2018
نتوقع - إن شاء الله - في سنة 1441 هـ
- عدد الطلاب والطالبات 2500 طالب وطالبة. - عدد المعلمين: 230 معلم ومعلمة. - عدد الفصول 119 فصلاً. 2020
نحن هنا 1436 هـ
- عدد الطلاب 611 وعدد الطالبات 1200 بمجموع 1811. - عدد العاملين 268 [معلمين + إداريين + عمال]
-عدد الفصول 87 فصلاً. - تجهيزات المباني: رياض الأطفال – صفوف أولية – ابتدائية بنات وبنين – صفوف ابتدائية عليا بنات وبنين – متوسطة بنات وبنين – ثانوي بنات وبنين. - مسرح مركزي. - لكل قسم: ملاعب رياضية – صالات رياضية – مقاصف. - جميع الصفوف مجهزة بسبورات ذكية إلكترونية. - في كل قسم: مختبرات للعلوم -اللغات -وصالة للحاسب الآلي. - مراكز مصادر تعلم. - مراكز تدريب للروبوت. - مكتبة في كل قسم. - عيادة طبية في كل قسم. 2015
نتوقع - إن شاء الله - في سنة 1438 هـ
- عدد الطلاب والطالبات 2000 طالب وطالبة. - عدد المعلمين: 205 معلم ومعلمة. - عدد الفصول 98 فصلاً. مدارس دار التربية الحديثة | ياسكولز. - برنامج ابتعاث بعض العاملين للتدرب في مراكز تطوير للاستفادة من الخبرات الخارجية في المجالات العلمية المتعلقة بالتعليم. 2017
نتوقع - إن شاء الله - في سنة 1440 هـ
- عدد الطلاب والطالبات 2300 طالب وطالبة.
احتفال مدارس دار التربية الحديثة (القسم العالمي) - Youtube
الجنادرية في مدارس دار التربية الحديثة بجدة - YouTube
مدارس دار التربية الحديثة | ياسكولز
أهلا بك زائرنا العزيز... يمكنك تصفح الموقع ومعرفة كل ما هو جديد و مفيد و ذو قيمة بالنسبة لك و تستطيع الدخول من لوحة التسجيل التالية:
هكذا بدأنا سنة 1387 هـ
1967
قامت سمو الأميرة / الجوهرة بنت سعود الكبير بتأسيس المدارس وقد كانت مخصصة للبنات فقط. وتمت إضافة قسم للبنين لا حقًا. عدد الطالبات عند بداية التأسيس 700 طالبة تقريبا. عدد الفصول حوالي 30 فصلا
عدد المعلمات حوالي 50 معلمة. الموقع مبان غير تعليمية بجوار وزارة الخارجية بجدة حي البغدادية. 2016
نتوقع - إن شاء الله - في سنة 1437 هـ
- عدد الطلاب والطالبات 1900 طالب وطالبة. - عدد المعلمين: 198 معلم ومعلمة. - عدد الفصول 92 فصلاً. - تطوير وزيادة التجهيزات المختلفة بما يتناسب مع الزيادة. - برامج التدريب المستمر للمعلمين والإداريين بالاستفادة من الخبرات المحلية والاستعانة بمدربين متخصصين على مستوى الإدارة التعليمية. نتوقع - إن شاء الله - في سنة 1439 هـ
- عدد الطلاب والطالبات 2150 طالب وطالبة. - عدد المعلمين: 215 معلم ومعلمة. - عدد الفصول 106 فصل. احتفال مدارس دار التربية الحديثة (القسم العالمي) - YouTube. - برامج التدريب المستمر للمعلمين والإداريين بالاستفادة من الخبرات المحلية. - تطوير برنامج الابتعاث لبعض العاملين للتدرب في مراكز تطوير للاستفادة من الخبرات الخارجية.
