بدوي بحاسة سادسة.. ما قصة خميس بن رمثان الذى اكتشف كنزا لم ينضب حتى الآن فغير تاريخ السعودية للأبد؟ - YouTube
- خميس بن رمثان | صحيفة الاقتصادية
- أرشيف خميس بن رمثان - موهوبون | موقع المخترعين والمبتكرين العرب
- ألم نجعل له عينين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 8
- فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
خميس بن رمثان | صحيفة الاقتصادية
خميس بن رمثان
معلومات شخصية
الحياة العملية
سبب الشهرة
المساهمة في اكتشاف النفط في السعودية
تعديل مصدري - تعديل
خميس بن رمثان ، أشهر الأدلة في الجزيرة العربية في التاريخ الحديث. ساهم في اكتشاف أول بئر للزيت في السعودية، بئر الدمام رقم 7 ، مع الجيولوجي الأمريكي ماكس ستاينكي. محتويات
1 حياته
2 معرفته بالصحراء
3 عمله مع شركات النفط
4 استكشاف بئر الدمام 7
5 وفاته
6 التقدير الحالي لدوره
7 المراجع
حياته
ولد خميس بن رمثان العجمي في منطقة الأحساء وكان مع أسرته في صحراء الدهناء عندما جاءه أمر الأمير عبدالله بن جلوي للعمل مرافقاً لبعثة الشركة التي حصلت على امتياز التنقيب عن الزيت في شرقي المملكة العربية السعودية. معرفته بالصحراء
اشتهر خميس في وقته بمعرفته الثاقبة بكل شبر في الجزيرة العربية من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب معتمدا على قوة ذاكرته من غير خرائط أو أجهزة تحديد المواقع مما جعل الحكومة السعودية تستخدمه كدليل لجيولوجي شركات البحث عن النفط. وصفه الجيولوجي "طوم بارغر" في كتابة تحت القبة الزرقاء ( بالإنجليزية: Out in the Blue)
في الصحراء لا يتوه خميس أبدا، لأنه، بالإضافة إلى حاسته السادسة، وهي نوع من البوصلة الدفينة التي لا تخطئ، كان لديه ذاكرة مدهشة تمكنه من تذكر دغلة كان قد مر بها وهو شاب، او اتجاه موقع بئر، سمع عنه قبل عشر سنوات.
أرشيف خميس بن رمثان - موهوبون | موقع المخترعين والمبتكرين العرب
وما زال اسم خميس بن رمثان محفورًا في ذاكرة الشركة الأمّ، وذاكرة الوطن، وذاكرة شعب بأكمله، حتّى بعد ستة عقود من رحيله، ما زال الجميع يذكره ويدين له بالكثير من العرفان والامتنان والشكر، وستظل ذكراه خالدة، خلود كلّ الشخصيّات الوطنيّة التي قدمت جميلًا لوجه الوطن، ستظلّ ذكراه باقية ما تدفق النفط في أرض المملكة، وما صُدر برميل إلى الأسواق العالميّة، وما استمرت عائدات النفط والغاز عصب التنمية الأول في المملكة.. وما دامت بئر الخير ماثلة وشاهدة عيان على أنّ رجلًا عظيمًا مرّ من هنا ذات يوم، وترك أثرًا طيّبًا. سيرة خميس بن رمثان رحمه الله تحكي في تفاصيلها وتجلّياتها قصةً أسطوريّة لرجل أحبّ الأرض فأحبته، وجابها من أقصاها إلى أقصاها، معتمدًا على ذاكرة قويّة، وحدس عجيب، وإحساس غريب، لم يستخدم قطُّ خريطة، فقد كانت خريطته في رأسه، وبين عينيه، وتحت قدميه.
"خميس بن رمثان", أسطورة سعودية بكل ما تحمل الكلمة من معاني, كان صاحب الفضل في اكتشاف أول بئر نفط في السعودية؛ اعتبره وزير النفط السعودي السابق "علي النعيمي" واحداً من أهم الشخصيات الملهمة له خلال سنوات العمل الأولى باحثين عن النفط في السعودية. ومؤخراً استذكرته الشركة السعودية للنقل البحري (أرامكو) من جديد، فقد أطلقت على إحدى ناقلاتها العملاقة مُسمى "بن …
أكمل القراءة »
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ (8) القول في تأويل قوله تعالى: أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) يقول تعالى ذكره: ألم نجعل لهذا القائل أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا عينين يبصر بهما حجج الله عليه، ولسانا يعبر به عن نفسه ما أراد، وشفتين، نعمة منا بذلك عليه.
