بعد تيم حسن.. ديما بياعة تفضح خلافها مع زوجها احمد الحلو وتتحدث عن الفراق!! - YouTube
- ديما بياعة وزوجها أحمد ايراج
- ديما بياعة وزوجها نبي وابنها نبي
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - القول في تأويل قوله تعالى " ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل "- الجزء رقم22
ديما بياعة وزوجها أحمد ايراج
صورة انتشرت للنجمة السورية ديما بياعة وزوجها أحمد الحلو، قال البعض إنها صورة جديدة، لكنها ليست جديدة، بل قديمة نشرتها ديما بنفسها، قبل انتشار فيروس كورونا، وأثناء سفرها إلى أسبانيا مع زوجها وابنيْها ورد وفهد، لتمضية بعض الوقت سويًا، بعد انشغالاتها الفنية وتصويرها للمسلسل ولبرنامجها في السويد. اقرأ: ديما بياعة زاد وزنها وتعاقب نفسها – صورة
الصورة عرّضتهما لإنتقادات كثيرة، ووصفت بالإثارة رغم أن من قبلته ليس صاحبها أو عشيقها، بل زوجها "على ذمة الله ورسوله" وأمام ملايين الناس. لم يتأكد أحد ما إذا كانت قديمة أو جديدة، ولم يتحرّوا الدقة بالخبر حتى أنهم لم يتعذبوا بالدخول إلى صفحة ديما أو أحمد للتأكد قبل إطلاق أحكامهم المريضة. بعد طلاقها من النجم السوري تيم_حسن ، والد طفليها "ورد وفهد"، قررت حينها الإبتعاد عن الوسط الفني وعدم الزواج مجدداً والتفرغ لطفليها. إلا أن القدر غيّر من مخططاتها هذه بشكل جذري وجعلها تقع في الغرام مجدداً وتتزوج للمرة الثانية. والبداية كانت بعدما نشأت علاقة صداقة عابرة بين ديما والمغربي "احمد الحلو" وهو الصديق المقرّب من شقيقتها. اقرأ: ديما بياعة بلا شعر بإطلالة مهضومة- صورة
وتوطدت علاقته بأسرة ديما بياعة مع السنوات، حتى أصبح صديق العائلة كلها.
ديما بياعة وزوجها نبي وابنها نبي
انفصلت النجمة السورية ديما_بياعة عن زوجها المغربي أحمد الحلو لأسباب قد تكون خيانة بما أن الطرفين لم يصرّحا عن سبب الإنفصال المفاجيء. اقرأ: ديما بياعة انفصلت عن زوجها؟ وهنا الوثائق
ديما حذفت كل صوره عن صفحاتها وألغته من قائمة الأصدقاء وكذلك فعلت والدتها الممثلة السورية مها المصري. ديما لم تنفصل رسميًا بعد وأن اجراءات الطلاق لم تحدث بعد بين الثنائي، ونتمنى أن تعود علاقتهما كما كانت وأفضل من ذلك. اقرأ: ديما بياعة لم تحصل على الطلاق بعد وهنا التفاصيل
لكن، أحمد اتخذ قرارًا خاصًا به وحوّل صفحاته إلى خاصة أي لا يمكن لأي أحد معرفة ما ينشره أو يكتبه إلا إذا كان يتابعه. الدكتورة كلير عواضة المتخصصة بالبرمجة اللغوية العصبية وتحديدًا في مجال الأفكار، قالت لـ الجرس إن ديما وفي حال تعرّضت للخيانة مرة جديدة من أحمد بعد تيم_حسن فعليْها مسامحة تيم وأن تغير تصرفات عقلها الباطني وأن تنسى الصدمات التي عاشتها وأن تُسامح من خانها فعلًا حتى يبدأ العقل الباطني بالتخلص من هذه التروما، وعليها أيضًا ان تعترف بالصدمة التي عاشتها في طفولتها. اقرأ: د. كلير عواضة: على ديما بياعة أن تسامح تيم حسن وعلى أصالة أن تعترف – فيديو
أحمد الحلو أخذ قراره
ويعتبر البعض أن المقطع القصير الذي نشره الحلو على حسابه بانستجرام حسم الجدل بشكل نهائي وينفي كافة الإشاعات التي تتحدث عن وقوع الطلاق بينهما. ويُعتقد أن الحلو نشر هذا المقطع ليغلق باب الشائعات التي طالت كل منهما خلال الفترة الأخيرة بسبب بعض التصرفات التي فسرها البعض على وجود خلافات كبيرة بينهما وصلت إلى حد الطلاق. شكوك سابقة حول انفصال ديمة بياعة وأحمد الحلو
يذكر أن ديمة بياعة أثارت شكوكاً كبيرة حول انفصالها عن زوجها الحلو بسبب قيامها بحذف كافة الصور التي تجمعهما على حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي. كما أن ديمة نشرت أكثر من منشور يوحي بأنها انفصلت عن زوجها بالإضافة إلى نشرها لمقطع وهي تودع الصيف وحدها وذلك عكس ما كانت تفعل في السابق. بيان ديمة بياعة
يأتي ذلك بعدما نشرت ديمة بياعة بياناً من قبل بشأن خبر انفصالها عن زوجها أحمد الحلو طالبت فيه الجميع بألا ينشروا أخباراً عن حياتها الشخصية إلا إذا كان ذلك عن لسانها بشكل شخصي أو لسان زوجها. فيما نفت ديمة بياعة كتابتها لتعليق مسيء لزوجها على صورته برفقة صديقته وأشارت إلى أن هذا التعليق تم اقتصاصه من ردها على أحد المسيئين لها في وقت سابق. وعلقت ديمة بياعة عبر ستوري انستجرام حول هذا الأمر قائلة إنه لا صحة لما تداولته بعض مواقع التواصل الاجتماعي حول تعليقها على صورة زوجها بشكل مسيء.