الجنادرية في مدارس دار التربية الحديثة بجدة - Youtube
- عدد المعلمين: 225 معلم ومعلمة. - عدد الفصول 115 فصلاً. 2019
مدارس دار التربية الحديثة - صفوف أولية بنين
الوظائف المطلوبة
يشترط للمتقدم حصوله على:
1. درجة البكالوريوس من إحدى الجامعات أو الكليات المعتمدة ضمن التخصص. 2. الدبلوم التربوي من إحدى المؤسسات التعليمية المعتمدة، وذلك للمتقدمين من حملة مؤهل البكالوريوس غير التربوي بنظام الانتظام الكلي و يعتبر الدبلوم التربوي في تلك الحالة مكملاً للدرجة العلمية غير التربوية بحيث يصبح تربوياً فلا يمنح الحاصلين عليه أي نقطة إضافية من نقاط المفاضلة. الجنادرية في مدارس دار التربية الحديثة بجدة - YouTube. 3. إجادة استخدام الحاسب الآلي ويفضل الحاصلين على شهادة ICDL
4. الدرجات العلمية وترتيب أفضليتها تم تحديدها وفقاً لما نص عليه دليل التخصصات الصادر من وزارة التعليم. 5. أن يكون المتقدم سعودي الجنسية للوظائف التي تتطلب الجنسية السعودية. تقدم لطلب التوظيف
احتفال مدارس دار التربية الحديثة (القسم العالمي) - YouTube
Database for Students and Entrepreneurs
و تدرس لطلابها بجميع المراحل التعليمية الابتدائية والمتوسطة و الثانوية ،المنهج التعليمى للمدرسة يقوم علي منهج امريكى.
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس هكذا قال الشاعر الحطيئة -رحمه الله- ولو لم يكن منه سوى هذا البيت -عفا الله عنه- لكفى. ولست بصدد الحديث عن الشاعر، ولا عن شعره، إنما الشاهد ما جاء في بيته المذكور عاليه؛ فقد صدق؛ فإن من يفعل الخير لن يعدم الجزاء على عمله من الله سبحانه تعالى، ثم من الناس المنصفين. أتذكر هذا البيت، وأدعو بالمغفرة والرحمة للشيخ محمد بن عبدالله المانع -رحمه الله- مدير تعليم شقراء السابق. وقد سمعت هذا الدعاء يتكرر في مجلس الأسرة العُمرية مرات كثيرة؛ فما ذكرت شقراء إلا ويرد اسمه، ولا ترد بعض القصص في الشهامة والمروءة وبعض قصص الوفيات إلا ويُستشهد بكرمه وشهامته ومروءته. قصة قصيدة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه – e3arabi – إي عربي. فما سر هذا الدعاء والذكر الحسن؟! في تاريخ 18-7-1401هـ تُوفِّي الأستاذ سليمان بن محمد العلي العمري -رحمه الله- وهو من أبناء العمومة الذين يسكنون محافظة الرس إثر حادث مروري، وقع له قرب ساجر، وكان في طريقه لمدينة الرياض لرؤية ابنه (الوليد الوحيد) ماجد -حفظه الله-، وتوفي من جراء هذا الحادث في مستشفى شقراء الذي نُقل إليه في بداية الحادث من ساجر. حضر مجموعة كبيرة من أفراد الأسرة وبعض الأنساب إلى شقراء، وهم قرابة العشرين رجلاً، لإتمام إجراءات تجهيز الجنازة، والصلاة عليها، ودفنها في شقراء، وهم غرباء عن البلدة.
