الحمد لله مَولانا، والصلاة والسلام على مُصطَفانا. وبعد:
الله لطيف بعباده:
قال الله تعالى: ﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الأنعام: 103]، وقال تعالى: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك: 14]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [يوسف: 100]. قيل: اللطيف هو: البَرُّ بعباده، الذي يَلطُف بهم مِن حيث لا يعلمون، ويُسبِّب لهم مصالحهم مِن حيث لا يحتَسِبون. وقيل: اللطيف هو: الذي يُوصل إليك أَرَبَك - أي: حاجتك - في رفق. مظاهر لطف الله بعباده:
ومن مظاهر لطفه تعالى:
• لطفه بأوليائه حتى عرفوه، ولطفه بأعدائه لمَّا جحدوه. • لطفه بنشْر المناقب، ولطفه بستْر المثالب. • لطفه بقبول القليل، وبذْل الجزيل. عبارات عن لطف ه. • لطفه برحمة مَن لا يَرحم نفسَه. رؤية اللطف:
ولا يرى لُطْفَ اللهِ به إلا مَن أحسنَ النظرَ إلى حكمته وما قدَّره تعالى؛ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: ((والذي نفسي بيده، لا يقضي اللهُ لمؤمنٍ قضاءً إلا كان خيرًا له))؛ رواه أحمد وصحَّحه الألباني، ولفظه عند مسلم: ((عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمْره كله له خير)).
لطف الله تعالى بالمؤمنين - موقع مقالات إسلام ويب
شيخ الإسلام ورؤية اللطف:
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (كلُّ مَن وافَق الرسولَ صلَّى الله عليه وسلَّم في أمْره فله نصيب مِن قوله: ﴿ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ [التوبة: 40]؛ فإنَّ المعيَّة المتضمِّنة للنصر هي لما جاء به إلى يوم القيامة، وهذا قد دَلَّ عليه القرآنُ، وقد رأينا مِن ذلك وجرَّبْنا ما يطُول وصفُه). اهـ. وهذا الكلام كان قد ضمَّنه رحمه الله رسالته إلى أصحابه مِن السجن بالإسكندرية!
وكان بعض العارِفين يقول: (لو عَلِمَ الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه (مِن السعادة) لَجَالَدُونا عليها بالسُّيوف)، وقال آخر: (مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيبَ ما فيها، قيل: وما أطيَب ما فيها؟ قال: محبَّة الله ومعرفته وذكْره، أو نحو هذا). اهـ. لله دَرُّهم، وعليه أجرُهم.
ما هي عباره عن لطف الله ❤
اهـ (انظر: رسائل شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى).
قال ابن القيِّم رحمه الله في كتابه " عُدَّة الصابرين ": (فالشكوى إليه سبحانه لا تُنافِي الصبر الجميل، بل إعْراض عبده عن الشكوى إلى غيره جملة، وجعْل الشكوى إليه وحدَه هو الصبر، والله تعالى يبتَلِي عبده ليسمع شكواه وتضرُّعَه ودعاءَه، وقد ذَمَّ سبحانه مَن لم يتضرَّع إليه، وهو تعالى يَمقُت مَن يَشكُوه إلى خلْقه، ويحبُّ مَن يشكو ما به إليه، وقيل لبعضهم: كيف تشتَكِي إليه ما ليس يخفَى عليه؟ فقال: ربي يرضى ذُلَّ العبد إليه). اهـ. كلمات عن لطف الله بعباده مكتوبة وبالصور. ماذا يخبِّئ لنا القدَر؟
هذا ولد، وهذا مرض، وهذا مات، وماذا يخبِّئ لنا القدر؟ إنَّني كلَّما تدبَّرتُ هذا السؤال، هان عليَّ الكثير، وازددتُ فقرًا على فقري، وقد قرَّره النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بقوله: ((إني رسول الله ولا أدري ما يُفعَل بي - أو قال: ما يفعل الله بي! )). يا ألله!
