أفضل المُحلّلين: TASI
تابع
تُتابع
إلغاء المتابعه
سيناريوهات دورة #المؤشر السعرية الهابطة على اطار 15 دقيقة من قمته الأخيرة
السلام عليكم,
الملخص:
الوضع: ترقب. فتح صفقات جديدة: لا. شارت السوق السعودي - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. السبب: انتضار الاغلاق فوق مستويات 8747. الصفقات الحالية: انتضار تحقيق الهدف أو اعلان البائيعن السيطرة على السوق و بالتالي تفعيل وقف الخسارة. على حسب مؤشر الخاص بـ Obbar فيبدو ان السوق تخلص من الضغوط البيعية على مستوى 8747 و مع دخول سيولة جديدة في تاريخ 13\12\2020,
ربما نرى صعود جيد خلال الفترة...
لا نعلم صدقها من كذبها ترقيم موجي للسوق السعودي من قاع 5959
tasi Moji Analysis
نمط سلبي في طور التكون، وقد بدأت معالمه بالظهور بعد نزول يوم الخميس الماضي والمترافق مع كسر متوسط ٥٠ يوم على فاصل الساعة. يتفعل النموذج بكسر١٣٤٩٠ والإغلاق أدناها. ليست توصية وإنما رؤية فنية
وقرار البيع والشراء بيد القارئ الكريم
سيناريو تراجع المؤشر العام تاسي و التصحيح الذي ينتظره الكثيرون ممكن حان وقته لذلك ستصعب المضاربات الٱن و الحذر واجب
#المؤشر على الاطار ربع سنوي و قناة متوازية يعتد بها من عام 2009 ويلزم الحذر عند التقاء السعر بسقف القناة.
- تكرتشارت نت
- TASI أسعار ورسوم المؤشرات البيانية — TradingView
- شارت المؤشر العام للسوق السعودي – رواد بلا حدود
- شارت السوق السعودي - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب
- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الاسلام ويب
- ولهن مثل الذي عليهن تفسير
تكرتشارت نت
الآن عندهم الإثنين 7 أغسطس
قارئ للشارت تاريخ التسجيل: Mar 2012
رد: اسما شارت يفتح متأخر يوم. الآن عندهم الإثنين 7 أغسطس
Tasi أسعار ورسوم المؤشرات البيانية — Tradingview
كن الاول في معرفة آخر اخبار
الأسواق المالية
شارت المؤشر العام للسوق السعودي – رواد بلا حدود
اسعار
جميع أنواع الأدوات
جميع أنواع الأدوات مؤشرات الأسهم الصناديق أموال سلع عملات العملات الرقمية سندات شهادات
برجاء استخدام كلمات أخرى للبحث
13, 733. 87
+89. 96
+0. 66%
النوع:
مؤشر
عدد المكونات:
215
الحجم: 151, 721, 872
الفتح: 13, 708. شارت المؤشر العام للسوق السعودي – رواد بلا حدود. 73
مدى يومي: 13, 652. 95 - 13, 765. 70
المؤشر العام
عام
الرسم البياني
الاخبار والتحليلات
تقني
المنتدى
الشارت المتدفق
الشارت التفاعلي
الرسم البياني التفاعلي - المؤشر العام السعودي
للخروج من وضع ملء الشاشة ESC إضغط
ارائي
ما هو شعورك تجاه المؤشر العام؟
رأي الاعضاء:
يمكنك التصويت خلال فترة تداول السوق
لقد تم إيقاف إمكانية التعليق لك بسبب تقارير سلبية من المستخدمين. ستتم مراجعة حالتك من قبل مشرفينا. الرجاء الإنتظار لدقيقة قبل محاولة التعليق مجدداً.