لا يذهب العرف بين الله والناس - إسألنا
لا يذهب العرف بين الله والناس
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ** لا يذهب العرف بين الله والناس
قصة: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه • • • لا يذهب العرف بين الله والناس. ◄ يُحكى أن رجلاً من أهل بلدة باليمن تسمى الحمرة وتقع في غرب اليمن قريبًا من ساحل البحر الأحمر، كان يعمل بالزراعة، ومشهورًا بالصلاح والتقوى وكثرة الإنفاق على الفقراء وخاصة عابري السبيل، وقد قام هذا الرجل ببناء مسجد، وجعل فيه كل ليلة سراجًا يوقد لهداية المارة وطعام عشاء للمحتاجين، فإن وجد من يتصدق عليه أعطاه الطعام وإلا أكله هو وقام يصلي لله عز وجل تنفلاً وتطوعًا، وهكذا دأبه وحاله. وبعد فترة من الزمن وقع القحط والجفاف بأرض اليمن، وجفت مياه الأنهار وحتى الآبار، وكان هذا الرجل يعمل في الزراعة، ولا يستغني عن الماء لحياته وزراعته، وكانت له بئر قد غار ماؤها، فأخذ يحفرها هو وأولاده، وأثناء الحفر وكان الرجل في قعر البئر انهارت جدران البئر عليه، وسقط ما حول البئر من الأرض وتردم البئر كله على الرجل، فأيس منه أولاده، ولم يحاولوا استخراجه من البئر وقالوا قد صار هذا قبره وبكوا عليه وصلوا واقتسموا ماله ظنًا منهم وفاته. من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ** لا يذهب العرف بين الله والناس. لم يعلم الأولاد ما جرى لأبيهم في قاع البئر المنهار، ذلك أن الرجل الصالح عندما انهدم البئر كان قد وصل إلى كهف في قاع البئر، فلما انهارت جدران البئر سقطت منه خشبة كبيرة منعت باقي الهدم من الحجارة وغيرها أن تصيب الرجل، وبقي الرجل في ظلمة الكهف ووحشته لا يرى أصابعه من شدة الظلمة، وهنا وقعت الكرامة وجاء الفرج بعد الشدة، وظهر دور الصدقة في أحلك الظروف، إذ فوجئ الرجل الصالح بسراج يزهر فوق رأسه عند مقدمة الكهف أضاء له ظلمات قبره الافتراضي، ثم وجد طعامًا هو بعينه الذي كان يحمله للفقراء في كل ليلة، وكان هذا الطعام يأتيه كل ليلة وبه يفرق ما بين الليل والنهار، ويقض وقته في الذكر والدعاء والمناجاة والصلاة.
لا يذهب العُرفُ بين الله والناس - الديرة نيوز
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها ** واقعدْ فإنكَ أنتَ الطاعمُ الكاسي وابعثْ يساراً إلى وفرٍ مذممة ** واحدجْ إليها بذي عركينِ قنعاسِ أي إلى إبلٍ موفورة. مذممة: لا يعطى منها أحد شيئاً، ولا يمنحُ ولا يقرى منها ضيفٌ. والذمُّ في المعنى يقع على صاحب هذه الإبل الوافر. واحدج إليها بعيراً ذا عركين، والعركان مثل الضاغطين. وقنعاس: شديد. والحداجة: مركب. قد ناضلوكَ فأبدوا من كنائنهم ** مجداً تليداً ونبلاً غيرَ أنكاسِ أي لما رميتَ ورموا فلجوا عليك، وجاءوا بما لم تجئ به، كأنهم فاخروه فرجحوا عليه بآبائهم وأجدادهم. وضرب النبل والكنانة مثلاً. وقال أبو الهيثم خالد بن كلثوم: النكس من السهام: المنكوس الذي جعل أعلاه أسفله؛ فهو ضعيف أبداً، فأراد أن ما افتخروا به ورموك به من فخرهم كان قوياً كنبلٍ ليست بأنكاسٍ. ما كان ذنبيَ أن فلتْ معاولكمْ ** من آل لأيٍ صفاةٌ أصلها راسي الراسي: الثابت. أي ما كان ذنبي أن أردتموهم فلم تعمل محافركم فيهم. لا يذهب العُرفُ بين الله والناس - الديرة نيوز. (
قصة قصيدة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه – E3Arabi – إي عربي
ولو كنت من هذا النوع أنني أرجو من أحدهم مصلحة دنيوية لانقطعت عن الذي لايرد البته ومن الذي لا يهتم ويتفاعل مع مقالاتي وخواطري أو أجد الجفاء في علاقته وتواصله معي. يكفيني أن أجد التواصل الجميل وتكثير سواد الاصدقاء وفتح حسابات بنكية في قلوب الآخرين بإرسال خواطري ومقالاتي، ولله الحمد وجدت منها حب الناس وكسبت ود الكثير منهم، بالرغم أني لم التقي ببعضهم مباشرة وجهةً لوجه، لكن أجد في تواصلي راحة لنفسي وسكون لروحي وهدوء لقلبي..
