النوافج) ومفردها نافجة مصنوعة من الذهب او الفضة او النحاس, ثم تملأ بمسحوق المسك وتوضع في ردهات قصور الخلفاء والأمراء فتعطرها بأريجها ورائحتها الذكية. ويتكون المسك في غدة كيسية يبلغ حجمها حجم البرتقالة في بطن نوع من الظباء يسمى غزال المسك وتوجد هذه الغدة بقرب الفتحة القلفية للذكر ولا يوجد المسك في الاناث وفي هذه الأكساي يفرز الغزال مسكه. يعرف غزال المسك علميا باسم Moschus moschi ferus وهو غزال طوله حوالي متر وارتفاعه من عند الاكتاف نصف المتر وشعره بني رمادي وطويل وخشن وسهل الكسر, وغزال المسك خواف, يسعى لطلب طعامه ليلا وهو سريع الهرب, لهذا يتعب الصيادون في اصطياده وعادة ينصبون له المصائد في الأماكن التي يعتقدون تواجده بها.
إذا أعجبك الموضوع يمكنك قراءة المزيد من الموضوعات المشابهة من موقع الموسوعة العربية الشاملة من هنا:
ما هي فوائد العنبر الخام
معلومات عن حوت العنبر Physeter macrocephalus
فوائد العنبر للسحر
فوائد العنبر للجسم
ما هي فوائد العنبر للصحة والبشرة والشعر
أجمل عبارات عن البخور كلمات معبرة عن البخور وأبيات شعر
المصدر:
1.
فوائد العنبر
توجد مجموعة من الفوائد للعنبر التي تعود على صحة الجسم، ومنها ما يلي:
يُستخدم زيت العنبر في علاج الكثير من الأمراض الجلدية، الناجمة عن الالتهابات البكتيرية، كما أنّه يستخدم في القضاء على النمو البكتيري داخل الجسم، ويُعدّ علاجًا فعالًا للكوليرا، وحالات التسمم لغذائي، والكزاز. يستعمل العنبر في علاج الأمراض التي تصيب الجلد بفعل الالتهابات الفطرية، مثل التهاب الجلد، وظهور البقع على الجلد، والحكة، والصدفية. يُساعد العنبر في علاج الالتهابات التي تصيب أجهزة الجسم، مثل الجهاز العصبي، والجهاز التنفسي، والجهاز الهضمي. يستخدم العنبر كمزيل للعرق، إذ إنّ له رائحةً جميلةً غير مزعجة ولا تسبب الحساسية. يُعدّ العنبر معقّمًا للرحم والمبايض، كما أنّه يُساعد في زيادة إفراز بعض الهرمونات، مثل هرمون الإستروجين والبروجسترون، وهي الهرمونات المسؤولة عن القدرة الإنجابية عند الأنثى. يُعدّ علاجًا فعالًا لمشكلات ارتفاع ضغط الدم. يُستخدم في علاج مرض الشقيقة. العنبر من اين يستخرج المسك والعنبر. يُنصح باستخدامه للأشخاص الذين يُعانون من النحافة، إذ يُعدّ فاتحًا للشهية. يقلل من الأعراض المصاحبة لمرض الربو. يُستخدم في علاج مشكلات الظهر وآلامه، ويقلل من مشكلة الخدران التي تصيب الفقرات الداخلية للظهر، وذلك من خلال دهن الجزء المصاب بالعنبر.
فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وقال الفراء: وطفقا في العربية أقبلا ؛ قال وقيل: جعل يلصقان عليهما ورق التين.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 22
فلما أكلا منها بدت لهما سوءاتهما، وكان الذي وَارى عنهما من سوءايتهما أظفارُهما، وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، ورق التين، يلصقان بعضها إلى بعض. فانطلق آدم مولّيًا في الجنة، فأخذت برأسه شجرة من الجنة، فناداه: أي آدم أمني تفرّ؟ قال: لا ولكني استحييتك يا رب! قال: أما كان لك فيما منحتُك من الجنة وأبحتُك منها مندوحةٌ عما حرمت عليك؟ قال: بلى يا رب، ولكن وعزتك ما حسبت أن أحدًا يحلف بك كاذبًا. قال: وهو قول الله: ﴿وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين﴾. قال: فبعزّتي لأهبطنك إلى الأرض، ثم لا تنال العيش إلا كدًّا. قال: فأهبط من الجنة، وكانا يأكلان فيها رغدًا، فأهبطا في غيحيىر رغد من طعام وشراب، فعُلّم صنعة الحديد، وأُمر بالحرث، فحرث وزرع ثم سقى، حتى إذا بلغ حصد، ثم داسَه، ثم ذرّاه، ثم طحنه، ثم عجنه، ثم خبزه، ثم أكله، فلم يبلعْه حتى بُلِّعَ منه ما شاء الله أن يبلعَ. [[الأثر: ١٤٣٩٩ - ((الحسن بن عمارة بن المضرب البجلي)) ، كان على قضاء بغداد في ولاية المنصور. قال أحمد: ((متروك الحديث، كان منكر الحديث، وأحاديثه موضوعة، لا يكتب حديثه)). والقول فيه أشد من هذا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 22. مترجم في التهذيب، والكبير ١ /٢ / ٣٠٠، وابن أبي حاتم ١ /٢ / ٢٧.
فصل: إعراب الآية رقم (23):|نداء الإيمان
واقتصار الشيطان على التسويل لآدم وهو يريد أن يأكل آدم وحواء ، لعلمه بأن اقتداء المرأة بزوجها مركوز في الجبلة. وتقدم معنى { فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة} في سورة الأعراف ( 22). وقوله وعصى آدم ربه} عطف على { فأكلا منها} ، أي أكلا معاً ، وتعمد آدم مخالفة نهي الله تعالى إياه عن الأكل من تلك الشجرة. تفسي قوله تعالى بدت لهما سوآتهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإثبات العصيان لآدم دون زوجه يدل على أن آدم كان قدوة لزوجه فلما أكل من الشجرة تبعته زوجه ، وفي هذا المعنى قال الله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً} [ التحريم: 6]. والغواية: ضدّ الرشد ، فهي عمل فاسد أو اعتقاد باطل ، وإثبات العصيان لآدم دليل على أنه لم يكن يومئذ نبيئاً ، ولأنّه كان في عالم غير عالم التكليف وكانت الغواية كذلك ، فالعصيان والغواية يومئذ: الخروج عن الامتثال في التربية كعصيان بعض العائلة أمرَ كبيرها ، وإنما كان شنيعاً لأنّه عصيان أمر الله.! وليس في هذه الآية مستند لتجويز المعصية على الأنبياء ولا لِمنعها ، لأنّ ذلك العالَم لم يكن عالَم تكليف. قراءة سورة طه
تفسي قوله تعالى بدت لهما سوآتهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
تفسير قوله تعالى: ( وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ)(طه:121) لبيان معنى قوله تعالى نورد بعض ما وضحه علماء التفسير فقد جاء في 1. كتاب ظلال القرآن توضيح الآية بقوله: " والظاهر أنها السوءات الحسية تبدت لهما وكانت عنهما مستورة، وأنها مواضع العفة في جسديهما. يرجح ذلك أنهما أخذا يسترانها بورق الجنة يشبكانه ليستر هذه المواضع. وقد يكون ذلك إيذانا باستيقاظ الدوافع الجنسية في كيانهما. فقبل يقظة هذه الدوافع لا يحس الإنسان بالخجل من كشف مواضع العفة ولا ينتبه إليها ولكنه ينتبه إلى العورات عند استيقاظ دوافع الجنس ويخجل من كشفها. وربما كان حظر هذه الشجرة عليهما، لأن ثمارها مما يوقظ هذه الدوافع في الجسم تأجيلا لها فترة من الزمان كما يشاء الله. وربما كان نسيانهما عهد الله وعصيانهما له تبعه هبوط في عزيمتهما وانقطاع عن الصلة بخالقهما فسيطرت عليهما دوافع الجسد وتنبهت فيهما دوافع الجنس. فصل: إعراب الآية رقم (23):|نداء الإيمان. وربما كانت الرغبة في الخلود تجسمت في استيقاظ الدوافع الجنسية للتناسل; فهذه هي الوسيلة الميسرة للإنسان للامتداد وراء العمر الفردي المحدود.. كل هذه فروض لتفسير مصاحبة ظهور سوآتهما لهما للأكل من الشجرة.