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _June _2011
المشاركات: 388
(.... وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم)(سورة محمد:38)
يمر عالمنا الإسلامي بمرحلة أقل ما يمكن ان يطلق عليها هي مرحلة إعادة كتابة التاريخ للأجيال القادمة ،وستسطر الأمة الإسلامية تاريخاً جديداً يصبح الخط الزمني فيه:ما قبل الثورات (ق. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - القول في تأويل قوله تعالى " ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل "- الجزء رقم22. ث)،وما بعد الثورات (ب. ث)،ولعلنا لا نجانب الصواب إذ نقرر حقيقة ان الشعوب العربية قامت بقدها وقديدها رافضة للظلم متمردة عليه ،وجندت الشعوب الشيبة والشباب والنساء والأطفال للتخلص من أسمال زمن غابر ؛عانت فيه الأمة من ربقة الذل ؛بدءاً من نير الاستعمار مروراً بتبعية فكرية واقتصادية وسياسية بعد تحررها المزعوم، مروراً بأنظمة قومية تضيق اللغة عن وصفها.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - القول في تأويل قوله تعالى " ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل "- الجزء رقم22
[ ص: 194]
حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال: ثنا عبد الله بن الوليد العدني قال: ثنا مسلم بن خالد ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: " نزلت هذه الآية وسلمان الفارسي إلى جنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحك ركبته ركبته ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) قالوا: يا رسول الله ومن الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ قال: فضرب فخذ سلمان ثم قال: هذا وقومه ". وقال: مجاهد في ذلك ما حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( يستبدل قوما غيركم) من شاء. وقال آخرون: هم أهل اليمن. حدثني محمد بن عوف الطائي قال: ثنا أبو المغيرة قال: ثنا صفوان بن عمرو قال: ثنا راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير وشريح بن عبيد في قوله ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) قال: أهل اليمن. آخر تفسير سورة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
ثم تسلم المسلمون هذه الراية باعتبارهم الأمة الخاتمة والشاهدة والوسط على الأمم السابقة والحاضرة، ومنح الله هذه الأمة خيريتها بشروطها: 1. الإيمان بالله. 2. الأمر بالمعروف. 3. النهي عن المنكر. 4. امتلاك مؤهلات التمكن لتحقيق الشهود على الأمم. 5. تبليغ رسالات الله بلاغًا مبينًا. ولقد فقدت الأمة كثير من هذه الشروط وجلها, فتراجعت عن الشهود وعن البلاغ, وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر داخلها وخارجها. وأصبحت تابعة يستذل أبناؤها لغيرها من الأمم, ومن ثم فقدت الشهود الحضاري, والإمكان الحضاري, والإرادة الحضارية. لقد جرت على المسلمين سُنَّة الاستبدال، وتوفرت عوامله وشروطه، وازدهرت بين طبقاته الحاكمة والعالمِة وفي ضميره الجمعي، وتراجعت في الأمة سُنَّة "التدافع" بين الخير والشر, وكثر شرها, وانتشر المنكر ودعا إليه علماؤها وحكامها، وغابت رسالتها نحو البشرية كلها، وتحلل كيان الإنسان فيها، فلم يعد هو ذاك الإنسان القادر على صناعة تاريخه، وتبليغ رسالته؛ بل أضحى إنسانًا مريضًا، مجبرًا لا حرًا، ومسيرًا لا مخيرًا، تابعًا لا قائدًا، متشبهًا لا حضاريًا. من أجل ذلك استحقت الأمة الاستبدال، واستبدالها ليس بهلاكها، وإنما بضعفها ونقل راية العزة والرفعة والمنعة والقيادة لغيرها من الأمم.