أحب الكتابة بالفطرة منذ الصغر، ونشر مقالاتي وخواطري وتواصلي المستمر هو إحترام وتقدير بنفسي وللآخرين ولا يعني أنني بحاجه إلى أحد، ولكن المبدأ الذي تعلّمته من ديني وتربيتي وأخلافي، وما علمتني الحياة؛ أن كسب قلوب الآخرين لا يتم إلا بأربع أعمال تقوم بها، بطيب الكلام، وجميل الإهتمام، وصدق المشاعر، وحسن المعاملة.
وكان هذا الرجل يعمل بالزراعة، ويخصص جزء من الأرباح لخدمة الناس، وبقي على هذه الحال حتى جاء عام، وكان هذا العام شديد الصعوبة على جميع أهل اليمن، حيث كان عام قحط وجفاف، وكان كذلك على هذا الرجل، فقلت المياه عنده، وجف البئر الذي كان عنده في الأرض، وتوقفت الزراعة في أرضه، وتوقف عمله، وكان لا بد له من أن يجد حلًا لهذه المشكلة، فقرر أن يحفر بئرًا أعمق من البئر الذي كان عنده. وبدأ يحفر البئر، وساعده أبناؤه على الحفر، ولكنه لم يتمكن من العثور على الماء مهما حفر، وبينما هو يحفر وابنائه في الخارج، انهار البئر، وحاول أبنائه ان يخرجوه، ولكن من دون جدوى، واعتقدوا بأنه مات، وحزنوا عليه حزنًا شديدًا، حتى أنهم قاموا بتقسيم أمواله بينهم، ولكن هذا الرجل لم يمت، فقد وقع فوقه خشبة كبيرة منعت الحطام أن يتهاوى عليه. وبقي الرجل يبحث عن مخرج، حتى وجد حفرة صغيرة، فدخل فيها ووصل إلى كهف، وعندما دخل في هذا الكهف وجده مظلم، وبقي يسير في الظلام، ووجد سراجًا فأناره فأضاء له الكهف، وأخذ يسير في الكهف حتى وجد طعامًا ك الطعام الذي كان يقدمه للفقراء في مسجده، فأكل ونام، وفي اليوم التالي وجد طعامًا كالطعام الذي وجده في اليوم السابق.
أعلنت الجماعة الصّرخيَّة (يوم الجمعة 8 أبريل 2022)، رفض البناء على القبور، عبر خطبٍ ألقاها ممثلو الصَّرخي، ودخل القضاء العِراقي طرفاً، تحت مبرر وأد الفتنة، وتنفيذاً للمادة(372) عِقاباً لـ«مَن أهان علناً رمزاً أو شخصاً، هو موضوع تقديس، أو تمجيد، أو احترام لدى طائفة دينيّة»(قانون العقوبات العِراقي لسنة 1969). بدأ الصَّرخيّون جدلهم في «المراقد» مِن موقع مرجعهم الرَّسمي، الذي يعرفونه بـ«المرجع الدِّيني الأعلى آية الله العُظمى»، تحت شعار «إصلاح الفِكر والعقيدة والأخلاق»، وما سمَّوه: «تأسيس العقيدة بعد تحطيم صنميَّة الشّرك، والجهل، والخُرافة»(موقع الصّرخيِّ). ثم أشاروا إلى ما يسند دعوتهم مِن المصادر الإماميّة المعتبرة، كالرّواية عن عليِّ بن أبي طالب(اغتيل: 40هج): «بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبراً إلا سويته»(الكُليني، الكافي). و«مَن جدد قبراً، أو مثل مثالاً، فقد خرج مِن الإسلام»(بحار الأنوار، الحدائق النَّاضرة)، ولم تُذكر استثناءات في ما ورد. نعم، حصل انفلات خلال الصَّحوة الدينية، التي ظهرت، في ما يخص التَّدين الشّيعي، بتزايد المراقد، نتجت «إمَّا خضوعاً لقوة الأحلام والاعتقاد بصحتها، أو حصول ظواهر فوق طبيعية ترجمت بكونها آيات دالة على وجود قبر لمقدَّس في الموضع، أو تفسيراً لوجود قبر تاريخيّ يمنح في النّهاية اسماً مألوفاً»(شمس الدِّين، المراقد المزيفة)، ونضيف بناء المرقد لأجل الارتزاق منه، ومعلوم ماذا يُحيط به كي يُوشى بالتَّقديس!