تاريخ النشر: الثلاثاء 28 شعبان 1425 هـ - 12-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 54491
74951
0
337
السؤال
أرجو من السادة العلماء الكرام تفسير الآية القرآنية التالية (بسم الله الرحمن الرحيم: يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) صدق الله العظيم، وليوفقكم الله في مسعاكم؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذكر المفسرون في هذه الآية عدة تفسيرات، فمنها أنه يخرج الحيوان وهو حي من النطفة وهي ميتة، ويخرج النطفة وهي ميتة من الحيوان وهو حي، والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن، والزرع من الحب، والحب من الزرع، والنخلة من النواة، والنواة من النخلة، وما جرى هذا المجرى من جميع الأشياء، وراجع في ذلك تفسير ابن كثير والقرطبي والبغوي والشوكاني. والله أعلم.
- تفسير الآية يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي - إسلام ويب - مركز الفتوى
- معلومه مهمه في قوله تعالى { يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ | صقور الإبدآع
- تفسير قوله تعالى: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ...)
- اركان وواجبات وسنن الصلاة
- الفرق بين اركان وواجبات الصلاة
- اركان وواجبات الصلاة
- اركان وشروط وواجبات الصلاه
تفسير الآية يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي - إسلام ويب - مركز الفتوى
كنت مثلك.. ومثل الملايين قبلنا يفسر الآية الكريمة (يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحي).. على أنها إحدى معجزات القرآن الكريم التى يحار فيها العلم، أن أنشأ لنا حياة من مصدر لا حياة فيه، وحين كنت أسمع جدى الشيخ محمد عبد الدايم يرحمه الله وهو يبكى على المنبر، حين أخرجوا جنينا من بطن أمه بعد وفاتها، وشبه حالة الطفل بالنبتة الخضراء فى أعلى جبل أجدب وأن من أوصل الماء إلى هذه النبتة لكى تورق وتثمر لقادر على أن يحفظ أسباب الحياة لجنين فى رحم أمه الميتة، فإنه سبحانه وحده يخرج الحى من الميت!
( ذلكم الله فأنى تؤفكون) أي ذلك المتصرف بما ذكر من مقتضى القدرة الكاملة والحكمة البالغة هو الله خالق كل شيء فكيف تصرفون عن عبادته وحده ، وتشركون به من لا يقدر على فلق نواة ولا حبة ، ولا إحداث سنبلة ولا نخلة ؟.
معلومه مهمه في قوله تعالى { يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ | صقور الإبدآع
وقال الرازي في تعليل اختلاف التعبير في المعنى: إن العناية بإيجاد الحي من الميت أكثر وأكمل من العناية بإخراج [ ص: 527] الميت من الحي. وقال ابن المنير: إن الأول أظهر في القدرة من الثاني وأنه أول الحالين والنظر أول ما يبدأ به; فلهذا كان جديرا بالتصور والتأكيد في النفس وبالتقديم انتهى. وذهب الخطيب الإسكافي في " درة التنزيل " إلى جعل اختلاف التعبير لفظيا محضا. وملخص كلامه أن مقتضى السياق أن يقال: " ومخرج الحي من الميت مخرج الميت من الحي " لمناسبة " فالق الحب " التي اجتمع فيها ثلاثة من حروف العلة عدل عن " ومخرج " المبدأ بحرف العلة إلى " يخرج " التي بمعناها ثم عطف عليها " ومخرج " لمناسبة اسم الفاعل قبله وبعده انتهى. والمراد أن " والنوى " بدئت بالواو المفتوحة وختمت بها ، فإذا عطف عليها " ومخرج " تتكرر الواو المفتوحة تكرارا مستثقلا كما هو ظاهر. تفسير الآية يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي - إسلام ويب - مركز الفتوى. ونقل بعض المفسرين عن ابن عباس - رضي الله عنه - أن معنى الجملتين: يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن. ومثله إخراج البار من الفاجر والصالح من الطالح والعالم من الجاهل ، وعكسه بحمل الحياة والموت على المعنوي منهما على حد قوله تعالى: ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس) 122 ولكن هذا التفسير لا يناسب هذا السياق وإنما يناسب سياق آيتي آل عمران " 3: 27 " ويونس " 10: 31 " فراجع تفسير الأولى في ص 226 ج 3 ط الهيئة.
