قناة لنا بلس بث مباشر
أسم القناة:- لنا بلس. تصنيف القناة:- قناة عامة. قناه لنا بث مباشر. بلد البث:- سوريا. مجموعة:- تلفزيون لنا. تردد قناة لنا بلس نايلسات:- 12226 - H 27500 - 3/4. تردد أخر لقناة لنا بلس نايلسات:- 11373 - 27500 - 3/4 - H.
نبذة عن قناة لنا بلس
قناة لنا بلس من أشهر وأفضل القنوات العربية التى لها شهرة واسعة والتى تعتبر واحدة من القنوات الاكثر متابعة فى الوطن العربى كله وخاصة فى سوريا تقدم قناة لنا بلس مجموعة من الافلام والمسلسلات والبرامج العامة منها الحوارية ومنها السياسية ومنها الرياضية ومنها الاجتماعية وغيرها من مختلف البرامج التى تساعد فى تحقيق روية القناة وهى احياء الاعلام من جديد فى دولة سوريا حيث أصبحت القناة منصة للكثير من الفنانين والاخباريين السوريين تعتبر القناة واحدة من أفضل القنوات العامة للمواطن العربى عمتا والسورى خاصة. المحتوى الذي تقدمه قناة لنا بلس تقدم قناة لنا بلس مجموعة من الافلام والمسلسلات والبرامج التلفيزونية السورية وأستطاعت القناة ان تكون واحدة من أولى القنوات السوريات الاعلى فى المشاهدة نظرآ لما تقدمه من محتوى متميز ورائع للغاية أستطاعت القناة فى وقت قصير منذ أنطلاقها أن تكون واحدة من أفضل القنوات السورية والاكثر مشاهدة ليس فى سوريا فقط ولكن فى الوطن العربى كله ونظرآ للنجاح الباهر الذي قدمته قناة لنا قامت باطلاق لنا بلس والتى كانت المكملة لها فهى قناة رائعة ومن أفضل القنوات السورية.
قناه لنا بلس بث مباشر
قناة لنا عرب كافيه
قناة لنا السورية مباشر
Rotana, Rotana Plus + TV, Rotana Plus+ TV Live, تلفزيون Rotana Plus, روتانا, روتانا بلس, شاهد قناة روتانا بلس + مباشر, قناة Rotana + Plus, قناة Rotana + مباشر, قناة Rotana Plus بث مباشر, قناة روتانا بلس + مباشر, قناة روتانا بلس بث مباشر, مشاهدة قناة روتانا بلس بث مباشر
يمكنك الان متابعة قناة روتانا بلس بث مباشر بجودة متعددة بدون تقطيع او تشويش طوال اليوم على مدار الساعة من خلال موقعنا واستمتع بمشاهدة جميع الافلام والمسلسلات والبرامج السيسية والفنية والدينية والاقتصادية اونلاين على الانترنت 24 ساعة. للعودة للقناة إكتب عبر بحث غوغل إسم القناة وبعدها مولتيز او multies
مثال: قناة mbc 1 مولتيز او mbc 1 multies
قناه لنا بث مباشر
بيان صادر عن حاكم مصرف لبنان:
يهم حاكم مصرف لبنان التوضيح بأن ما يتم تداوله حول إفلاس المصرف المركزي غير صحيح. فبالرغم من الخسائر التي أصابت القطاع المالي في لبنان، والتي هي قيد المعالجة في خطة التعافي التي يتم اعدادها حاليا من قبل الحكومة اللبنانية بالتعاون مع صندوق النقد الدولي، لا زال مصرف لبنان يمارس دوره الموكل اليه بموجب المادة ٧٠ من قانون النقد والتسليف و سوف يستمر بذلك.
إذا كنتم تواجهون أي مشكلة,
بإمكانكم التواصل مع فريق العمل للمساعدة عبر الواتساب على الرقم التالي:
00961 81 001134
او عبر البريد الإلكتروني
[email protected]
وقال أبوزرعة العراقي في " البيان والتوضيح " (ص60): وهو ـ أي ابن حبان ـ يطلق لسانه في الجرح كثيراً فينبغي أن يتثبت في أمره. وقوله: ( كان ممن يخطىء... ) فهذا لا يضره إلا إذا كثر الخطأ ، وكان الغالب على حديثه. أما الخطأ القليل فمن ذا سلم منه ؟ ، قال ابن معين: " لست أعجب ممن يحدث فيخطىء ، إنما أعجب ممن يحدث فيصيب " ( مقدمة اللسان: 1/ 17).
خطبة الجمعة 2016/10/14 كل ابن آدم خطّاء!
