تجارب سلبية: التجربة الأولى: واجهت صعوبة في المتابعة عليه بسبب صعوبة حساب النقاط بعض الشيء واضطررت في النهاية أن استشير الطبيبة. التجربة الثانية: اكتشفت أني لا يمكنني اتباع هذا رجين النقاط لأنني من مرضى القلب حيث لا يصلح الرجيم لمرضى القلب والشرايين ومرضى السكر والضغط والحوامل والمرضعات.
- تجارب رجيم النقاط الفنية
- تفسير: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى - YouTube
- القران الكريم |وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ
تجارب رجيم النقاط الفنية
5 نقطة بذر الكتان / خشخاش / اليقطين (القرع العسلي) / السمسم / عباد الشمس 10 جرام = 1. 5 نقطة الزعتر المجفف الكمية غير محدودة = صفر عصير الليمون على الأكل أو السلطات = صفر زبادو 150 ملل = 2 نقطة جبنه فيتا 30 جرام = 2 نقطة جبن موزاريلا لايت 30 جرام = 1 نقطة جبن موزاريلا 30 جرام = 2 نقطة الجبن مع القشدة الطازجة 30 جرام = 4 نقاط الجبن خالي الدسم الدهون 200 جرام = 1. تجارب رجيم النقاط التالية. 5 نقطة المايونيز 1 ملعقة شاي (5 جرام) = 1 نقطة المايونيز لايت 2 ملعقة صغيرة (10 جرام) = 1 نقطة الأرز المطبوخ بجميع أنواعه 100 جرام = 2 نقطة الأرز وجميع أنواع الخام = 2 نقطة الذرة المطبوخة 100 جرام = 1. 5 نقطة الفشار 20 جرام = 1 نقطة القمح والحبوب خام 30 جرام = 2 نقطة النشاء 1 ملعقة كبيرة = 1 نقطة الدقيق والقمح المطحون 1 ملعقة = 1 نقطة التوست الأبيض الواحد = 2 نقطة التوست الأسمر الواحد = 1 نقطة فطيرة الفواكة 100 جرام = 5. 5 نقطة البيتيفور 15 جرام = 1. 5 نقطة المعجنات 20 جرام = 2 نقطة عجينة البيتزا 20 جرام = 1. 5 نقطة التمور الجافة 20 جرام 3 حبات = 1 نقطة التمور الطازجة 40 جرام 3 حبات = 1 نقطة البقدونس بأي كمية = صفر النعناع بأي كمية = صفر الفاصوليا الطازجة بأي كمية = صفر السبانخ الطازجة والمعلبة = صفر الكرنب = صفر الجزر الطازج = صفر الكرفس = صفر الخيار= صفر الباذنجان = صفر الشبت = صفر الثوم = صفر الزيتون الأسود 2 حبة = 0.
5 نقطة زيتون أخضر 5 حبات = 0. 5 نقطة مخلل الملفوف = صفر كرواسون الشوكولاته 60 جرام = 5. 5 نقطة كرواسون غير ذلك 1 قطعة 47 جرام = 4 نقاط كعكة الشوكولاتة محشوة قطعة صغيرة 35 جرام = 3. 5 نقطة الكعكة 50 جرام = 5. 5 نقطة مكعب ماجي واحد = 0. 5 نقطه 4 ملاعق رز كبسه = 2 نقطه 3 حبات تمر = 1 نقطة كيس صغير شابوره بر أمريكانا = 2 نقطة 2 حبه بسكويت دايجستيف = 3 نقاط بسكويت كل الأنواع 10 جرام = 1 نقطة الشيكولاته 15 جرام = 2 نقطة التوفي (الحلوى) 10 جرام = 1 نقطة تجربتي مع رجيم النقاط الريجيم تكون نتيجته إيجابية أو سلبية بحسب طبيعة الجسم والشخص المتبع لهذا النظام ومدى انتظامه بالريجيم ومن إحدى التجارب التي أخذت نظام ريجيم النقاط الفرنسي كانت كالتالي: تجارب إيجابية: التجربة 1: النقاط ممتاز وفي الأسبوع من كيلو ونص لكيلوين على احسب وزنك ومهما كان وزنك كبير نزولك رح يكون اسرع وهذا من تجربتي الشخصية. التجربة 2: أنا جربت رجيم النقاط قبل ست سنوات.. تجارب رجيم النقاط في. جسمي مقتنعة فيه بس تحمست أنا وأختي نسويه.. استمرينا 3 شهور ووقفنا.. أكل كل شيء بس بحدود.. أخذت طريقته من النت كل يوم له نقاط معينة وأحاول أقلل من النقاط عشان أجمع ليوم واحد في الأسبوع أكافئ نفسي فيه حتى اني خيطت تنورة أصغر من مقاسي بكثير.
