الدكتور مشعل خالد العقيل
التخصص
الطب النفسي
التخصص الدقيق
•
اضطرابات المزاج والقلق
العلاج السلوكي المعرفي
الأقامة
سعودية,
رياض
الجنسية
سعودية
الخبرة منذ عام
2004
رسم الزيارة المنزلية ر. س
تحديد موعد زيارة الطبيب الى منزلي - رياض
- كيف نتجاوز جائحة كورونا نفسيًا؟
- سبحان الذي يسبح الرعد بحمده
- سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة
- يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
كيف نتجاوز جائحة كورونا نفسيًا؟
قال استشاري الطب النفسي، الدكتور مشعل العقيل، إن الإنجاب في علاقة زوجية غير مُستقرة بمثابة أمر يحتاج إلى إعادة نظر وتوفر معايير كثيرة. وأضاف العقيل خلال إحدى حلقات برنامج "سيدتي" على قناة "روتانا خليجية"، أنه يوجد هناك أحياناً تفكير لحظي على الرغبة الموجودة مثل تمني الإنجاب دون النظر للظروف المُحيطة. ولفت إلى أن قرار إنجاب الأطفال يحتاج إلى دراسة، مع زيادة الوعي بالسلوكيات التربوية الصحيحة، وكيفية إدارة الأمور الأسرية في ظل المُتغير الجديد. د. مشعل العقيل.. استشاري الطب النفسي: الإنجاب في علاقة زوجية غير مستقرة أمر يحتاج إلى إعادة نظر ومعايير كثيرة @AlaqeelMe #برنامج_سيدتي #روتانا_خليجية
— برنامج سيدتي (@sayyidaty) October 14, 2021
كشف استشاري الطب النفسي، الدكتور مشعل العقيل، عن العلاقة بين التقصير الديني وإصابة الشخص بالمرض النفسي. وقال "العقيل"، خلال ظهوره ببرنامج "يا هلا"، إن هذا الموضوع شائك للغاية، ومن يقولون إن هناك علاقة بين الدين والصحة لهم جانب من الصحة وجانب من الخطأ، ومن يقولون العكس أيضًا جزء من كلامهم صحيح وجزء خطأ. وأشار إلى أنه هناك دراسات كثيرة أجريت في هذا الجانب، ومعظمها أجنبية، حيث كانت تجد أن العامل الديني عامل وقاية فقط، ولكن بعد أن يصاب الشخص بالمرض النفسي، لا يمكن القول أن ذلك بسبب تقصير ديني. وأكمل: "لا يمكن القول أن هناك علاقة بين المرض النفسي والتقصير الديني، وقول ذلك للمريض يضره أكثر مما يفيده، مشيرًا إلى أن الأشخاص الملتزمين دينيًا أقل عرضة للإصابة بأمراض نفسية، لكن هذا لا يمنع إصابتهم". واختتم حديثه: "علميًا كل من يصابوا بالأمراض النفسية أو الاكتئاب، لا يرجع ذلك إطلاقا إلى التقصير الديني". وعن علاقة التدين بالانتحار أوضح الدكتور مشعل العقيل أن الملحدين كانوا أكثر إقدامًا على الإنتحار مقارنة بغيرهم من أصحاب الأديان الأخرى. المصدر: صحيفة المناطق. علاقة الانتحار بالتدين.. د. مشعل العقيل – استشاري الطب النفسي: "الملحدين" أكثر إقداماً على الانتحار مقارنة بغيرهم.. والمسلمين أقل مقارنة بالأديان الأخرى #برنامج_ياهلا #روتانا_خليجية — برنامج ياهلا (@YaHalaShow) February 20, 2022
د.
شوشو عضو ماسى عدد المساهمات: 202 شغاااااااااااااااااال: 48365 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 24/03/2009 موضوع: دعاء الرعد الأربعاء أبريل 08, 2009 3:40 pm سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته مع تحياتي شوشو
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته فضلا عن العديد من الأدعية التي سنعرضها لكم في هذا المقال. دعاء صوت الرعد. سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول. كان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يسمع صوت الرعد يترك الحديث ويقول. دعاء سماع الرعد ما هو دعاء سماع الرعد أما بعدفقد صح عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه موقوفا عليه أنه كان إذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا الوعيد شديد لأهل الأرض رواه البخاري رحمه الله في الأدب المفردفمن عمل. دعاء نزول المطر والرعد والبرق. ومن أهم ادعية صوت الرعد ما يلي- X اللهم يا رحمن يا رحيم أجعل هذا الرعد حوالينا لا علينا يارب العالمين. لن يتوقف البحث عند دعاء المطر بل استمر البحث أيضا عن أدعية سماع الرعد حيث يستحب تردد المسلم عند سماع صوت الرعد والصواعق والبرق ونزول المطر العديد من الأدعية المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها. ولقد ورد عن بعض الصحابة أنهم يرددون بعض الأدعية عند سماع صوت الرعد وكانوا يقولون دعاء الرعد كالتالي. فتابعونا لمعرفة دعاء البرق والرعد وسقوط المطر مكتوب.
اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا هنيئا اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به. جزاكم الله خيرا وأحسن. أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال. سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول. جاء في بعض الأحاديث أنه يقال عند سماع الرعد. 24102019 دعاء الرعد. إن هذا الوعيد شديد لأهل الأرض. كان الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير إذا سمع صوت الرعد يقول دعاء الرعد هذا. ورد في السيرة النبوية وكتب الحديث والتفسير الكثير من الأدعية التي يستحبى أن يدعو بها المسلم وهذه الأدعية جعلت لتسيير حياة المسلم وجعله على اتصال دائم مع اللهى عز وجل فيتحد مع عالمه ويتوكل على الله فيه فلا ينسى الله أبدا ويكون إيمانه حاضرا دائما في قلبه. اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك.
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة
لحظه رعد سماء البصره#يسبح الرعد بحمده🙏 - YouTube
إعراب الآية 13 من سورة الرعد - إعراب القرآن الكريم - سورة الرعد: عدد الآيات 43 - - الصفحة 250 - الجزء 13. (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ) مضارع مرفوع وفاعله والجملة معطوفة بالواو (بِحَمْدِهِ) متعلقان بمحذوف حال (وَالْمَلائِكَةُ) عطف على الرعد (وَيُرْسِلُ) مضارع مرفوع وفاعله مستتر والجملة معطوفة بالواو (الصَّواعِقَ) مفعول به (فَيُصِيبُ). وعطف الرعد على ذكر البرق والسحاب لأنه مقارنهما في كثير من الأحوال. ولما كان الرعد صوتاً عظيماً جعل ذكره عبرة للسامعين لدلالة الرعد بلوازم عقلية على أن الله منزه عما يقوله المشركون من ادعاء الشركاء ، وكان شأن تلك الدلالة أن تبعث الناظر فيها على تنزيه الله عن الشريك جعل صوت الرعد دليلاً على تنزيه الله تعالى ، فإسناد التسبيح إلى الرعد مجاز عقلي. ولك أن تجعله استعارة مكنية بأن شبه الرعد بآدمي يُسبح الله تعالى ، وأثبت شيء من علائق المشبّه به وهو التسبيح ، أي قول سبحان الله. والباء في { بحمده} للملابسة ، أي ينزه الله تنزيهاً ملابساً لحمده من حيث إنه دال على اقتراب نزول الغيث وهو نعمة تستوجبُ الحمد. فالقول في ملابسة الرعد للحمد مساوٍ للقول في إسناد التسبيح إلى الرعد.
يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
والمِحال: بكسر الميم يحتمل هنا معنيين ، لأنه إن كانت الميم فيه أصلية فهو فِعال بمعنى الكيد وفعله مَحَل ، ومنه قولهم تمحل إذا تحيل. جعل جدالهم في الله جدال كيد لأنهم يبرزونه في صورة الاستفهام في نحو قولهم: من يُحيي العظام وهي رميم} فقوبل ب { شديد المحال} على طريقة المشاكلة ، أي وهو شديد المحال لا يغلبونه ، ونظيره { ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين} [ سورة آل عمران: 54]. وقال نفطويه: هو من ماحل عن أمره ، أي جَادل. والمعنى: وهو شديد المجادلة ، أي قوي الحجة. وإن كانت الميم زائدة فهو مفعل من الحول بمعنى القوة ، وعلى هذا فإبدال الواو ألفاً على غير قياس لأنه لا موجب للقلب لأن ما قبل الواو ساكن سكوناً حياً. فلعلهم قلبوها ألفاً للتفرقة بينه وبين مِحول بمعنى صبي ذي حول ، أي سنة. وذكر الواحدي والطبري أخباراً عن أنس وابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية نزلت في قضية عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة حين وردا المدينة يشترطان لدخولهما في الإسلام شروطاً لم يقبلها منهما النبي. فهمّ أرْبَد بقتل النبي فصرفه الله ، فخرج هو وعامر بن الطفيل قاصدين قومهما وتواعدا النبي بأن يجلبا عليه خيل بني عامر. فأهلك الله أربَد بصاعقة أصابته وأهلك عامراً بِغُدة نبتت في جسمه فمات منها وهو في بيت امرأة من بني سلول في طريقه إلى أرض قومه ، فنزلت في أربد ويرسل الصواعق} وفي عامر { وهم يجادلون في الله}.
وجملة وهم يجادلون في الله} في موضع الحال لأنه من متممات التعجب الذي في قوله: { وإن تعجب فعجب قولهم} [ الرعد: 5] الخ. فضمائر الغيبة كلها عائدة إلى الكفار الذين تقدم ذكرهم في صدر السورة بقوله: { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون} [ الرعد: 1] وقوله: { أولئك الذين كفروا بربهم} [ الرعد: 5] وقوله: { ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه} [ الرعد: 7]. وقد أعيد الأسلوب هنا إلى ضمائر الغيبة لانقضاء الكلام على ما يصلح لموعظة المؤمنين والكافرين فتمحض تخويف الكافرين. والمجادلة: المخاصمة والمراجعة بالقول. وتقدم في قوله تعالى: { ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} في سورة النساء ( 107). وقد فهم أن مفعول يجادلون} هو النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون. فالتقدير: يجادلونك أو يجادلونكم ، كقوله: { يجادلونك في الحق بعد ما تبين} في سورة الأنفال ( 6). والمجادلة إنما تكون في الشؤون والأحوال ، فتعليق اسم الجلالة المجرور بفعل يجادلون} يتعين أن يكون على تقدير مضاف تدل عليه القرينة ، أي في توحيد الله أو في قدرته على البعث. ومن جدلهم ما حكاه قوله: { أو لم يرى الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم} في سورة يس ( 77 ، 78).