13583- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " فالق الحب والنوى " ، قال: الله فالق ذلك, فلقه فأنبت منه ما أنبت. فلق النواة فأخرج منها نَبَات نخلة, وفلق الحبة فأخرج نبات الذي خلق. * * * وقال آخرون: معنى " فالق " ، خالق. * ذكر من قال ذلك: 13584 - حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا مروان بن معاوية, عن جويبر, عن الضحاك في قوله: " إن الله فالق الحب والنوى " ، قال: خالق الحب والنوى. 13585- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي, عن جويبر, عن الضحاك, مثله. 13586 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: " إن الله فالق الحب والنوى " ، قال: خالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحياة. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: أنه فلق الشقّ الذي في الحبّة والنواة. * ذكر من قال ذلك: 13587 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: " فالق الحب والنوى " ، قال: الشقان اللذان فيهما. 13588- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 13589- حدثني المثنى قال، حدثنا معلى بن أسد قال، حدثنا خالد, عن حصين, عن أبي مالك في قول الله: " إن الله فالق الحب والنوى " ، قال: الشق الذي يكون في النواة وفي الحنطة.
تفسير قوله تعالى: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ...)
والشجر ما دام قائمًا على أصوله لم يجفّ، والنبات على ساقه لم ييبَس, فإن العرب تسميه
" حَيًّا ", فإذا يبس وجفّ أو قطع من أصله، سمّوه " ميتًا ".
[٢٦]
المراجع
^ أ ب سورة الأنعام، آية: 95. ↑ محمد الأمين الشنقيطي (1426 هـ)، العَذْبُ النَّمِيرُ مِنْ مَجَالِسِ الشَّنْقِيطِيِّ فِي التَّفْسِيرِ (الطبعة الثّانية)، مكة المكرمة- السّعودية: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، صفحة 534، جزء 1. بتصرّف. ↑ أبو عبد الله محمد القرطبي (1384هـ - 1964 م)، الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي (الطبعة الثانية)، القاهرة- مصر: دار الكتب المصرية، صفحة 44، جزء 7. بتصرّف. ↑ د. وهبة الزّحيلي (1418 هـ)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق- سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 195، جزء 3. تفسير قوله تعالى: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ...). بتصرّف. ↑ أبو محمد مكي القرطبي المالكي (1429 هـ - 2008 م)، الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون علومه (الطبعة الأولى)، الشارقة: مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، صفحة 2111، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 19. ↑ أحمد الكَرَجي القصَّاب (1424 هـ - 2003 م)، النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام (الطبعة الأولى)، القاهرة- مصر: دار القيم - دار ابن عفان، صفحة 603، جزء 3. بتصرّف. ↑ أحمد حسن الزيات، مجلة الرسالة أصدرها: أحمد حسن الزيات باشا (الطبعة الأولى)، صفحة 36، جزء 254.
10000+ نتائج/نتيجة عن 'أركان و واجبات الصلاة'
أركان و واجبات الصلاة
اختبار تنافسي
بواسطة Alhanoofalnuaimi
تصنيف المجموعات
بواسطة M7tsb1
أركان و واجبات الصلاة.
اركان وواجبات وسنن الصلاة
الثالث: قراءة الفاتحة، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: " ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ ". قال ابن حجر -رحمه الله-: تَفْسِيرُ مَا تَيَسَّرَ بِالْفَاتِحَةِ، كَمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، رَفَعَهُ: " وَإِذَا قُمْتَ فَتَوَجَّهْتَ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَبِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَقْرَأَ "، ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ " متفق عليه. الرابع: الركوع. الخامس: الرفع منه. السادس: السجود على الأعضاء السبعة، قال -صلى الله عليه وسلم-: " أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ, وَالْيَدَيْنِ، وَالرِّجْلَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ " متفق عليه. السابع: الرفع من السجود. الثامن: الجلوس بين السجدتين. اركان وشروط وواجبات الصلاه. التاسع: الطمأنينة في جميع الأركان. العاشر: التشهد الأخير. الحادي عشر: الجلوس له. الثاني عشر: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأخير. الثالث عشر: الترتيب بين الأركان, قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: لو بدأ بالسجود قبل الركوع لم تصح صلاته؛ لأنه أخل بالترتيب.
