اين نزلت سورة الفاتحة، يعتبر هذا السؤال من اهم الاسئلة التي يتم البحث عنها من خلال محركات البحث جوجل وغيرها نظراً لأن صورة الفاتحتة من اهم السور في القرآن الكريم، ولقد انزل الله سبحانه القرآن الكريم على النبي عليه الصلاة والسلام، والقرآن الكريم يتكون من ثلاثين جزء موزعة على اكثر من سورة في القرآن الكريم ويبلغ عدد الصور فيه 114 سورة، ولقد انزله اله سبحانه وتعالى على النبي عليه الصلاة والسلام على دفعات بواسطة الروح الامين هوا جبريل عليه السلام، لذلك سنقوم اليوم بإذن الله بالاجابة على هذا السؤال اجابة صحيحة. نستكمل ما تم ذكره في الفقرة السابقة، يعتبر شهر رمضان من الاشهر التي ميزها الله سبحانه وتعالى وجعل من الوقت فيها من الاهمية بمكان وجعله ثمين، بحيث يعتبر العمل الخير فيه يعادل الاجر مضاعف عما سواه، ويوجد في شهر رمضان ليلة هي افضل من الف شهر وهي ليلة القدر والتي تتنزل فيها الملائكة وتأتي في العشر الاواخر من رمضان. السؤال:اين نزلت سورة الفاتحة؟ الإجابة الصحيحة هي: نزلت في مكة.
أين نزلت سورة الفاتحة وكم عدد آياتها؟ - منبع الحلول
سبب نزول سورة الإخلاص
مَن هو الذي سأل رسول الله عن صفة الله؟
سورة الإخلاص كغيرها من السور التي ورد سببٌ لنزولها في كتب أسباب النزول، وقد تعددت الروايات حول سبب نزولها، فقد ورد في ذلك حديث ضعيف: "أنَّ المُشرِكينَ قالوا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا محمَّدُ، انسُبْ لنا ربَّكَ، فأنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}". [١] [٢]
وقد ورد في كتاب أسباب النزول للواحديّ سببٌ آخر لنزول سورة الإخلاص، وهو حديثٌ حسن: "أنَّ اليهودَ أتوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالوا صِفْ لنا ربك الذي تعبدُ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إلى آخرها فقال هذه صفةُ ربي عزَّ وجلَّ"، [٣] [٤] وقد ورد أنّ أن عامر بن الطفيل وأربد بن ربيع هما مَن سألا رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- إلى ماذا تدعونا، فلمّا علموا أّنه يدعوهم إلى الله ومن جهلهم به ظنوا أنّه مصنوعٌ من خشبٍ أو ذهبٍ أو غيره كأصنامهم، فنزلت سورة الصمد لبيان صفات الله عزّ وجلّ. [٥] ويمكنك قراءة المزيد حول سورة الإخلاص وما تحويه من مقاصد بالاطلاع على هذا المقال: مقاصد سورة الإخلاص
أين نزلت سورة الإخلاص؟
ونظرًا لعدم وضوح سبب نزول سورة الإخلاص، فقد تباينت الآراء حول إن كانت السورة مدنيّة أم مكيّة؛ فالجمهور أجمع على أنّها سورةٌ مكيّة، واستدلوا على ذلك أنّها جمعت أصول التوحيد وهذا الأمر غالبٌ على السور المكيّة، وهو القول الأرجح على رأي ابن عاشور، أما قتادة والضحاك والسدي وأبو العالية والقرظيّ ذكروا أنّها سورةٌ مدنيّة، أمّا من حيث ترتيب نزولها فهي السورة الثانية والعشرون، وقد نزلت قبل سورة النجم وبعد سورة النّاس.
