[٣]
هل يوجد حالات مرضية تتعلق بحركة الخصية؟
قد يعاني بعض الذكور الصغار من حركة لا إرادية للخصية وارتفاعها للأعلى في حالة تعرف بالخصية النطاطة أو القابلة للانكماش (Testicular retraction) ، وهي حالة يعاني منها 80% من الذكور في عمر السنة إلى 11سنة وتزول لوحدها عند سن البلوغ، ولكن 5% من الذكور قد تبقى تلك الحالة لديهم وتبقى الخصية مرتفعة أو مُعلقة للأعلى، وتعرف حينها بالخصية الصاعدة أو الخصية الهاجرة (A scending testicle) والتي تحتاج لعلاج جراحي.
ارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى و منها
الخصيتين لديهن شكل بيضوي أكثر منه دائري، مع عدم وجود كتل أو نتوءات، راجع طبيبك على الفور إذا وجدت أي كتل حول الخصيتين. كيفية التعرف على صحة الخصيتين
يمكن أن يساعدك الاختبار الذاتي المنتظم للخصية (TSE) في معرفة ما تشعر به الخصيتان، وتحديد أي كتل وألم وتغييرات في أحد الخصيتين أو كليهما، ويجب أن يكون كيس الصفن لديك فضفاضًا ، ولا يتراجع أو يتقلص ، اتبع هذه الخطوات:
1- استخدم أصابعك و الإبهام لتدور حول الخصية برفق، لا تدور حولها بقوة. 2- على طول سطح الخصية بالكامل ، تحقق من وجود الكتل ، النتوءات ، التغيرات في الحجم ، والمناطق الرقيقة أو المؤلمة. 3- اشعر على طول أسفل الصفن لديك للحصول على البربخ ، وهو أنبوب متصل بخصيتك يخزن الحيوانات المنوية، يجب أن تشعر وكأنها مجموعة من الأنابيب. ارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى التي. 4- كرر ذلك للخصية الأخرى. 5- يوصى بإجراء هذا الاختبار على الأقل مرة واحدة في الشهر.
2- الجراحة المفتوحة في هذا النوع من الجراحة، يتم إجراء شق مباشر في منطقة البطن والفخذ. إذا لم يتمكن الطبيب من تحديد موقع الخصية المعلقة، يتم إجراء بعض الفحوصات الطبية لتحديد الموقع الدقيق للخصية. عملية الخصية المعلقة إذا لم تعود الخصية المعلقة إلى وضعها الطبيعي بعد الولادة، يجب أن يخضع الطفل لعملية جراحية لتصحيح وضع الخصية، في سن 6 إلى 12 شهرًا من عمر الصبي، لإعطاء الخصية فرصة للعودة إليها. التوصيف الطبي لارتفاع إحدى الخصيتين عن الأخرى - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وضعها الطبيعي. علاج الخصية المعلقة عند الأولاد. في معظم الحالات، تعود الخصية إلى وضعها الطبيعي دون تدخل طبي أو جراحي في الأسابيع الأولى من حياة الطفل، ويمكن أن يمتد هذا إلى السنة الأولى من عمر الطفل. إذا لم ينجح العلاج بالطرق التقليدية، فيمكن اتباع طرق العلاج التالية: العلاج الهرموني الذي يتم فيه حقن مزيج من الهرمونات الخاصة بالغدد التناسلية البشرية أو هرمون التستوستيرون لإعادة الخصية إلى وضعها الطبيعي في كيس الصفن. العلاج الجراحي الذي يستخدم كنوع من العلاج المبكر حتى لا يصاب الطفل بالعقم ويتلف الخصية المعلقة. يمكن أن يقلل العلاج المبكر للخصية المعلقة من فرصة تعرض الطفل لبعض مشاكل الخصوبة في وقت لاحق من الحياة.