ألم نجعل له عينين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ألم نجعل له عينين يبصر بهما المرئيات ولسانا يترجم به عن ضمائره وشفتين يطبقهما على فيه ويستعين بهما على النطق والأكل والشرب والنفخ وغير ذلك. وهديناه النجدين أي: طريقي الخير والشر. وقيل: الثديين فلا اقتحم العقبة يعني: فلم يشكر تلك الأيادي والنعم بالأعمال الصالحة: من فك الرقاب وإطعام اليتامى والمساكين، ثم [ ص: 378] بالإيمان الذي هو أصل كل طاعة، وأساس كل خير; بل غمط النعم وكفر بالمنعم. والمعنى: أن الإنفاق على هذا الوجه هو الإنفاق المرضي النافع عند الله، لا أن يهلك مالا لبدا في الرياء والفخار، فيكون مثله كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم [آل عمران: 117]. الآية. فإن قلت: قلما تقع "لا" الداخلة على الماضي إلا مكررة، ونحو قوله [الرجز]: فأي أمر سيئ لا فعله
لا يكاد يقع، فما لها لم تكرر في الكلام الأفصح؟ قلت: هي متكررة في المعنى; لأن معنى: فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة، ولا أطعم مسكينا. ألا ترى أنه فسر اقتحام العقبة بذلك. وقال الزجاج: قوله: "ثم كان من الذين آمنوا" يدل على معنى: فلا اقتحم العقبة ، ولا آمن.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 8
( ألم نجعل له عينين ولسانا و شفتين) عندما بكى الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - YouTube
فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
(يَقُولُ) مضارع فاعله مستتر والجملة حال. (أَهْلَكْتُ) ماض وفاعله (مالًا) مفعول به (لُبَداً) صفة والجملة مقول القول.. إعراب الآية (7): {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7)}. (أَيَحْسَبُ) الهمزة حرف استفهام توبيخي ومضارع فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها (أَنْ) مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف (لَمْ يَرَهُ) مضارع مجزوم بلم والهاء مفعول به (أَحَدٌ) فاعل والجملة الفعلية خبر أن. والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي يحسب.. إعراب الآية (8): {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8)}. (أَلَمْ نَجْعَلْ) الهمزة حرف استفهام تقريري ومضارع مجزوم بلم والفاعل مستتر (لَهُ) متعلقان بالفعل (عَيْنَيْنِ) مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (9): {وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ (9)}. (وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ) معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (10): {وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (10)}. (وَهَدَيْناهُ) ماض وفاعله والهاء مفعول به أول (النَّجْدَيْنِ) مفعوله الثاني والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (11): {فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11)}. (فَلَا) الفاء حرف استئناف ولا نافية (اقْتَحَمَ) ماض فاعله مستتر (الْعَقَبَةَ) مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (12): {وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (12)}.
(وَما) الواو حرف استئناف وما اسم استفهام مبتدأ (أَدْراكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها (مَا الْعَقَبَةُ) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية سدت مسد مفعول أدراك الثاني.. إعراب الآية (13): {فَكُّ رَقَبَةٍ (13)}. (فَكُّ) خبر لمبتدأ محذوف (رَقَبَةٍ) مضاف إليه. والجملة مفسرة.. إعراب الآية (14): {أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)}. (أَوْ) حرف عطف (إِطْعامٌ) معطوف على فك (فِي يَوْمٍ) متعلقان بما قبلهما (ذِي) صفة يوم (مَسْغَبَةٍ) مضاف إليه.. إعراب الآية (15): {يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (15)}. (يَتِيماً) مفعول به لإطعام (ذا مَقْرَبَةٍ) صفة يتيما مضافة إلى مقربة.. إعراب الآية (16): {أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (16)}. معطوفة على الآية السابقة وإعرابها واضح.. إعراب الآية (17): {ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)}. (ثُمَّ) حرف عطف (كانَ) ماض ناقص اسمه مستتر (مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بمحذوف خبر كان، والجملة معطوفة على ما قبلها (آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة (وَتَواصَوْا) معطوف على آمنوا (بِالصَّبْرِ) متعلقان بالفعل (وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (18): {أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (18)}.