ضحي عباس بحياته الهادئة المستقرة في الزقاق وصالون حلاقته من اجل حميدة التي لم تقتنع بكل محاولاته هذه، ولم يكفِها ارتحاله وتحمّله للمشقّة لأجلها، بل استمرت في البحث عمن جاهز مسبقاً ينقذها ويخرجها من زقاق المدق، دون أن تضطر إلي انتظار عباس الحلو لوقت طويل، وبعد مرور بعض الوقت رأت حميدة رجلاً غريباً عن زقاق المدق كان ينظر إليها دائماً من القهوة المقابلة لنافذة غرفتها، وكان يجلس في نفس المقعد يومياً ليراها. توالت احداث الرواية واستمرت حميدة تسعي إلي كسب النفوذ والحصول علي الرفاهية والحياة التي تتمناها حتي تصل إلي شخصية المدعو فرج الذي يلقي بها ما بين أقدام عساكر العدو، فنالت ما اشتهت من المال بعد أن باعت شرفها، وغيّرت اسمها إلى تيتي، وهجرت حياتها الكريمة التي كانت تراها قذره مقابل حياتها الجديدة، التي ندمت عليها بعد ذلك ولكن بعد فوات الاوان.
روايات نجيب محفوظ ويكيبيديا
5- رواية خان الخليلي رواية خان الخليلي تتركز رواية خان الخليلي حول الواقع المصري ومشاكل المجتمع وتم نشرها عام 1946م. تدور أحداث الرواية حول أسرة مصرية تتكون من أم وأب وولدين لجأوا للتوجه لخان الخليلي الذي يقع داخل حي الحُسين بعد تعرضهم للأذى من الحرب العالمية الثانية. تحميل روايات نجيب محفوظ. ولكن يقع الولدين في حب فتاة واحدة وكانت تسكن بجوارهم ومع مرور الوقت يتوفى الأخ الصغير بنهاية الرواية بعد تعرضه للمرض، ولم تبقى الأسرة في الحي وقاموا بالرحيل مرة أخرى لحي آخر. 4- رواية الحب فوق هضبة الهرم رواية الحب فوق هضبة الهرم تم صدور رواية الحب فوق هضبة الهرم عام 1979م. تعد رواية الحب فوق هضبة الهرم من أفضل 10 روايات لنجيب محفوظ حيث أنها نالت شهرة كبير غير معتادة وكان أكثر معجبيها من النقاد مما أثبت أنها كانت تحفه فنيه ليست كأي عمل روائي. تتناول الرواية مجموعة من 8 قصص فريدة ومتميزة بأسماء عديدة أشهرها (قصة نور القمر، قصة الحوادث الكثيرة، وقصة الحب فوق هضبة الهرام) وكانت هذه الأخيرة أشهرهم حتى تم نقلها كفيلم سينمائي. يناقش نجيب محفوظ في هذه القصص مشاكل المجتمع وكيف يتحول الإنسان إلى وحش كاسر يستحيل السيطرة عليه ويتبع غرائزه.
تلخيص رواية زقاق المدق
بطلة الرواية هي حميدة، وهي فتاة في ريعان شبابها، ترعرت علي يد صاحبة أمها التي تكفلت بها ، ومع الوقت أدركت حميدة انها تعيش في دائرة مظلمة من هذه الحياة، فهذا الزقاق الذي تعيش فيه يمتلئ بالدناءة والقذارة، فأشتعلت في داخلها نقماً علي الزقاق وعلي حياتها بالكامل، لأنها تري نفسها فتاة مثالية مكانها في القصور والسرايا وبيوت الهوانم وليس في هذا الزقاق البسيط، كما أنها تحلم أن تلبس أجمل الفساتين الراقية وأجمل الحلي والمجوهرات فهي تستحق الرفاهية من وجهة نظرها. وجدت حميدة منقذها الوحيد من هذه الحياة التي تكرهها كثيراً هو عباس الحلو، وهو شاب من شباب زقاق المدق، أغرته بجمالها وسحرته حتي سيطرت علي قلبه، وكان عباس يعمل صباحباً لصالون حلاقة للرجال، يحصل منه علي قوت يومة، وكان محله يقع بجانب محل بسبوسة صاحبه هو عم كامل، وهو عجوز سئم من الحياة فيغمض عيونه أحياناً ليستغرق في نومه في وضح النّهار أثناء فترة عمله. وجد عباس أن صالون الحلاقة لا يكفي أحلام حميدة وحياتهما معاً، وبعد قراءة فاتحتهما مع والدة حميدة وصاحب محل البسبوسة عم كامل، قرر عباس الحلو أن يلتحق بمعسكر الانجليز للبحث عن فرصة عمل أفضل لكسب المزيد من المال حتي يتمكن من تحقيق احلام حميدة وادخال السعادة علي قلبها.