فالشافعية ومَن معهم استدلوا بالحديث الأول، والحنابلة ومَن معهم استدلوا بالحديث الثاني، والحق معهم؛ حيث إن الحديث الأول مُجمَل بيَّنه مراد النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الثاني، كما أن الدليل في الأوَّل دليل خطاب، وفي الثاني دليل منطوق؛ فيكون أولى. هذا، والقائلون بأن النهي مُتعلِّق بطلوع الفجر لا بصلاة الصبح، مختلفون في بعض الصلوات هل تُصلَّى بعد الفجر وقبل الصلاة أم لا؟
فالحنفية، وسعيد بن جبير، وعطاء، والنخعي، على المنع مطلقًا، والحنابلة على إباحة صلاة الوتر بعد طلوع الفجر قبل الصلاة، وهذا هو رأي المالكية، ولكن الإجماع منعقدٌ على إباحة ركعتي الفجر قبل الصلاة، وكذلك على إباحة الصلاة على الجنازة في هذين الوقتين، بخلاف الأوقات الأخرى فيها الخلاف المذكور [10]. من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها - منبع الحلول. وحرمة الصلاة في هذين الوقتين عام يشمل جميعَ الصلوات، إلا أنه ينطبقُ عليه ما ينطبق على الأوقات الثلاثة السالفة، من جواز قضاء الفرائض في هذه الأوقات، خلافًا للحنفية الذين لا يبيحون مطلقًا، وخلافًا للشافعية الذين يجيزون النفل بسبب. حكم قضاء النوافل بعد صلاة الصبح والعصر:
ذهب الحنابلة والشافعية إلى جواز قضاء النوافل بعد صلاة الصبح وصلاة العصر، أما جواز القضاء بعد صلاة الصبح، فلما روي عن قيس بن فهد قال: رآني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أُصلِّي ركعتَي الفجر بعد صلاة الفجر، فقال: ((ما هاتان الركعتان يا قيس؟))، قلت: يا رسول الله، لم أكن صلَّيت ركعتي الفجر، فهما هاتان" [11] ، قالوا: وسكوت النبي -صلى الله عليه وسلم- يدل على الجواز.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها - المحاضرة 5 - الفقه - المستوى الثاني (2) - د. خالد بن عيد الجريسي - Youtube
[٨]
الحكمة في النهي عن الصلاة في الأوقات السابقة
يجدر بالمسلم التعبد لله -تعالى- بالاستسلام لأوامره ومجانبة نواهيه سواء علم الحكمة والعلة من الأمر أو النهي أم لم يعلم ذلك، إلّا أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قد بيّن في بعض أحاديثه وأشار إلى الحكمة من النهي عن الصلاة في الأوقات الخمسة المُشار إليها مسبقاً، وهو أنّ وقت طلوع الشمس وغروبها وقتا يسجد فيه المشركين للشمس فنُهي عن الصلاة في هذه الأوقات من باب سد الذريعة وانقطاع التشبه بالمشركين.
من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها - منبع الحلول
[1] رواه مسلم. [2] الفيء: ما كان شمسًا فنسخه الظل؛ لسان العرب مادة فيأ، والمقصود: حتى تميل الشمس؛ أي: تزول عن تعامدها. [3] رواه مسلم. [4] رواه البخاري ومسلم. [5] رواه النسائي، والترمذي، وصححه. [6] حجة الحنفية في ذلك أن النهي عامٌّ؛ فيتناول الفرائض وغيرها، وقد أجاب الجمهور بورود المخصص لذلك في حديث النوم عن الفريضة أو نسيانها كما تقدم. واحتجوا أيضًا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نام عن صلاة الفجر في الوادي ثم استيقظ بعد طلوع الشمس، أخَّرها حتى ابيضَّت الشمس وخرج الوقت المكروه؛ متفق عليه. من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. وأجاب الجمهور على ذلك بأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يستيقظ هو وأصحابه إلا حين أصابهم حرُّ الشمس، كما ثبت في الحديث، ولا يوقظهم حرُّها إلا وقد ارتفعت، وزال وقت الكراهة. [7] متفق عليه. [8] رواه أبو داود. [9] رواه الدارقطني. [10] والسر في التفرقة عند مَن لا يجيز ذلك في غير هذين الوقتين هو النهي الوارد عن قبر الموتى في الأوقات الثلاثة. [11] رواه أحمد وأبو داود والترمذي. [12] رواه البخاري. [13] وهذا يرد به على من أباح النفل مطلقًا بعد الوقتين كالظاهرية وغيرهم. [14] رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح.
والنهي عن الصلاة في الأوقات الثلاثة السالفة عامٌّ بلفظِه لفرضِ الصلاة ونفلِها، والنهي للتحريم ما لم يصرِفْه صارف، ولكن استُثنِي من حرمةِ الصلاة في هذه الأوقات، قضاءُ الفرائض الفائتة؛ لما روى أنسٌ - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((مَن نسي صلاة، فليُصلِّها إذا ذكرها، لا كفَّارة لها إلا ذلك)) [4]. وفي رواية أبي قتادة - رضي الله عنه -: ((فإذا نسي أحدُكم صلاةً أو نام عنها، فليُصلِّها إذا ذكرها)) [5]. ويرى الحنفية عدم صحة الصلاة مطلقًا في هذه الأوقات، سواء كانت مفروضة أو نافلة، قضاءً أو أداءً، واستثنوا عصر اليوم وصلاة الجنازة إن حضرت في هذه الأوقات، فإنها تُصلَّى بلا كراهة، وكذلك استثنوا سجدة التلاوة [6]. وأما الشافعية، فيرون أن الصلاةَ في هذه الأوقات مكروهةٌ كراهية تحريم، ولكن يستثنون من ذلك قضاء الفوائت، والنَّفل بسببٍ كتحية المسجد، والاستسقاء، وصلاة الجنازة، وغيرها. والمالكية يرون حرمةَ صلاة النافلة في هذه الأوقات عدا وقتِ الاستواء، فإنه ليس بوقتِ نهيٍ في المشهور عندهم.