[٢]
وفي قول للسيوطي أنّ أبا جهل قال إنّه إن رأى النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- يصلّي ليطأنّ رقبته حاشا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأنزلَ الله -سبحانه- قوله: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ * عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ} [٣] إلى قوله: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}، [٤] [٥] وفي قول عن ابن عبّاس -رضي الله عنهما- أنّ أبا جهل لو همّ بأن يؤذي النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- لأخذته زبانية الله سبحانه وتعالى، والله أعلم. [٢]
أين نزلت سورة العلق؟
ذكر أهل التفسير أنّ سورة العلق قد نزلَت على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في مكّة المكرّمة وهو في غار حِراء، ولكن لم تنزل بتمامها في غار حِراء، وإنّما نزلَ أوّلها فقط في غار حِراء، وهي الآيات الخمس الأولى التي يقول فيها تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}، [٦] [٧] وأمّا باقي السورة فيظهر من كلام الإمام السيوطي السابق أنّها نزلت خارج الغار ولكنّها نزلت في مكّة، والله أعلم. [٥] ويمكنك معرفة المزيد حول سورة العلق يرجى الاطلاع على هذا المقال: تأملات في سورة العلق
متى نزلت سورة العلق؟
يذهب بعض المفسّرين كالإمام الطاهر بن عاشور إلى أنّ هذه السورة نزلت مُعلنةً بعثة النبيّ محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- وإن كان قد سبقها شيءٌ من إرهاصات النبوّة كالرؤيا الصادقة ونحوها، ولكنّها كان أوّل ما نزل من القرآن، وقد نزل منها إلى قول الله تعالى: {عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}، [٨] وكان ذلك لأربعين سنة قمريّة بعد الفيل، ويقال إنّ ذلك كان في رمضان في الليلة السابعة عشرة، والله أعلم.
متى نزلت سورة الفاتحة - موضوع
وفي لفظ: ((﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾: أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني)) [5] ، وفي لفظ بزيادة: ((والقرآن العظيم)) [6]. وأيضًا فقراءتُها ركنٌ من أركان الصلاة - على الصحيح - لا تصحُّ الصلاة بدونها، وقد فُرِضت الصلاةُ بمكة عندما أُسْرِيَ بالرسول صلى الله عليه وسلم، وما حُفِظ أنه كان في الإسلام قط صلاةٌ بغير الفاتحة [7]. بل رُويَ أنها من أول ما نزل، وأنها أول سورة نزلت كاملة [8]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] انظر: "المحرر الوجيز" (1/ 61)، "الجامع لأحكام القرآن" (1/ 115)، "مجموع الفتاوى" (17/ 190). [2] أخرجه البخاري في التفسير - باب قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [الأنفال: 24] (4647). وفي باب ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾ [الحجر: 87] (4703)، وفي فضائل القرآن - فضل فاتحة الكتاب (5006)، وأخرجه أبو داود - في الصلاة باب فاتحة الكتاب (1458)، والنسائي - في الافتتاح - باب تأويل قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾ [الحجر: 87] (876)، وابن ماجه - في الأدب - باب ثواب القرآن (3785)، وأحمد (4/ 211).
شرح معاني آيات سورة الفاتحة: قال تعالى: (بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ) يُقصد بالبسملة طلب البركة والمعونة من الله -عزّ وجلّ- وحده، فحرف الباء يفيد الحصر، أي أنّ لا استعانة إلّا بالله. قال تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، والحمد هو الثناء بجميل محاسن المحمود، مع الرضى القلبيّ والمحبة، فالشكر لا يكون إلّا على النعم أمّا الحمد فيكون على النعم وغيرها، مثل الحمد على الابتلاءات والمصائب والأمراض، والرب صفةٌ مشبهةٌ للموصوف، فالله هو المربي، والمالك، والخالق، ومصلح الأشياء، ومتمّمها، والمنعم على عباده، وهو السيد المعبود المُطاع، والعالمين اسمٌ يدلّ على كلّ ما سوى الله تعالى، بدليل قوله تعالى: (قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ*قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ). قال تعالى: (الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ)، وهما صفتان مشتقّتان من الرحمة، فالرحمن صفةٌ على وزن فَعْلَانْ، وهي صيغة مبالغة، أي أنّ الله -تعالى- عظيم الرحمة، أمّا الرحيم فعلى وزن فعيل، وتستعمل للصفات الدائمة، أي أنّ الله -تعالى- عظيمٌ في رحمته الدائمة على الناس.