اية واني غفار لمن تاب وامن
(
وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى)
عدد الروايات: ( 18)
الطبري - جامع البيان - الجزء: ( 16) - رقم الصفحة: ( 243)
22146 - حدثنا: إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال: ، أخبرنا: عمر بن شاكر ، قال: سمعت ثابتاً البناني يقول في قوله: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال: إلى ولاية أهل بيت النبي (ص). تفسير: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى - YouTube. الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة: ( 86)
وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى - ( طه: 82)
- وعن ثابت البناني (ر) في قوله عز وجل: وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، إلى ولاية أهل بيته (ع) ، وكذا جاء ، عن أبي جعفر إنه قال: ثم إهتدى إلى ولايتنا أهل البيت. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 353)
- وهذا قول ربي: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، إلى ولايتك ، ولقد أمرني الله أن إفترض من حقك ما أمرني أن إفترضه من حقي فحقك مفروض على من آمن بي كإفتراض حقي ، ولو لم يلقوه بولايتك ما لقوه بشئ وإن مكاني لأعظم من مكإن من معي ؟. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 491)
518 - أخبرنا: أبوبكر الحارثي قال: ، أخبرنا: أبو الشيخ الإصبهاني قال: ، حدثنا: محمد بن يحيى قال: ، حدثنا: إسحاق بن الفيض قال: ، حدثنا: سلمة بن الفضل قال: ، حدثنا: شملال بن إسحاق: ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر في قوله تعالى: ثم إهتدى ، قال: إلى ولايتنا أهل البيت.
تفسير: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى - Youtube
واختلفوا في معنى قوله ( ثم اهتدى) فقال بعضهم: معناه: لم يشكك في إيمانه. حدثني علي قال: ثنا عبد الله قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ( ثم اهتدى) يقول: لم يشكك. [ ص: 348] وقال آخرون: معنى ذلك: ثم لزم الإيمان والعمل الصالح. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة ( ثم اهتدى) يقول: ثم لزم الإسلام حتى يموت عليه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ثم استقام. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ( ثم اهتدى) قال: أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: بل معناه: أصاب العمل. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( وعمل صالحا ثم اهتدى) قال: أصاب العمل. وقال آخرون: معنى ذلك: عرف أمر مثيبه. حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام عن عنبسة عن الكلبي ( وإني لغفار لمن تاب) من الذنب ( وآمن) من الشرك ( وعمل صالحا) أدى ما افترضت عليه ( ثم اهتدى) عرف مثيبه إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر. وقال آخرون بما حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري قال: أخبرنا عمر بن شاكر قال: سمعت ثابتا البناني يقول في قوله ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) قال: إلى ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
القران الكريم |وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ
وَقَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} يَقُول: وَإنّي لذُو غَفْر لمَنْ تَابَ منْ شرْكه, فَرَجَعَ منْهُ إلَى الْإيمَان لي وَآمَنَ, يَقُول: وَأَخْلَصَ لي الْأُلُوهَة, وَلَمْ يُشْرك في عبَادَته إيَّايَ غَيْري. { وَعَملَ صَالحًا} يَقُول: وَأَدَّى فَرَائضي الَّتي افْتَرَضْتهَا عَلَيْه, وَاجْتَنَبَ مَعَاصيّ. { ثُمَّ اهْتَدَى} يَقُول: ثُمَّ لَزمَ ذَلكَ, فَاسْتَقَامَ وَلَمْ يُضَيّع شَيْئًا منْهُ. واني لغفار لمن تاب وامن. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في تَأْويل قَوْله { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى} قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18280 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالح, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ الشّرْك { وَآمَنَ} يَقُول: وَحَّدَ اللَّه { وَعَملَ صَالحًا} يَقُول: أَدَّى فَرَائضي. 18281 - حَدَّثَنَا بشْر, قَالَ: ثنا يَزيد, قَالَ: ثنا سَعيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ ذَنْبه { وَآمَنَ} به { وَعَملَ صَالحًا} فيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه. 18282 - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ أَبي جَعْفَر الرَّازيّ, عَنْ الرَّبيع { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ الشّرْك { وَآمَنَ} يَقُول: وَأَخْلَصَ للَّه, وَعَملَ في إخْلَاصه. '
⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ﴾ من الشرك ﴿وآمَنَ﴾ يقول: وأخلص لله، وعمل في إخلاصه. واختلفوا في معنى قوله ﴿ثُمَّ اهْتَدَى﴾ فقال بعضهم: معناه: لم يشكك في إيمانه. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿ثُمَّ اهْتَدَى﴾ يقول: لم يشكُك. وقال آخرون: معنى ذلك: ثم لزم الإيمان والعمل الصالح. * ذكر قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿ثُمَّ اهْتَدَى﴾ يقول: ثم لزم الإسلام حتى يموت عليه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ثم استقام. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس ﴿ثُمَّ اهْتَدَى﴾ قال: أخذ بسنة نبيه ﷺ. وقال آخرون: بل معناه: أصاب العمل. القران الكريم |وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ قال: أصاب العمل. وقال آخرون: معنى ذلك: عرف أمر مُثيبه. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن الكلبي ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ﴾ من الذنب ﴿وآمَنَ﴾ من الشرك ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ أدّى ما افترضت عليه ﴿ثُمَّ اهْتَدَى﴾ عرف مثيبه إن خيرًّا فخير، وإن شرًّا فشر.