كلمات عن لطف الله بعباده مكتوبة وبالصور
الرئيسية
Privacy Policy
GDPR Privacy Policy
اتصل بنا
جميع الحقوق محفوظة لموقع عبارات
مكتبة الكتب المسيحية |
كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية
كتاب نحو التوبة - الراهب سارافيم البرموسي
هل سبق لك أن توقَّفْتَ أمام كلمات
داود
النبي ، بعد أن نجَّاه الرب من أعدائِه، حينما قال مُخاطِبًا الله:
« لطفك يعظمني»
(مز18: 35). لقد عظَّم يسوع انكسار قلب المرأة الخاطئة، لم يتوقَّف عند خطيئتها ليُعظِّمها
للدينونة، ولكنه توقَّف عند انكسارها وانسحاق نفسها ليُعظِّمه للغفران...
فالله دائمًا يبحث في حياتك عن
أيَّة ثمرة ولو صغيرة، لكي ما يُثني عليها ويُشجِّعها ويجعل منها باكورةً لحقلٍ
مُثمِر و ممتلِئ بثمار الروح المتنوِّعة. يُفتِّش عن أيَّة بادرة خضراء مُبشِّرة
ليرويها ويجعلها شجرة كبيرة تتآوى بين أغصانها الطيور. ما هي عباره عن لطف الله ❤. ولكن، متى يُعظِّم الله
فلسينا الصغيريْن، وتوبتنا الغير كاملة، وصلواتنا التي لم ترتق بعد لتكون صرخات
الروح فينا؟؟
Image:
Coptic Christians in the middle of this world's waves and tribulations, details
from Faith painting, 2013, used with permission - by Mina Anton صورة في موقع الأنبا تكلا:
مسيحيون أقباط وسط أمواج وحروب العالم، تفاصيل من لوحة الإيمان، 2013،
موضوعة بإذن - رسم الفنان مينا أنطون
إن الإجابة نجدها تتلخَّص في
كلمتين وهما؛ التسليم والحبّ.
والآية دلت على أن إجابة دعاء الداعي تفضل من الله على عباده غير أن ذلك لا يقتضي التزام إجابة الدعوة من كل أحد وفي كل زمان ، لأن الخبر لا يقتضي العموم ، ولا يقال: إنه وقع في حيز الشرط فيفيد التلازم ، لأن الشرط هنا ربط الجواب بالسؤال وليس ربط للدعاء بالإجابة ، لأنه لم يقل: إن دعوني أجبتهم. وقوله: { فليستجيبوا لي} تفريع على { أجيبُ} أي إذا كنت أجيب دعوة الداعي فليجيبوا أوامري ، واستجاب وأجاب بمعنى واحد. وأصل أجاب واستجاب أنه الإقبال على المنادي بالقدوم ، أو قولٌ يدل على الاستعداد للحضور نحو ( لَبيك) ، ثم أطلق مجازاً مشهوراً على تحقيق ما يطلبه الطالب ، لأنه لما كان بتحقيقه يقطع مسألتَه فكأنَّه أجاب نداءه. فيجوز أن يكون المراد بالاستجابة امتثال أمر الله فيكون { وليؤمنوا بي} عطفاً مغايراً والمقصود من الأمر الأول الفعل ومن الأمر الثاني الدوام ، ويجوز أن يراد بالاستجابة ما يشمل استجابة دعوة الإيمان ، فذِكْر { وليؤمنوا} عطف خاص على عام للاهتمام به. وقوله: { لعلهم يرشدون} تقدم القول في مِثله. اني قريب اجيب دعوة الداعي. والرشد إصابة الحق وفعله كنصر وفَرِح وضَرب ، والأشهر الأول.
اني قريب اجيب دعوت الداعي
تاريخ الإضافة: 26/1/2017 ميلادي - 28/4/1438 هجري
الزيارات: 391945
♦ الآية: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (186). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذا سألك عبادي عني ﴾ الآية سأل بعض الصَّحابة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أقريبٌ ربُّنا فنناجيَه أم بعيدٌ فنناديَه؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية وقوله تعالى ﴿ فإني قريبٌ ﴾ يعني: قربه بالعلم ﴿ أجيب ﴾ أسمع ﴿ دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي ﴾ أَيْ: فليجيبوني بالطَّاعة وتصديق الرُّسل ﴿ وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ﴾ ليكونوا على رجاءٍ من إصابة الرُّشد.
