توفر معظم الجامعات في العالم منهج قوي في دراسة المحاسبة و توفر معلومات أساسية لازمة تعطي دارس المحاسبة خليفة شاملة عن مهنة المحاسبة من أجل متابعتها في المستقبل، كما و أنه يوجد العديد من المجالات الدراسية المتخصصة بالمحاسبة مثل كشوف المرتبات و الضرائب التي يمكنك اتباعها كتعزيز لمؤهلاتك كمحاسب.
تعريف المحاسبة و اهم 9 دورات في مجال المحاسبة ؟ - دورات اون لاين
مركز الاحتراف المحاسبي للتدريب © جميع الحقوق محفوظة 2011
شروط الاستخدام
|
خريطة الموقع
اتصل بنا
دورات تدريبية في المحاسبة والمالية | يوروماتيك للتدريب والإستشارات الإدارية
التعرف على أحدث التعديلات على تلك المعايير. الكفاءات المستهدفة لتلك الدورة فهم البيانات المالية ومعرفة كيفية إعادة التقارير المالية باحترافية بالإضافة إلى تقييم تأثير المعايير على البيانات. شهادة المحاسبة المهنية
تعتبر تلك الدورة من الدورات الأساسية التي يجب على موظفي المحاسبة والمالية في جميع الشركات تعلمها، حيث تساعد تلك الدورة على فهم المعنى الرئيسي للحسابات بالإضافة إلى شرح جميع المفاهيم الرئيسية الهامة في تخصص المحاسبة، كما تغطى المواضيع المثيرة للجدل مثل الإيجارات، تعتمد تلك الدورة على المحتوى التالي
إتقان المعرفة الحسابية عن طريق تعلم كيفية حساب قياس الدخل والاعتراف. شرح المطلوبات المتداولة في هذا الاختصاص. تطبيق المحاسبة عن عقود الإيجار التشغيلية ورأس المال. تعلم قوانين نظام التغيرات والأخطاء المحاسبية. تعلمك تلك الدورة إمكانية تسجيل المحاسبة والتقارير بالإضافة إلى معرفة تكاليف النفقات وتكاليف أصول الرأسمالية. دورات في المحاسبه مجاني. دورة المهارات المهنية لموظفي المالية والمحاسبة
تلك الدورة بالإضافة إلى السابقة من الدورات التي يجب على كل من يشغل هذا الاختصاص الإلتحاق بها، حيث تتناول تلك الدورة المهارات الأساسية اللازمة لموظفي المالية حتى يتثنى لهم التفوق في وظائفهم، لذلك يتمكن الحاصلين على تلك الدورة الحصول على الأفضلية في كسب الوظيفة عن غيرهم، من أهداف تلك الدورة ما يلى
تعلم كيفية تحديد العلاقة بين مختلف البيانات المالية.
تهدف مجموعة الدورات التدريبية المتنوعة التي نقدّمها في المحاسبة والمالية إلى تزويدك وفريقك بالمهارات التي تحتاجونها لإضافة قيمة مؤسسية كبيرة، حيث نقدّم هذه الدورات العملية والتطبيقية باستخدام أفضل التقنيات في هذا المجال. تعريف المحاسبة و اهم 9 دورات في مجال المحاسبة ؟ - دورات اون لاين. إطار مقترح القيمة الذي نقدّمه يتّسم بالبساطة؛ فهو يشمل التعلّم، والمشاركة، والتطبيق والتحسين. مع أكبر مجموعة من الدورات التدريبية عالميا في مجال المحاسبة والمالية لكل من المؤسسات والشركات العامة والخاصة، هذه الدورات اعتماد الجمعية الوطنية لمجلس المحاسبين الدوليين (NASBA): يوروماتيك للتدريب والإستشارات الإدارية مسجّلة من قبل الجمعية الوطنية لمجلس المحاسبين(NASBA) كوكيل معتمد في التعليم المهني المستمر، والذي يمتلك صلاحية اعتماد الدورات الفردية لرصيد التعليم المهني المستمر. تقدم كل هذه البرامج باستخدام أحدث الممارسات وأحدث المنهجيات العالمية التي تنطوي على تطبيقات عملية من مهارات حديثة والتي تقدم لتعزيز فعالية وتميز كفاءة الأداء المالي والمحاسبي في القطاعيين العام والخاص، بالتعاون مع نخبة متميزة من المدربين المحترفين وذوي الاعتمادات المهنية المتخصصة، وفي بيئات تدريبية مشوقة وجاذبة؛ سعيا منّا برفد هذا المجال الحيوي والمهم بما يستحقه من متطلبات، ونحن نعمل جاهدين على إثرائه بكل جديد وحديث.