* علي بن مَسْعَدة الباهلي ، أبو حَبيبٍ البصري. وثقه أبوداود الطيالسي ، وهو ممن سمع منه ، فهو به أعلم من غيره وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات ". وقال ابن معين: ليس به بأس. قُلْتُ: وهذا توثيقٌ من ابن معين. (الرفع والتكميل: ص221ـ 222). وقال في رواية: صالح. وقال أبوحاتم: لا بأس به. قُلْتُ: وهو من المتشددين في الجرح والتعديل. وقال أبوداود: ضعيف. قُلْتُ: وهو جرح غير مفسَّر. وقال النسائي: ليس بالقوي. كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون. قُلْتُ: وهذا تليين هين ، وقد يفسر على أنه ليس غاية في الحفظ.. وهذا إنما يظهر أثره عندما يخالف من وثقوه مطلقاً. وقال البخاري: فيه نظر. قُلْتُ: وهذه العبارة وإن كانت من صيغ الجرح إلا أنها أخف من قوله: ( سكتوا عنه) فكم من راو قد وثق ومع ذلك يقول فيه ( فيه نظر) بخلاف قوله في الراوي ( سكتوا عنه) فهي تقتضي الطعن فيه ، فهي من صيغ الجرح الشديد عنده. وإذا كان الأمر كذلك فإن قوله: ( فيه نظر) تساوي قولهم في الراوي ( ضعيف) ، فتكون حينئذ من الجرح المبهم ، ومن وثق فلا يقبل الجرح فيه إلا مفسَّراً. انظر التعليق على قواعد في علوم الحديث (ص 254 ـ 257). فائدة: حول قول الإمام العظيم الجليل سيد الحفاظ أبوعبدالله البخاري ـ رحمه الله تعالى ـ ( فيه نظر) هناك رسالتان مطبوعتان للدكتور مسفر بن عزم الله الدميني بعنوان: " قول البخاري فيه نظر " و " قول البخاري سكتوا عنه " جمع فيهما أقوال البخاري من كتبه الثلاثة: ( التاريخ الكبير) و ( التاريخ الصغير) و ( الضعفاء الصغير) وبعد الدراسة والتمحيص خلص في الكتاب الأول إلى " أن أكثر الرواة الذين قال فيهم البخاري ( فيه نظر) ليسوا من المتروكين ولا المتهمين ـ كما قال ابن كثير والذهبي وغيرهما ـ بل إن عدد المتروكين قليل جداً إذا نسبناه إلى العدد الإجمالي ممن قيل فيه ذلك.
كل بني آدم خطَّاءْ، وخير الخطائين التوابون..بقلم: عبد الرضا حمد جاسم – صحيفة الحقيقة في العراق
الجواب: وعليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. أولا: تخريج الحديث:
الحديث
المذكور في السؤال حديث حسن رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كلُّ بني آدمَ خطَّاءٌ وخيرُ الخطَّائينَ
التوَّابونَ " حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه رقم: 3447 ، وفي صحيح الجامع
رقم: 4515
وفي
الحديث أحد الرواة مختلف فيه وهو (علي بن مسعدة) قال الحافظ الذهبي: (صدوق له
أوهام) ، لذلك قال الألباني في الصحيحة (6/822): بعد
نقله خلاصة قول
الحافظ فيه: فهو حسن الحديث ـ إن شاء الله ـ، إذ لا يخلو أحد من أوهام فما لم يثبت أنه
وهم فهو حجة. وقال
الإمام الناقد ابن القطان بعد ذكره حديث الباب في كتابه
العظيم " بيان الوهم والإيهام " ( 5/414): وهو عندي صحيح ، فإن إسناده
هو هذا:
حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا علي بن مسعدة الباهلي ، حدثنا
قتادة عن أنس. خطبة الجمعة 2016/10/14 كل ابن آدم خطّاء!. وعلي بن مسعدة صالح الحديث ،
قاله ابن معين. وعلق على
قول الترمذي فيه: " غريب " بقوله: وغرابته هي أن علي بن مسعدة ، ينفرد
به عن قتادة. وفي قول البخاري:
فيه نظر... وإن كانت من صيغ الجرح إلا أنها أخف من قوله
سكتوا عنه فكم من راو
قد وثق ومع ذلك يقول فيه (فيه نظر) بخلاف قوله في الراوي سكتوا عنه فهي تقتضي الطعن فيه
، فهي من صيغ الجرح الشديد عنده فحينئذ فإن قوله (فيه نظر) تساوي قولهم في
الراوي (ضعيف) فتكون حينئذ من الجرح المبهم ، ومن وثق فلا يقبل الجرح فيه إلا
مفسرا.
هل حقًّا سيَنفع تصحيح القول بالفعل المسجى بعطر التوبة في أن لا عودة لمثل ذاك الخطأ؟
ثم ما هي آليات ضبط النفس لعدم العودة، أو بالأحرى ما هي ضمانات اللا تكرار؟
هناك جدل صارم يريد الإقرار بعدم العودة لارتكاب الخطأ، وللجدل دواعٍ لطلب بصمات العهود وليس العهد الواحد، فمن كثرة العدد ما قد يكون جدارًا واقيًا لأبجديات الصراع بداخل كل واحد منا عندما يُخطئ. كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون. ما أحلاها من مواقف شجاعة حينما يطلب الاعتذار بتسامُح الألسن بكلمات معطرة لحياة القلوب، ثم فصائل الشهور على مدار السنة فيها أكثر من دلالة توحي كلها بواجب طلب الاعتذار ليأتي من ثم الصفح الجميل. يَشدُّنا العناد في قبول الاعتذار، وتُقيِّدنا الجراح في عدم مبادلة الصفح بحلم أكبر منه، ولكن ما جدوى هذا العناد؟ ليس فيه إلا تضخيم مفاعلات الأحداث مع الآلام ليكبر الحقد والكره ليس إلا، وبالمرة زلازل الفكر تغربل الشوائب العالقة بروحانية الفكر النير. فهل كان الجمال حقًّا في ملامح وجه مستدير، أو في لباس يقي سترة العمر بألوان زاهية هي للربيع مُسجاة بأحلى الورود الملونة؟ كلا ليس هذا هو الجمال، بل هو في ذاك التسامي والعلو بأعلى قدر ممكن من الحضارة الراقية في قول: نعم ومرحبًا للاعتذار، لينجلي ذاك الغل من على أقفال القلوب، فلو لم يكن الصدق سيدَ الموقف، لما انطلق القلم في سرعة التحكيم؛ حتى لا تتصارع الأحرُف لإيجاد معاهدات سلمية تفي بغرض الصلح.