أين نزلت سورة الفاتحة في مكة أم في المدينة ؟ - إسألنا
[٥]
ما سبب تسمية سورة الإخلاص بهذا الاسم؟
وقد ورد أنّ سبب تسمية سورة الإخلاص بهذا الاسم أنها تشمل الحديث عن توحيد الله تعالى، والإيمان الخالص به، كما أنّها تخلّص النّاس من الوقوع في الشرك وتخلصهم من النّار، [٦] وهي من السور التي تعدّدت تسمياتها، فقد ورد لها العديد من المسميات منها: الصمد والمعرفة والتجريد والنجاة والولاية والمعرفة والبراءة وغيرها. [٧] وقد ورد أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- كان يطلق عليها اسم سورة قل هو الله أحد، كما سميّت بالأساس لأنّها تحدثت عن أساس الإسلام وهو توحيد الله -تعالى- والإخلاص لوجهه الكريم، كما سميّت في بعض المصاحف التونسيّة بسورة التوحيد لأنّها في جميع آياتها تثبت وحدانية الله تعالى، كما ورد تسميتها بالمانعة لأنّ قراءتها -كما روي- تمنع العبد وتقيه من دخول النّار كما تمنع عنه عذاب القبر ، وغيرها من الأسماء التي لا يتسع ذكرها في هذا المقام. [٨] كما ويمكنك التعرّف على ما ورد في فضل سورة الإخلاص بالاطلاع على هذا المقال: فضل سورة الإخلاص
المراجع [+] ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم: 21219 ، حديث ضعيف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 463.
[١٥]
وصف سورة الفاتحة بأعظم سور القرآن الكريم؛ فقال صلّى الله عليه وسلّم: (لأعلِّمنَّك أعظمَ سورةٍ من القرآن) قال: (الحمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِينَ)، هي السبعُ المثاني، والقرآنُ العظيمُ الذي أوتيتُه). [١٦]
سورة الفاتحة نورٌ؛ فعندما نزلت سورة الفاتحة على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أتاه ملك من السماء، فقال له: (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك؛ فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلا أُعطيتَه). [١٧]
سورة الفاتحة رقيةٌ وعلاجٌ من الأسقام والأوجاع؛ فقد أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أصحابه -رضي الله عنهم- أن يرقوا أنفسهم بقراءة سورة الفاتحة على أوجاعهم. المراجع
↑ سورة العنكبوت، آية: 49. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم: 5027 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 1416 ، صحيح. ↑ عبد الله الشنقيطي (31-8-2008)، "في تعريف القرآن الكريم وذكر طرف مما يدل على فضله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-5-2018. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية: 87. ^ أ ب ت ث مصطفى مسلم (27-11-2012)، "تفسير سورة الفاتحة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-5-2018.
