الشيخ
عبد الله بن علي بصفر
معلومات شخصية
اسم الولادة
عبدالله بن علي بصفر
مكان الميلاد
مدينة جدة
الإقامة
جدة ، السعودية. الجنسية
السعودية
الديانة
إسلام
الحياة العملية
المهنة
خطيب وإمام جامع. وأستاذ مشارك بقسم الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز
سبب الشهرة
تلاوته القرآن، وتقديم المحاضرات الدينية. المصاحف المسموعة بصوت عبد الله بن علي بصفر. أعمال بارزة
لمحات من سيرة الصديق، التجويد الميسر، تأملات في سورة الفاتحة. تعديل مصدري - تعديل
عبد الله بن علي بصفر هو خطيب و إمام مسجد منصور الشعيبي بجدة في المملكة العربية السعودية [1] ، تأثر بتلاوة الشيخ علي عبدالله جابر ، تُبَث لَهُ تِلاَوات قرآنية في عدد كبير من القنوات الإذاعية والتلفزية ومواقع على الإنترنت، يقوم بصفر بإلقاء العديد من المحاضرات والدروس حول عدد من المواضيع الدينية ويحث في على تقديم يد المساعدة للدول الفقيرة والمعوزين. [1] وقد تم تعيينه كأمين عام للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم التابعة لرابطة العالم الإسلامي ، شارك إمامة صلاة التراويح في مسجد محمد بن عبد الوهاب عام 1433هـ ، الموافق 2012م.
- المصحف المجود برواية حفص عن عاصم - عبد الله بن علي بصفر - طريق الإسلام
- المصحف المجود برواية حفص عن عاصم بتلاوة عبد الله بن علي بصفر
- المصاحف المسموعة بصوت عبد الله بن علي بصفر
- حكم القزع بن بازگشت
- حكم القزع بن ا
- حكم القزع بن با ما
- حكم القزع بن بازی
المصحف المجود برواية حفص عن عاصم - عبد الله بن علي بصفر - طريق الإسلام
الاسم: عبد الله بن علي بن عبد الله الخـيِّل بصفر مكان وتاريخ الميلاد: مدينة جدة- المملكة العربية السعودية 9/11/1381هـ. المؤهلات العلمية: - حافظ لكتاب الله تعالى من حلقات تحفيظ القرآن الكريم بمدارس الفلاح بجدة. - حاصل على إجازة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على يد فضيلة الشيخ المقرئ د. أيمن رشدي سويد عام 1407هـ. - بكالوريوس الدراسات الإسلامية من جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1406هـ. المصحف المجود برواية حفص عن عاصم - عبد الله بن علي بصفر - طريق الإسلام. - الماجستير من كلية الشريعة - شعبة الفقه والأصول- من جامعة أم القرى بمكة المكرمة بعنوان تحرير القسم الأول من اتفاقات ابن رشد في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد) عام 1412هـ. - الدكتوراه من كلية الشريعة( تخصص الفقه) من جامعة أم القرى بمكة المكرمة بعنوان: (تحقيق ودراسة القسم السادس من كتاب العزيز شرح الوجيز للرافعي) عام 1419هـ. - حاصل على شهادة إجراء عقود الأنكحة من وزارة العدل. المناصب الإدارية وعضوية المجالس واللجان: - الأمين العام للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم التابعة لرابطة العالم الإسلامي. - إمام وخطيب جامع منصور الشعيبي بجدة بموجب شهادة الإمامة والخطابة من إدارة الأوقاف والمساجد بجدة. - أستاذ مساعد بقسم الدراسات الإسلامية في جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
السيرة الذاتية عبد الله بن علي بصفر
من أشهر قارئي القرآن الكريم و من أكبر أئمة المملكة العربية السعودية. و هو خطيب و إمام مسجد منصور الشعيبي بجدة. المصحف المجود برواية حفص عن عاصم بتلاوة عبد الله بن علي بصفر. تبث التلاوات القرآنية لعبد الله بن علي بصفر في عدد كبير من القنوات الإذاعية و التلفزية و مواقع على الإنترنت. و يقوم عبد الله بن علي بصفر بإلقاء العديد من المحاضرات و الدروس حول عدد من المواضيع الدينية و يحث في هذا الصدد على تقديم يد المساعدة للدول الفقيرة و المعوزين. و قد تم تعيينه كأمين عام للهيئة العالمية ﻟﺘﺤﻔﻴﻈ القرآن الكريم التابعة لرابطة العالم الإسلامي. و صدر لعبد الله بن علي بصفر عددا من المؤلفات الإسلامية منها: "لمحات من سيرة الصديق"، "التجويد الميسر"، "تأملات في سورة الفاتحة "... الخ.
