(١) إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد. وقد صححه ابن الملقن في "البدر المنيير" ٥/ ٢٥٧. =
دود الحمام الميت وتكفينه
المراجع
↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجة، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:3460، صحيح. ↑ "مصدر الدود الذي يأكل جسد الميت" ، إسلام ويب ، 1/7/2013، اطّلع عليه بتاريخ 29/1/2021. بتصرّف. ↑ ندا أبو أحمد (31/3/2014)، "هل الأرض تأكل أجساد الأنبياء كباقي البشر؟" ، الالوكة الشرعية ، اطّلع عليه بتاريخ 29/1/2021. بتصرّف. احترسوا من اعشاش الحمام فوق مكيفاتكم. ↑ "مدى إحساس الميت بتحلل جسده" ، إسلام ويب ، 25/3/2007، اطّلع عليه بتاريخ 29/1/2021. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن ابو هريرة، الصفحة أو الرقم:2955، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في سنن أبي داود، عن أوس بن أبي أوس، الصفحة أو الرقم:1047، صحيح. ↑ "حافظ القرآن: هل يأكله الدود في قبره ويبلى جسده ، أم يبقى ، ولا يبلى ؟" ، الإسلام سؤال وجواب ، 4/7/2015، اطّلع عليه بتاريخ 29/1/2021. بتصرّف.
دود الحمام الميت بيت العلم
مالينا الا نشيله ولا المرض
01/07/2008, 02:17 AM
#11
عروس جديدة
مشكورة عزيزتي ع التنبيه
وجزاك الله خيرا
01/07/2008, 05:00 AM
#12
مشكوره على التنبيه ياربي شي لاعالبال ولاعالخاطر صدقت
01/07/2008, 07:32 AM
#13
مشكورة خيو أم شجاع الله يحفظ عيالنا من كل شر
01/07/2008, 07:42 AM
#14
مشكورة على التنبيه بس صدق مانحط بالنا لهي السالفة الله يحفظ عيالنا يارب
01/07/2008, 08:23 AM
#15
مشكورة بس انقرفت شوي
هل يأكل الدود جسد حافظ القرآن؟
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ: (كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ، إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ، خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ) [٥] ، فتبين من هذا الحديث الشريف أنَّ الأرض تأكل كلّ بني آدم، ولا يبقى منهم شيء إلا العظم الصغير الموجود في أسفل الظهر أو ما يعرف بعجب الذنب ، ولم يذكر في القرآن الكريم ولا في السنِّة النبويَّة أنَّ هناك استثناءاتٍ لأحد من البشر إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فقد حرَّم الله عز وجل على الأرض أن تأكل أجسامهم، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ) [٦]. بالرغم من هذا فقد يمنع الله عز وجل أجساد بعض عباده الصالحين وأوليائه المقربين مثل الشهداء وحفظت كتاب الله من أن تأكل الأرض أجسادهم، كرامةً منه سبحانه وتعالى لصلاح حالهم وقربهم منه سبحانه، وهذا ليس إلزامي لكل عبد صالح وولي قريب، لأنَّه كما هو ثابت في الأحاديث النبويَّة أنَّ الأرض تأكل أجساد جميع بني آدم، لكن الذي ينبغي للمسلم أن يسعى ويجتهد في العبادة وفي ابتغاء مرضاة الله، حتى إذا دخل قبره وجد نعيمًا كبيرًا، ولا يهمُّه بقاء جسده أو فناءه، ثم بعدها ينتقل إلى نعيم الجنَّة الأكبر [٧].
سبب نزول وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ الاجابة هى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ... سورة النور ** ورد عند الواحدي قوله تعالى: " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ.. " الآيات.
سبب نزول الآية &Quot; والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم &Quot; - Instaraby
وقد احتج مالك على ذلك بأنه جاء في حديث الرجل الذي قذف زوجته بالزنا وكان سببًا للنزول: (فرأيت بعيني وسمعت بأذني) ، فقد نص على أن الملاعنة كانت في الرؤية، فلا تتعداها. وهذا مردود؛ إذ قد جاء في لفظ الحديث (وسمعت بأذني) ، مع أن مالكًا لم يشترط السماع. وعند مالك إذا لم يذكر الزوج الرؤية يجب عليه الحد. كما أن قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾ عامٌّ في كل رامٍ مكلَّف، وفي كل زوجة مكلفة، سواء كانت محصنة أم غير محصنة، وإلى هذا ذهب الجمهور؛ عملًا بهذا الظاهر؛ ولأن اللعان يمينٌ فكل مَن صَحَّتْ يمينه صحَّ لعانه. وذهب أبو حنيفة وأحمد - في إحدى الروايتين عنه - إلى أنه لا يصح اللعان إلا بين زوجين حرَّينِ مسلمين؛ بدليل ما رواه الدارقطني عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أربعة ليس بينهم لِعان، ليس بين الحر والأَمَة لعان، وليس بين الحرَّة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان))؛ ولأن اللعان عند أبي حنيفة شهادةٌ، فلا يصح إلا من أهل الشهادة. والذين يرمون أزواجهم. والمختار مذهب الجمهور؛ لعموم قولِه: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾.
تفسير اية: { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء... }
ويدرأ عنها، أي: يدفع عنها العذاب، إذ قابلت شهادات الزوج، بشهادات من جنسها. { أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} وتزيد في الخامسة، مؤكدة لذلك، أن تدعو على نفسها بالغضب، فإذا تم اللعان بينهما، فرق بينهما إلى الأبد، وانتفى الولد الملاعن عليه، وظاهر الآيات يدل على اشتراط هذه الألفاظ عند اللعان، منه ومنها، واشتراط الترتيب فيها، وأن لا ينقص منها شيء، ولا يبدل شيء بشيء، وأن اللعان مختص بالزوج إذا رمى امرأته، لا بالعكس، وأن الشبه في الولد مع اللعان لا عبرة به، كما لا يعتبر مع الفراش، وإنما يعتبر الشبه حيث لا مرجح إلا هو. سبب نزول الآية " والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم " - Instaraby. { وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} وجواب الشرط محذوف، يدل عليه سياق الكلام أي: لأحل بأحد المتلاعنين الكاذب منهما، ما دعا به على نفسه، ومن رحمته وفضله، ثبوت هذا الحكم الخاص بالزوجين، لشدة الحاجة إليه، وأن بين لكم شدة الزنا وفظاعته، وفظاعة القذف به، وأن شرع التوبة من هذه الكبائر وغيرها. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
6
1
51, 279
وفي الحَديثِ: الرُّجُوع إلى مَن له الأمرُ في الأحكامِ وفي غوامِضِ الأمورِ؛ مِثلُ العُلَماءِ والحُكَّامِ. وفيه: أداءُ الأحكامِ على الظَّاهِرِ، واللهُ يَتَوَلَّى السَّرائرَ. وفيه: أنَّ من قذف زوجتَه بالزِّنا لزمه أحَدُ أمرينِ؛ إمَّا البيِّنةُ، أو اللِّعانُ، فإن عجز عن إقامةِ البَيِّنةِ، وامتنع عن اللِّعانِ، حُدَّ حَدَّ القَذْفِ.