فهذا حكم الشيخ المبني على معرفته بجماعة التبليغ في المملكة. وقد سبق لنا التنبيه على ما نبه عليه الشيخ ـ رحمه الله ـ في مطلع جوابه، وذلك في الفتوى رقم: 9565 ، فذكرنا اختلاف كلمة العلماء حول هذه الجماعة بين مؤيد ومعارض، ومادح وقادح، فمنهم من ذمها وعارضها بإطلاق، ومنهم من مدحها وأيدها بإطلاق، والمحققون من أهل العلم سلكوا معها سبيل الإنصاف، فقبلوا منها ما وافق الدليل، وردوا عليها ما لم يكن كذلك. وختاما.. نعيد ما ذكرناه في جواب سؤال سابق عن جماعة التبليغ، وهو التنبيه على أن هذا الموقع ليس معنياً بتقييم الجماعات والطوائف، وليس هذا مجال تخصصه، فإن الحكم على جماعة حكماً دقيقاً يتطلب الوقوف على منهجها العلمي والعملي من خلال كتبهم ومؤلفاتهم ومعرفة أحوالهم، فراجع الفتوى رقم: 50440. والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 رجب 1432 هـ - 7-6-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 158143
156930
0
756
السؤال
نذرت أن أخرج مع جماعة التبليغ إن تزوجت فلانة، وقد تزوجتها. ماذا يلزمني بعد أن علمت من أقوال العلماء بأن الخروج معهم بدعة؟ وجزاكم الله خيراً. الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالخروج للدعوة إلى الله -ما لم تصاحبه مخالفة شرعية- طاعة من أجل الطاعات، والخروج مع جماعة التبليغ لا يصح إطلاق وصف البدعة عليه، وإنما يصح وصف بعضهم بذلك إن ثبت عنه تلبسه ببدعة حقاً، ولا بد أن يكون إصدار مثل هذا الحكم مصدره العلماء الراسخون العدول، فهم المؤهلون لمثل هذه الأحكام، وهم الذين لا يهرفون بما لا يعرفون، بل يتثبتون ويقفون على حقيقة الحال قبل إصدار الأحكام، وقد سبق الكلام على جماعة التبليغ وغيرهم من الجماعات، وبيان رأي أهل العلم فيهم، في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 9565، 17978، 8524، 5900، 119631. وعلى ذلك فإن وجدت طائفة من هذه الجماعة تلتزم بالسنة وتنتهج نهج الصحابة الكرام رضي الله عنهم، لزم السائل أن يخرج معهم وفاءاً لنذره، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه.
وأكثروا من إهداء ثواب الخروج في سبيل التبليغ فإنه أكثر ثواباً وأجزل أجراً) ص (228)
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد إلى إهداء ثواب القراءة ولا الخروج في سبيل التبليغ إلى الموتى وإنما أرشد إلى الدعاء لهم والصدقة عنهم كما أذن في الحج والعمرة عن الميت والعاجز عجزاً مستديماً وأمر بقضاء الصوم عمن مات وعليه صيام. 9- فيوض النبوة تنزل عليه عند الذكر؟؟:
قال عنه بعض أتباعه:
كان الشيخ إلياس يشعر بشيء من الاستثقال كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشعر به عند نزول الوحي فأخبر شيخه الكنكوهي فأخذته الرعدة وقال قال الشيخ النانوتي: ما آخذ السبحة إلا وتثقل علي كأن حبوبها أحجار ثقيلة ويعتري القلب واللسان نوع من الجمود فأجابه الشيخ الحاج المكي قائلاً: (هذا من فيوض النبوة على قلبك وهذا الثقل هو الذي يعتري من يتلقى الوحي ، إن الله تعالى سوف ينيط بك عمل الأنبياء) [بتصرف في الترتيب انظر ص (260)]. فهل تريد جماعة التبليغ إثبات نبوة محمد إلياس؟. 10 _ مدار السعادة والنجاة عند محمد إلياس هو الاجتهاد في الخروج:
يقول محمد إلياس فيما نقله عنه أبو الحسن الندوي _وهو أحد أساطين التبليغ_ فيما كتبه إلى أصدقائه: (إن المجتهد في الدعوة والتبليغ يكون منضر الوجه عند موته ويلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سعيد) ص (276).
الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند. وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه. ص (20)
كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة. ويزعم الديوبنديون أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! ص (19-20)
الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي). ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. ص (219)
الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة. الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي). 2- التصوف عند محمد إلياس:
تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60) _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!.
ص (21). 3- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟:
يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك. نكلفك بعمل). ص (23)
فهل كان نبياً يوحى إليه؟!! ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان) ص (27)
وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة. وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة. والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 4- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس:
قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43)
فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!