الفاء عاطفة (سوّى) مثل استوى، والهاء ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به والنون حرف لجمع الإناث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (سبع) مفعول به ثان منصوب (سموات) مضاف اليه مجرور الواو عاطفة أو حاليّة (هو) ضمير في محلّ رفع مبتدأ (بكلّ) جارّ ومجرور متعلق ب (عليم)، (شيء) مضاف إليه مجرور (عليم) خبر المبتدأ مرفوع. اهـ. روائع البيان والتفسير
﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ﴾ قال ابن العثيمين - رحمه الله -:
أي أوجد عن علم وتقدير على ما اقتضته حكمته جلّ وعلا، وعلمه؛ و﴿ لَكُمْ ﴾: اللام هنا لها معنيان؛ المعنى الأول: الإباحة، كما تقول: "أبحت لك"؛ والمعنى الثاني: التعليل: أي خلق لأجلكم..
قوله تعالى: ﴿ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ﴾؛ ﴿ مَا ﴾ اسم موصول تعُمّ: كل ما في الأرض فهو مخلوق لنا من الأشجار، والزروع، والأنهار، والجبال... كل شيء.. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا- الجزء رقم1. اهـ [2]. ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ﴾ قال ابن كثير - رحمه الله - ما مختصره: أي: قصد إلى السماء، والاستواء هاهنا تَضَمَّن معنى القصد والإقبال؛ لأنه عدي بإلى ﴿ فَسَوَّاهُنَّ ﴾ أي: فخلق السماء سبعًا، والسماء هاهنا اسم جنس، فلهذا قال: ﴿ فَسَوَّاهُنَّ ﴾.
وقفات مع القاعدة القرآنية : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا - طريق الإسلام
{ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} أي: خلق لكم, برا بكم ورحمة, جميع ما على الأرض, للانتفاع والاستمتاع والاعتبار. وفي هذه الآية العظيمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة, لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث, فإن [تحريمها أيضا] يؤخذ من فحوى الآية, ومعرفة المقصود منها, وأنه خلقها لنفعنا, فما فيه ضرر, فهو خارج من ذلك، ومن تمام نعمته, منعنا من الخبائث, تنزيها لنا.