المصحف المجود برواية حفص عن عاصم بتلاوة عبد الله بن علي بصفر
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان كتاب التجويد الميسر المؤلف عبد الله بن علي بصفر عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 40 رقم الطبعة 1 نوع الوعاء كتاب دار النشر المناهج التعليمية للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "كتاب التجويد الميسر"
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
المصاحف المسموعة بصوت عبد الله بن علي بصفر
حول موقع السبيل
يمد موقع السبيل الزائر بالمقرئين المشهورين في العالم الإسلامي لتلاوة القرآن الكريم، كما يمكن الموقع من تحميل القرآن الكريم و التمتع بالأناشيد الدينية و الإستفادة من مجموعة غنية من الدروس الدينية.
- عضو لجنة التحكيم بجائزة حسن عباس شربتلي للتعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم العالمية. الأنشطة العلمية: تسجيل المصحف الشريف كاملاً - بحمد الله تعالى- تحت إشراف لجنة متخصصة في كل من الجهات التالية: 1. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة عام 1419هـ. 2. إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية بمحافظة جدة. 3. الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم. المشاركات الإعلامية: - إعداد وتقديم برنامج " صور اجتماعية"، وبرنامج السيرة العطرة"، وبرنامج "حديث الجمعة"، وبرنامج "حديث الإفطار"، والمشاركة في برنامج " المحجة البيضاء" ، وبرنامج "في رحاب الشريعة" ، وبرنامج "اللقاء المفتوح" في القناة الأولى بالتلفزيون السعودي، وقراءات منوعة غيرها. - إعداد وتقديم برنامج " تأملات قرآنية" في قناة اقرأ الفضائية. - المشاركة في جريدة عكاظ والجزيرة بمواضيع تعالج بعض المشاكل المعاصرة. الإنتاج العلمي: - كتاب تأملات في سورة الفاتحة. - كتاب الخشوع المفقود. - كتاب ومضات في تزكية النفس. - كتاب طاعة ولاة الأمر. - كتاب لمحات من سيرة الصديق. - كتاب تأملات في أوائل سورة البقرة. - كتاب اليوم الآخر مشاهد وتأملات.
وأوضح أن القزع المنهي عنه في الحديث الشريف لا يشمل ما يعرف بتدريج الشعر، وهو أن يكون شعر الشخص على درجات من الأخف إلى الأكثر كثافة، والقزع هو استئصال الشعر إلى ما يقرب من جذوره، ولا يدخل فيه التقصير. حكم القزع الفوزان في مقطع مسجل للشيخ صالح الفوزان يقول إن النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى طفلا قد حلق بعض رأسه وترك بعضه نهى عن القزع وقال "ليحلقه كله أو يتركه كله". ما هو حكم القزع ابن باز | سواح هوست. ويوضح أن العلماء اختلفوا في هذا النهي هل هو للتحريم أو للكراهة وهو قول الجمهور، فهذا محرم أو مكره، وظاهر الحديث التحريم. ويبين أن القزع لا يطلق إلى على من حلق جوانب رأسه وترك الشعر بالأعلى أو العكس، أما ما عدا ذلك من القصات وأنواع الحلق الأمر متروك للشخص. ويضيف أنه يحرم من هذا فقط ما كان فيه تشبه بالكفار ومن عرفوا بالفجور لا يجوز فعله، ولا يجب أن يصير المسلم مثل هؤلاء. نصيحة حول القزع ولمن كان له ولد عهد هذا الأمر وأراد أن يمنعه يجب أن يعلم أن مثل هذه المسائل التي وقع فيها خلاف على الأب مع أبنائه أن يكون التعامل باللين والملاطفة، وربما يكون الابن فيه نوع من النظرة المستقبلية الشبابية اليوم، فينبغي للأب أن يتوطن مثل هذا الأمر، ويعطي الابن مساحة من ذلك، فيكون الأب مع الابن بأسلوب يغلبه اللين والنصح.
