0 تصويتات
25 مشاهدات
سُئل
أكتوبر 18، 2021
في تصنيف التعليم
بواسطة
Nora
( 225ألف نقاط)
تشرع قراءة سورتي الفلق والناس دبر كل صلاة؟
تشرع قراءة سورتي الفلق والناس دبر كل صلاة
لماذا تشرع قراءة سورتي الفلق والناس دبر كل صلاة
متى تقرا سورة الفلق والناس
تشريق قراءة سورة الفلق والناس بعد كل صلاه
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
تشرع قراءة سورتي الفلق والناس دبر كل صلاة؟ الاجابة: تشرع قراءة سورتي الفلق والناس ثلاث مرات دبر صلاة الفجر والمغرب ،كما وتشرع قراتها مرة واحدة دبر صلاة الظهر ،العصر العشاء
- تشرع قراءة سورتي الفلق والناس ثلاث مرات دبر كل صلاة الظهر الرياض
تشرع قراءة سورتي الفلق والناس ثلاث مرات دبر كل صلاة الظهر الرياض
تشرع قراءة سورتي الفلق و الناس ثلاث مرات دبر كل صلاة، حل سؤال 2 فيما يلي عبارات خاطئة بين الصواب فيها، ؟ الوحدة الاولى وحدة قصار المفصل سورتا الناس و الفلق من كتاب التفسير اول متوسط الصل الدراسي الأول، سنقدم لكم الاجابة الصحيحة لسؤال السابق. تشرع قراءة سورتي الفلق و الناس مرة واحدة دبر كل صلاة بعد صلاة الظهر و العصر و لعشاء و ثلاث مرات بعد صلاتي الفجر و المغرب نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية تشرع قراءة سورتي الفلق و الناس ثلاث مرات دبر كل صلاة
الحمد لله. بداية نشكر لك حرصك – أخي السائل – على التثبت من الأحاديث النبوية ، وعدم تلقي كل
ما تقرأ وتسمع بالتسليم والرضا ، فالمسلم منهجه التثبت ، ولا يقلد إلا فيما لا بد
له منه ، وفيما يعجز عنه من العلوم التي لم يتخصص بها ، أما ما سوى ذلك فيعمل عقله
دائما في النظر في الأدلة والاستدلال بها ، ويتحرى الصواب في كل شيء. ونحن نبين لك إن شاء الله ما أشكل عليك مما جاء في كتاب " حصن المسلم ". تشرع قراءة سورتى الفلق والناس ثلاث مرات دبر كل صلاة - نبع الفنون. فحين تقرأ أو تسمع أن قراءة المعوذات الثلاثة ( سورة الإخلاص ، وسورة الفلق ، وسورة
الناس) تستحب بعد صلاتي الفجر والمغرب ثلاث مرات ، وأما بعد باقي الصلوات فمرة
واحدة: فهذا التفصيل جاء في مجموع حديثين اثنين صحيحين ، وليس في حديث واحد فقط. أما الحديث الأول: فهو ما ذكرته في سؤالك من حديث عبد الله بن خبيب رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ( قُلْ: " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " ،
وَالمُعَوِّذَتَيْنِ ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، تَكْفِيكَ مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ)
رواه الترمذي (حديث رقم/3575 ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) وأبو داود
(رقم/5082). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وصححه النووي في
"الأذكار" (ص/107) ، وابن دقيق العيد في "الاقتراح" (ص/128) ، وحسنه ابن حجر في
"نتائج الأفكار" (2/345) ، والألباني في "صحيح الترمذي".
الاستخدام الكفء للغة
المستوى C1
يستطيع الدارس أن يفهم نطاقاً واسعاً من نصوص طويلة نسبياً وصعبة، ويدرك المعاني الضمنية داخلها. كما يستطيع أن يعبر عن رأيه بتلقائية وسلاسة، دون أن يضطر كثيراً وبشكل ملحوظ للبحث عن كلمات يستخدمها. يستطيع بفعالية ومرونة استخدام اللغة في الاجتماعات وفي الحياة المهنية، أو في إطار التعليم والدراسة الجماعية. يستطيع أن يعبر عن نفسه بإسهاب وبجمل واضحة تجاه موضوعات مركبة، مستخدماً في ذلك أساليب متنوعة لإحداث الترابط المطلوب بالنص على النحو الملائم. المستوى C2
يستطيع الدارس ببساطة أن يفهم كل ما يقرأه أو يسمعه. يستطيع أن يلخص المعلومات من مختلف المصادر التحريرية والشفهية، مدعماً ذلك بالأسانيد والشروحات في عرض مترابط. يستطيع أن يعبر عن رأيه بتلقائية وبمنتهى السلاسة والدقة، ويوضح الفروق الدقيقة في المعاني الأوضاع المركبة والمتداخلة.
3 لا ضرر ولا ضرار. 4 الضرر يزال. 5 الأصل العدم. 6 من أدى عن غيره حقاً واجباً رجع به. 7 الإقرار حجة موجبه بنفسه. 8 من ترك دعواه ترك. 9 العادة محكمة. 10 المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً. 11 أن للحاكم ولاية على مال الغائب. رابعاً: أقوال العلماء:
1. إجماع العلماء على أن الزوج يجب عليه أن ينفق على زوجته بالمعروف. 2. ما ترجح من أقوال العلماء أن نفقة الزوجة لا تسقط بمضي الزمان بل تعد دينا على الزوج لأنه مال يجب على سبيل البدل في عقد معاوضة جزاء الاحتباس فلا تسقط بمضي الزمان. 3. قال المرداوي في الإنصاف 9/ 360 وعليه يعني المطلق نفقة المطلقة الرجعية وكسوتها وسكناها كالزوجة سواء وأما البائن بفسخ أو طلاق فان كانت حاملاً فلها النفقة والسكنى وإلا فلا شيء لها
4. لما قرره أهل العلم من أن للحامل نفقة الحمل ، قال في الروض المربع: والبائن بفسخ أو طلاق ثلاثاً أو على عوض لها ذلك، أي النفقة والكسوة والسكنى إن كانت حاملاً قال في حاشية الروض المربع: قال الموفق وغيره بإجماع أهل العلم. 5. ولما قرره أهل العلم أيضاً أن للمرضع أجرة الرضاع. قال في الروض المربع: ولها أي للمرضعة طلب أجرة المثل لرضاع ولدها ولو أرضعه غيرها مجاناً لأنها أشفق من غيرها لابنها
6.
وفى حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال: «اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم ، أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف » رواه مسلم والترمذي وفيه «وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن » وقال حديث صحيح وقال عليه السلام لهند « خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف حين قالت إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي. متفق عليه. 7. ما رواه البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعى عليه. 8. قول النبي صلى الله عليه وسلم: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه رواه الترمذي وقال العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه
9. ما أخرجه أبو داود والترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وعمرو بن عوف المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين
10 قوله صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك ثم بمن تعول
11 قوله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول
12 قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار
ثالثاً: القواعد الفقهية:
1 من صح إقراره في شيء قبلت يمينه على إنكاره
2 اليمين تشرع في جانب أقوى المتداعيين.
36 ما قرره أهل العلم: من أن النفقة مقابل التمكين من الاستمتاع. 37 ما قرره أهل العلم: من لزوم نفقة الأب على ولده.