قال أحمد: (( متروك الحديث ، كان منكر الحديث ، وأحاديثه موضوعة ، لا يكتب حديثه)). والقول فيه أشد من هذا. مترجم في التهذيب ، والكبير 1 /2 / 300 ، وابن أبي حاتم 1 /2 / 27. وكان في المطبوعة: (( عن الحسن عن عمارة)) ، وهو خطأ محض ، صوابه ما أثبت من المخطوطة ، وابن كثير في تفسيره 3: 459. وفي المطبوعة وابن كثير: (( فلم يبلغه ، حتى بلغ... )) كل ذلك بالغين المعجمة ، والذي في المخطوطة مهمل ، وظني أنه الصواب المطابق للسياق. (61) الأثر: 14403 - انظر التعليق على الأثر السالف رقم: 14398 ، فهذا هو الخبر الموقوف ، وهو أصح إسنادًا من ذاك المرفوع. (62) الأثر: 14406 - (( حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي)) ، ضعيف فاحش الخطأ والوهم. مضى برقم: 11720. وكان في المطبوعة: (( حسام بن معبد)) لم يحسن قراءة المخطوطة. و (( أبو بكر)) ، هو ( أبو بكر الهذلي)) ، ضعيف أيضًا ، مضى قريبًا برقم: 14398. (63) الأثر: 14408 - قال ابن كثير في تفسيره 3: 460: (( رواه ابن جرير بسند صحيح إليه)). (64) انظر تفسير (( مبين)) فيما سلف من فهارس اللغة ( بين). (65) الأثر: 14409 - مضى الخبر مطولا بهذا الإسناد رقم: 752 ، مع اختلاف يسير في لفظه.
في محلّ نصب مفعول لأجله على حذف مضاف أي خشية أن تكونا... وجملة (وسوس.... الشيطان): لا محلّ لها معطوفة على الاستئناف المتقدّم. وجملة (يبدي... ): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر. وجملة (ووري.... ): لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (قال.... ): لا محلّ لها معطوفة على جملة وسوس. وجملة (ما نهاكما ربّكما): في محلّ نصب مقول القول وجملة (تكونا ملكين): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة (تكونا من الخالدين): لا محلّ لها معطوفة على جملة تكونا ملكين. (21) الواو عاطفة (قاسم) فعل ماض و(هما) ضمير مفعول به، والفاعل هو (إنّ) حرف مشبّه بالفعل والياء ضمير في محلّ نصب اسم إنّ اللام حرف جرّ و(كما) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بالناصحين اللام هي الرابطة للقسم (من الناصحين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ، وعلامة الجرّ الياء. وجملة (قاسمهما... ): لا محلّ لها معطوفة على جملة قال.... وجملة (إنّي... من الناصحين): لا محلّ لها جواب القسم. (22) الفاء عاطفة (دلّاهما) مثل قاسمهما (بغرور) جارّ ومجرور متعلّق بحال من ضمير المفعول. الفاء استئنافيّة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب (بدت)، (ذاقا) فعل ماض... و(الألف) ضمير فاعل (الشجرة) مفعول به على حذف مضاف أي ثمر الشجرة، منصوب (بدت) فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.