[2]
تفسير السعدي
يأمر الله -عزَّ وجلَّ- في هذه الآية الكريمة المسلمينَ بتوجيه قلوبهم وأبدانهم ومقاصدهم ونواياهم إلى الدينِ الإسلامي الحنيفِ، وإلى إقامةِ شرائع هذا الدينِ الظاهرةِ، وشرائعه الباطنة، وقد خصَّ الله -عزَّ وجلَّ- الوجه؛ لأنَّ إقبالَ الوجهِ إنَّما تابعٌ لإقبالِ القلبِ. [3]
وإنَّ هذا الأمرَ الذي أمرَ الله المسلمينَ فيه، قد وضعَ الله في قلوبهم الميلَ إليها، فتجدَ عقولهم تستحسنها، وتستقبحُ ما دونها، وإنَّ كلَّ من خرجَ عن هذا الأمرْ، إنَّما خرجَ عنه لعارضٍ عرضَ على فطرتهِ فأفسدها. فطرة الله التي فطر الناس عليها - منبع الحلول. [4]
ثمَّ يخبر الله -عزَّ وجلَّ- في ذاتِ الآيةِ أنَّه لا مبدِّل لخلقه، فلا أحدَ يستطيعَ تغيير المخلوقِ عن الوضعِ الذي وضعه الله -عزَّ وجلَّ- عليهِ، وإنَّ ذلك الأمر الي أُمر به المسلمونَ، إنَّما هو الدينُ المستقيم الذي يُوصل إلى الله -عزَّ وجلَّ- وبالرغم من ذلك إلَّا أنَّ أكثر النَّاس لا يعلمون هذا الدينِ القيِّم، ولو علموا لما سلكوه. [5]
شاهد أيضًا: ما طريقة القران الكريم في مخاطبة الفطرة البشرية
أحكام التجويد في آية فطرة الله التي فطر الناس عليها
في هذه الفقرة سيتمُّ بيان أحكامِ التجويدِ التي يشتمل عليها قول الله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}، [6] وفيما يأتي ذكرها:
فأقمْ وجهك: إظهار شفوي.
التوحيد هو الفطرة التي فطر الله الناس عليها
فطرة الله التي فطر الناس عليها يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "فطرة الله التي فطر الناس عليها" أضف اقتباس من "فطرة الله التي فطر الناس عليها" المؤلف: أحمد حسن فرحات الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "فطرة الله التي فطر الناس عليها" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
فطرة الله التي فطر الناس عليها - منبع الحلول
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ! ) (البقرة: 121). وكذلك من قرأ المعوذتين ولم يتحقق بما فيهما من أمان، ولا نزلت عليه سكينتهما، فإنه لم يتلق شيئا من السورتين! ومن قرأ سورة الفاتحة ولم يجد نفسه قد تخلق بالحمد، ثم اندرج بمدارج "إياك نعبد وإياك نستعين"؛ طلباً لهداية الرضى والتثبيت، فإنه لم يتلق الفاتحة بعد! وإنما يكون "التلقي للقرآن" - بما بيناه في كتيب "مجالس القرآن" - من حيث استقبال القلب للوحي على سبيل الذِّكْرِ. وبيانه هو كما يلي: (كثيرون هم أولئك الناس الذين يتلون القرآن اليوم، أو يستمعون له على الإجمال، على أشكال وأغراض مختلفة. ولكن قليل منهم من (يَتَلَقَّى) القرآن! وإنما يؤتي القرآنُ ثمارَ الذكر حقيقةً لمن تَلَقَّاهُ! وإنما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَلَقَّى القرآن من ربه. التوحيد هو الفطرة التي فطر الله الناس عليها. قال تعالى: (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ) ( النمل:6). ولا يزال القرآن معروضا لمن يتلقاه، وليس لمن يتلوه ظاهرا فقط! وأما تلقي القرآن: فهو استقبال القلب للوحي. إما على سبيل النبوءة، كما هو الشأن بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم.
{ { مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ}} وهذا تفسير لإقامة الوجه للدين، فإن الإنابة إنابة القلب وانجذاب دواعيه لمراضي اللّه تعالى. ويلزم من ذلك حمل البدن بمقتضى ما في القلب فشمل ذلك العبادات الظاهرة والباطنة، ولا يتم ذلك إلا بترك المعاصي الظاهرة والباطنة فلذلك قال: { { وَاتَّقُوهُ}} فهذا يشمل فعل المأمورات وترك المنهيات. وخص من المأمورات الصلاة لكونها تدعو إلى الإنابة والتقوى لقوله تعالى: { { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}} فهذا إعانتها على التقوى. ثم قال: { { وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ}} فهذا حثها على الإنابة. وخص من المنهيات أصلها والذي لا يقبل معه عمل وهو الشرك فقال: { { وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}} لكون الشرك مضادا للإنابة التي روحها الإخلاص من كل وجه. ثم ذكر حالة المشركين مهجنا لها ومقبحا فقال: { { مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ}} مع أن الدين واحد وهو إخلاص العبادة للّه وحده وهؤلاء المشركون فرقوه، منهم من يعبد الأوثان والأصنام. ومنهم من يعبد الشمس والقمر، ومنهم من يعبد الأولياء والصالحين ومنهم يهود ومنهم نصارى. ولهذا قال: { { وَكَانُوا شِيَعًا}} أي: كل فرقة من فرق الشرك تألفت وتعصبت على نصر ما معها من الباطل ومنابذة غيرهم ومحاربتهم.