حكم القزع بن بازگشت
[6] واجبه على المسلم أن يتأدب بآداب الإسلام التي حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. [7] بهذا نصل إلى نهاية المقال ما حكم قزع ابن باز في بيان قول العلامة ابن باز في القزع ، وعرّف القزع وأنواعه ، وبيان الفرق بين القزع والشعر الرقيق. ثم يشرح حكم القزع عند ابن عثيمين ، ويختم ببيان حكم القزع في المذاهب الأربعة. المصدر:
حكم القزع بن ا
لماذا حرم الإسلام موقع قزع إسلام ويب
الفرق بين الإحباط والتخفيف
ما الفرق بين القزع والنحافة ، فقد سبق أن ذكر أن القزع هو حلق بعض شعر الرأس وترك جزء منه ، كحلق مقدمة الرأس دون ملامسة باقي الرأس ، أو حلق جوانبها دون تقليم من الأعلى والأمام ، أما تقصير الشعر من الرأس كالجوانب لتقليله وتدريجه إلى المنتصف ، فلا يعتبر قزعاً لأنه لا يدخل في تعريفه.. ليست صفات الكفار والخطاة من صفات أهل الفروسية والعدل ، ولا ينبغي للمسلم أن يقلدها ، فالأولى للمسلم تركها والله أعلم. [4]
حكم إزالة الشعر بين الحاجبين
ما حكم قزع ابن عثيمين؟
وجه سؤال ماهية حكم القزع إلى العلامة ابن عثيمين ، فشرحها بالتفصيل ولم يخالف في رأيه حكم قزع ابن باز ، فأجاب أن القزع حلق من رأس وترك جزء منه ، وهو على عدة أنواع ، وقد ذكر أربعة أنواع ، كأن يحلق المسلم بعضًا من شعره بطريقة غير مرتبة من كل مكان هو جزء لا جزء منه ، وكأنه يحلق الوسط ويترك. حكم القزع بن ا. أو يحلق الجانب ، أو يحلق من الوسط ، أو يحلق فقط ناصيته ، وذكر ابن عثيمين أن كل قزع مكروه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحلق الشعر كله. أو اترك كل شيء. وأما إذا كانت من التشبه بالكفار ، فإنها تأتي من البغضاء ، وتدخل في النهي المطلق ، فهي محرمة لأنها قزع ، وتحرم لأنها تشبه بالكفار ، والله وله.
حكم القزع بن با ما
لماذا حرم الإسلام القزع؟ جاء إسلام ويب إسلام بكل الأخلاق الحميدة في جميع مناحي الحياة. لذلك يجب على المسلم أن يتأدب معها. من بين هذه الآداب تلك المتعلقة بمظهر الشخص وشخصيته. حلق الشعر والعطور وما إلى ذلك! بأكمله. تعريف القزع وحكمه الإسلام ويب قبل أن نعرف لماذا نهى الإسلام عن قضاء إسلام ويب سنتحدث عن تعريف القزع وحكمه. القزع: حلق بعض من شعر الرأس وترك بعضه ، وهو مكروه باتفاق المذاهب الأربعة: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ، وقد نقل الإجماع على ذلك. حكم القزع بن بازی. إلى نافع عن ابن عمر رضي الله عنه. رضي الله عنهم "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قزع". قال: قلت لنفع ، وما القزع؟ قال: احلقوا. وعن سلطانهما قال رضي الله عنهما حلق رأس الغلام وبقي بعض. عن قزع: فهو مكروه بالإجماع ، وفي هذا الحديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – نهى عن القزع ، وهو حلق بعض. شعر الرأس وترك بعضه. والصحيح أن المسلم يحلق شعره كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصنع منه كل شيء بغير حلقه أو تقصيره. وذلك لأن اللعبة التي تعمل على الطائرات ، والتي تعمل على الطائرات ، لأنها تعمل على إطلاق الطائرات.