اني قريب اجيب دعوة الداعي
قال الشيخ القطبُ العارف الكبير سيدي عبد السلام بن مَشِيش رضي الله عنه لأبي الحسن رضي الله عنه: حدِّدْ بصرَ الإيمان تَجد الله في كل شيء وعند كل شيء ، ومع كل شيء ، وقبل كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقريباً من كل شيء ، ومحيطاً بكل شيء ، بقرب هو وصَفْهُ ، وبحيطةً هي نعتُه ، وَعَدّ عن الظرفية والحدود ، وعن الأماكن والجهات ، وعن الصحبة ، والقرب في المسافات ، وعن الدَّوْر بالمخلوقات ، وامْحَق الكلَّ بوصفه الأول والآخر والظاهر والباطن ، « كان الله ولا شيء معه ، وهو الآن على ما كان عليه كان ». وقال بعض العارفين: الحق تعالى منزَّه عن الأيْنِ والجِهة والكَيْف والمادة والصورة. ومع ذلك لا يخلو منه أيْنٌ ولا مكان ، ولا كم ولا كيف ، ولا جسم ، ولا جوهر ولا عرض ، لأنه لِلُطْفه سَارٍ في كل شيء ، ولنُوريته ظاهر في كل شيء ، ولإطلاقه وإحاطته متكيّف بكل كيف ، غيرُ متقيِّد بذلك ، فمَنْ لم يعرف هذا ولم يُذقْه ولم يشهدْه فهو أعمى البصيرة ، محرومٌ من مشاهدة الحق تعالى. إعراب قوله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا الآية 186 سورة البقرة. وهذه الإشارات لا يفهمها إلا أهل الذَّوْق من أهل المعاني ، فاصحب الرجال أهلَ المعاني تِذُقْ أسرارهم ، وتفهم إشاراتهم. وإلا فحسبُك أن تعتقد كمال التنزيه ، وبطلان التشبيه ، وتَمَسَّكْ بقوله تعالى: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [ الشّورى: 11] ، وسلَّمْ للرجال في كل حال.
Home » International » حديث الجمعة: » وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا داعن فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون « حديث الجمعة: (( وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا داعن فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)) محمد شركي من المعلوم أن إرادة الله عز وجل اقتضت أن يكون قريبا من خلقه وإن كان محتجبا عنهم لا تدركه أبصارهم ، وهو يدركها ، ولا تتصوره عقولهم لأنه ليس كمثله شيء لكنهم يدركون وجوده وقربه منهم بالأدلة التي قدمها لهم في الكتاب المسطور المقروء المنزل عليهم ، وهي بادية لهم في الكتاب المشهود ، وكفى بها أدلة على وجوده وقربه جل في علاه. ويذكر سبحانه وتعالى قربه من خلقه في عدة مواطن من الذكر الحكيم ، ومنها ما جاء في سياق حديثه عز وجل عن عبادة الصيام ، ومقتضياتها حيث قال: (( وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)) ، ففي قوله هذا سبحانه خطاب موجه إلى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ليبلغ عنه أنه إذا ما سأل العباد عنه جلت عظمته، فإنه قريب ، وآية قربه منهم أنه يجيب من دعاه. ولقد ورد في كتب التفسير أن قوله تعالى (( إذا سألك عبادي عنّي)) ، يدل على أن السؤال لم يرد عنهم ، ولكنه وارد عنهم لا محالة ليس فقط عند من عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل عند كل العباد إلى نهاية العالم وقيام الساعة ، واستدل المفسرون على هذا بصيغ قرآنية أخرى تدل على أن الأسئلة التي صدرت فالفعل ممن عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم من مؤمنين وكفار ومنافقين جاءت بصيغة (( يسألونك)).