ص130 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم - المكتبة الشاملة
المواضيع و التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي مجتمع رجيم ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر) الخصوصية وشروط الاستخدام حقوق النشر والتأليف الاتصال بنا
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 7, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO 3. 6. 0
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا- الجزء رقم1
وهذا الرد باطل لأن الأرجحية لا تستلزم الاستفادة أبدا بل إنما تستلزم تعلق الإرادة ، وإنما تلزم الاستفادة لو ادعينا التعين والوجوب. والحاصل أن الدليل الذي استدلوا به يشتمل على مقدمتين سفسطائيتين أولاهما قولهم: إنه لو كان الفعل لغرض للزم أن يكون الفاعل مستكملا به وهذا سفسطة شبه فيها الغرض النافع للفاعل بالغرض بمعنى الداعي إلى الفعل ، والراجع إلى ما يناسبه من الكمال لا توقف كماله عليه. هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعا. الثانية قولهم: إذا كان الفعل لغرض كان الغرض سببا يقتضي عجز الفاعل ، وهذا شبه فيه السبب الذي هو بمعنى الباعث بالسبب الذي يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم وكلاهما يطلق عليه سبب. ومن العجائب أنهم يسلمون أن أفعال الله تعالى لا تخلو عن الثمرة والحكمة ويمنعون أن تكون تلك الحكم عللا وأغراضا مع أن ثمرة فعل الفاعل العالم بكل شيء لا تخلو من أن تكون غرضا لأنها تكون داعيا للفعل ضرورة تحقق علم الفاعل وإرادته. ولم أدر أي حرج نظروا إليه حين منعوا تعليل أفعال الله تعالى وأغراضها. ويترجح عندي أن هاته المسألة اقتضاها طرد الأصول في المناظرة ، فإن الأشاعرة [ ص: 381] لما أنكروا وجوب فعل الصلاح والأصلح أورد عليهم المعتزلة أو قدروا هم في أنفسهم أن يورد عليهم أن الله تعالى لا يفعل شيئا إلا لغرض وحكمة ولا تكون الأغراض إلا المصالح فالتزموا أن أفعال الله تعالى لا تناط بالأغراض ولا يعبر عنها بالعلل وينبئ عن هذا أنهم لما ذكروا هذه المسألة ذكروا في أدلتهم الإحسان للغير ورعي المصلحة.
قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية:
"وقيل: إنه دليل على التوحيد والاعتبار، قلت: وهذا هو الصحيح"؛ [الجامع لأحكام القرآن (174/1)]. بسم الله والحمد لله؛ أما بعد: فهذه وقفات مع القاعدة القرآنية في قوله تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29]. الوقفة الأولى: في دلالة الآية على أن الأصل في الأشياء الإباحة، وعلى سعة وكثرة ما أحلَّ الله لعباده، وأن ما حرمه هو الضار، وهو قليل معدود، وما أحله كثير لا يُحصى. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: "وفي هذه الآية العظيمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة؛ لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث، فإن تحريمها أيضًا يؤخذ من فحوى الآية، ومعرفة المقصود منها، وأنه خلقها لنفعنا، فما فيه ضرر، فهو خارج من ذلك، ومن تمام نعمته، منعنا من الخبائث؛ تنزيهًا لنا". الوقفة الثانية: في دلالة الآية على فضل الله ورحمته على الناس، في أنه خلق لهم وسخر لهم ما في الأرض جميعًا، وذلك كله من أجلهم. ص130 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم - المكتبة الشاملة. قال الإمام الطبري: "فأخبرهم جل ذكره أنه خلق لهم ما في الأرض جميعًا؛ لأن الأرض وجميع ما فيها لبني آدم منافع.
وخلق الجبال فيها ، وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين ، في الثلاثاء والأربعاء ، وذلك حين يقول: ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها) [ فصلت: 9 ، 10]. يقول: أنبت شجرها ( وقدر فيها أقواتها) يقول: أقواتها لأهلها ( في أربعة أيام سواء للسائلين) [ فصلت: 10] يقول: من سأل فهكذا الأمر. ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان) [ فصلت: 11] وذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس ، فجعلها سماء واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في يومين ، في الخميس والجمعة ، وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض ، ( وأوحى في كل سماء أمرها) [ فصلت: 12] قال: خلق الله في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها ، من البحار وجبال البرد وما لا نعلم ، ثم زين السماء الدنيا بالكواكب ، فجعلها زينة وحفظا تحفظ من الشياطين. فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على العرش ، فذلك حين يقول: ( خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) [ الأعراف: 54] ويقول ( كانتا رتقا ففتقناهما) [ الأنبياء: 30]. وقال ابن جرير: حدثني المثنى ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عبد الله بن سلام أنه قال: إن الله بدأ الخلق يوم الأحد ، فخلق الأرضين في الأحد والاثنين ، وخلق الأقوات والرواسي في الثلاثاء والأربعاء ، وخلق السماوات في الخميس والجمعة ، وفرغ في آخر ساعة من يوم الجمعة ، فخلق فيها آدم على عجل ، فتلك الساعة التي تقوم فيها الساعة.