الفرق بين اركان وواجبات الصلاة
بواسطة Haraaljaw2
بواسطة Adal1411
بواسطة Tttooofe251
بواسطة Ummousa4327
بواسطة Afnanotb1992
بواسطة Alii777760
بواسطة Hudahiba2010
بواسطة Nader1400hh
اركان وواجبات الصلاة
انتهى. أيها المسلمون: إنَّ تعلُّم فقه الصلاة وتطبيقه فيها هو من إقامتها، وكلما صلى المسلم على علم بأحكام الصلاة كلما كان أكثر إقامة لها, قال -صلى الله عليه وسلم-: " صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي " أخرجه البخاري. وفي حديث المسيء صلاته، وهو خَلاد بن رَافع -رضي الله عنه-، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا " متفق عليه. وأركان الصلاة أربعة عشر ركنا، وهي:
الأول: القيام مع القدرة في الفرض، قال -صلى الله عليه وسلم-: " صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ " أخرجه البخاري. قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: أما النافلة فتصح من القاعد وإن كان قادراً على القيام، لكن أجره نصف أجر القائم. اركان وواجبات الصلاة. الثاني: تكبيرة الإحرام.
اركان وشروط وواجبات الصلاه
الدرس أركان الصلاة وواجباتها، ومبطلاتها ومكروهاتها
للصلاة أركان وواجبات لا تقوم إلا بها، ويطرأ عليها ما يبطلها. ستتعرف في هذا الدرس على أركان الصلاة وواجباتها، ومبطلاتها ومكروهاتها. معرفة أركان الصلاة. معرفة واجبات الصلاة. معرفة مبطلات الصلاة. التعرف على سجود السهو. معرفة مكروهات الصلاة. فقه أول متوسط - أركان وواجبات الصلاة - شرح + الحل مكتوب - YouTube. 42, 909 طالب آخر أكملوا هذا الدرس
أركان الصلاة
هي أجزاء الصلاة الرئيسة التي تبطل الصلاة بتركها عمداً، والتي لا بد من الإتيان بها إن تُرِكَت سهواً وإلا بطلت الصلاة كذلك. واجبات الصلاة
وهي الأجزاء الواجبة في الصلاة والتي تبطل الصلاة بتركها عمداً، وإذا تركها سهواً يكمل صلاته، ثم يسجد للسهو آخر الصلاة
كل ما ليس من أركان الصلاة وواجباتها من أقوال وأفعال واردة في صفة الصلاة فهي سنة مكملة للصلاة ينبغي المحافظة عليها، ولكن الصلاة لا تبطل بتركها. وهو سجدتان شرعهما الله لجبر النقص والخلل في الصلاة. مفسدات الصلاة
هي الأمور التي تجعل الصلاة باطلة ويجب إعادتها
مكروهات الصلاة
وهي الأعمال التي تنقص من أجر الصلاة وتذهب خشوعها وهيبتها
لأن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الالتفات في الصلاة فقال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد" (البخاري 751).
الثاني: قول: سبحان ربي العظيم في الركوع، لحديث حذيفة -رضي الله عنه- في صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ "، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ "، ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقَالَ: " سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى " فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ. قَالَ: وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ مِنَ الزِّيَادَةِ، فَقَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ " أخرجه مسلم. درس أركان الصلاة وواجباتها، ومبطلاتها ومكروهاتها | منصة تاء. الثالث من واجبات الصلاة -يا عباد الله- قول: سمع الله لمن حمده، للإمام والمنفرد. الرابع: قول: رَبَّنا لك الحمد، للإمام والمأموم والمنفرد. الخامس: قول: سبحان ربي الأعلى في السجود. السادس: قول: ربِّ اغفر لي في الجلسة بين السجدتين. السابع: التشهد الأول: عن ابْن مَسْعُودٍ، قال: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وَكَفِّي بَيْنَ كَفَّيْهِ، التَّشَهُّدَ، كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ: " التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ
لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " متفق عليه.