حكم القزع بن بازی
ننصحك بقراءة: حكم الموسيقى والمعازف حسب المذاهب الأربعة ورأي الشعراوي ودار الإفتاء
حكم لعب الشطرنج الألباني
جاءت فتوى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني متفقة مع من سبقه من علماء الدين، حيث قال:
" الشطرنج لا يصح في تحريمه حديث إلا أن شأنه ككثير من الملاهي الحادثة، فإذا لم يكن فيها مخالفة صريحة للشرع فيجوز اللعب بها أحيانًا من باب الترويح عن النفس،
وليس من باب اعتيادها والاهتمام بها، فإنه سيؤدي بصاحبها إلى الإهمال لكثير من الواجبات التي تجب عليه أن يكون ملتزمًا لها ومراعيًا لها. حكم لعب الشطرنج على الهاتف
اللعب بالشطرنج إن كان على عوض أو اشتمل على فعل محرم أو ترك واجب، فهو محرم إجماعًا، سواء أكان اللعب بالشطرنج المعروف، أو اللعب على الكمبيوتر أو اللعب على الهاتف، وأما إن كان خاليًا مما ذكرنا من المحاذير:
اللعب به محل خلاف بين العلماء. قال كثير منهم بتحريمه، وهو مروي عن جماعة من الصحابة. قال الشافعية: بكراهيته. حكم القزع بن بازگشت. بعض العلماء – كأبي يوسف – بإباحته. تعرف على: حكم الزواج وشروطه | خصائصه وأركانه وسننه بالتفصيل 2022
وفي النهاية نجد أن لا اتفاق تام ولا اختلاف تام بين العلماء في إباحة أو تحريم لعب الشطرنج، ولكن إن استطاع الفرد الابتعاد عن محاذير تحريمه،
فإنه لا مانع في ذلك، فقد قلنا إنه من ألعاب الذكاء التي تنمي العقل وتثقله، ما دامت في حدود الشرع ولا تبعد عن ذكر الله وإقامة الصلاة وأداء الواجبات الواجبة على الفرد.
[2] مفهوم الركام بعد بيان حكم قزع ابن باز لا بد من بيان مفهوم القزع ، فقد ورد في معاجم اللغة ومنها مختار الصحة أن القزع يحلق الشعر. من رأس الصبي ويترك الشعر متناثرا في أماكنه. أخذ جزء من الرأس وترك جزء منه على الرأي الصحيح ، فتبين أن حلق الرأس وترك جزء منه يدخل في مفهوم القزع ، وهو من الأمور. التي انتشرت في هذا الوقت رغم تحريم الإسلام لها. [3] أنواع الكمون إن الخوض في حكم قزع ابن باز ومعرفة مفهوم القزع يؤدي إلى الخوض في أنواع وأشكال القزع ، حيث أن هذا الأمر متعدد وأشكاله ، ومنها ما سيذكر فيما يلي:[3] النوع الأول: أن يحلق شعره على نحو غير منظم ، وأن يحلقه من اليمين واليسار ، ومن الناصية ومن الخلف ، وحلق أجزاء متفرقة من الرأس ، وترك الباقي. النوع الثاني: حلق شعر منتصف الرأس وترك جوانبه. النوع الثالث: حلق جانبي الرأس وترك الوسط. حكم الاستماع إلى الأغاني لابن باز - موقع بنات. النوع الرابع: حلق ركن الرأس وترك الباقي على حاله. النوع الخامس: حلق كامل مقدمة الرأس وترك الظهر بالكامل. النوع السادس: حلق الشعر من الخلف بالكامل وترك الجبهة. لماذا حرم الإسلام موقع قزع إسلام ويب الفرق بين الإحباط والتخفيف ما الفرق بين القزع والنحافة ، فقد سبق أن ذكر أن القزع هو حلق بعض شعر الرأس وترك جزء منه ، كحلق مقدمة الرأس دون ملامسة باقي الرأس ، أو حلق جوانبها دون تقليم من الأعلى والأمام ، أما تقصير الشعر من الرأس كالجوانب لتقليله وتدريجه إلى المنتصف ، فلا يعتبر قزعاً لأنه لا يدخل في تعريفه.. ليست صفات الكفار والخطاة من صفات أهل الفروسية والعدل ، ولا ينبغي للمسلم أن يقلدها ، فالأولى للمسلم تركها والله أعلم.