شارت السوق السعودي - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
تحذير المخاطر وتنصل قانوني: على الرغم من أن تداول الأسهم المحلية والعالمية, الفوركس أو عقود الفروقات يمكن أن يكون مربحاً، إلا أنه يتضمن مخاطرة عالية بفقدان استثماراتك، خاصة وتزداد المخاطر عند التداول باستخدام الهامش- margin. يجب على العملاء اتخاذ العناية الواجبة وتوخي الحذر عند اتخاذ قرارات التداول الخاصة بهم. TASI أسعار ورسوم المؤشرات البيانية — TradingView. وتقع على عاتق العميل مسؤولية التعلم واكتساب المعرفة والخبرة المطلوبة لاستخدام منصة التداول وكل ما هو مطلوب للتداول بشكل صحيح. يجب على العملاء أن يعرفوا أن مخاطر التداول من الممكن أن تتجاوز مجموع المبالغ المودعة. يجب أن يعرف العملاء أيضا أن المعرفة والخبرة لا تستلزم تحقيق الأرباح لأن الأسواق يمكن أن تتأثر
حقوق الطبع والنشر © 2021 جميع الحقوق محفوظة
لطلب ميتاستوك: T966566660603
Whats App: 966566660603
Email:
Skype:
شاهد شارت لمؤشر الدولار مقدم من مركز مبيعات ميتا ستوك
T966566660603
Whats App 966566660603
email:
أسعد الله مسائكم بالخير والمسرات في الشارت التالي سنشاهد حركة مؤشر اليورو
والقناه الشهريه الهابطه التي يسير فيها ومن المتوقع أكمال الهبوط. شاهد
لطلب برنامج ميتا ستوك
T-966566660603
Whats App:966566660603
مركز مبيعات ميتا ستوك مؤسسه مرخصه لبيع منتجات ميتاستوك …
برنامج ميتاستوك برنامج عالمي يستخدم للتخليل المالي والفني ومتابعة الأسعار منذ أكثر من 25 عام…
ميتا ستوك هو برنامج يستخدام للتحليل الفني للأسهم ـ العملات ـ والسلع …
-ومتابعة أخبار الأسهم -والعملات- والسلع ومعرفة ما يجري حول العالم من تداولات
ويمكنك متابعة أسعار العملات والذهب والنفط مباشره وحيه.
وهذا يعني وجود ظواهر وشكليات إلى جنب الحقائق والواقعيات المخالفة والمناقضة. إلاّ أنّ مثقالاً من الواقع والحقيقة يؤثر أكثر من قنطار من الظواهر الخاوية. فلو أنّ بين يديك الآن آلاف بل ملايين من البشر لكنهم موتى بلا أرواح، لما كلّمك واحد منهم حتى حرفاً واحداً، ولكن لو كان طفل صغير عمره شهر واحد فقط لملأ لك البيت ضجيجاً. وما ذلك إلاّ لأن الطفل واقع وحقيقة، أما الموتى فلا أثر لهم وإن حدّثتهم لم تسمع لهم جواباً، لأنّه لا واقع للحياة فيهم. هذه الدنيا صبغتها الظواهر. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وعندما نأتي إلى قضية المرأة نلاحظ أنّ الشعارات التي تُرفع باسمها ليست سوى ظواهر مزيّفة وضجيج فارغ. فتحرير المرأة مثلاً كلمة جميلة ولكن عندما تنبش قلب هذه الكلمة لكي تعرف حقيقتها والواقع الذي تعيشه المرأة المعاصرة في ظلها تكتشف أنّ فيها حثّاً على ابتذال المرأة وإذلالها وليس حريتها كما يزعمون. أما قول الله تعالى: «ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف» فكلمة جميلة الظاهر عميقة المحتوى في آنٍ معاً؛ فلو بحثت التاريخ كلّه لما وجدت كلمة في جمال هذه الآية تجمع بين الواقع العميق وبين المظهر الجميل. إنها تتألف من أربع كلمات فقط ولكن لو أُعطيت لأي عاقل ملتفت لقال إنها أحسن ما قيل في حق المرأة.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب
فحتّى أدوات التجميل يحقّ لها تقاضي ثمنها من الزوج بما يتناسب وشأنها، ناهيك عن الغذاء والمسكن والملبس والدواء والترفيه وحتى كفنها وماء غسلها وثمن الأرض التي تُدفن فيها وأجور الدفن و… ، كلّ ذلك على الزوج حتى إذا كانت الزوجة ثرية تملك الملايين والزوج معسراً، ولكن في حدود المعروف، كما قيَّدت الآية: (ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف). إذاً لو مات أب وخلّف أولاداً ذكوراً وإناثاً فالإناث لا مصارف عليهن لأنّ مصارفهن كلّها على الرجال، أما الرجال فيتحملون مصارف أنفسهم ومصارف النساء التي تعود نفقتهن عليهم كالزوجة وهكذا الأخت والأم المعسرتين! حقاً لولا لطف الإسلام ورفقه بالمرأة لاقتضى أن يجعل الإرث كلّه للرجل كما كان الأمر في الجاهلية قبل الإسلام وكما هو موجود في بعض الجاهليات الحديثة. ولهن مثل الذي عليهن تفسير. ولو تُركنا وعقولنا ولم نستضئ بهدي الإسلام لبدا لنا اختصاص الرجل بالإرث كلّه معقولاً، فلماذا نعطي مالاً للمرأة والرجل يصرف عليها كلّ ما تحتاجه؟ ولكن الإسلام لم يغفل أنّ المرأة قد تحتاج ولا تطلب من الرجل حياءً ولا يريد الإسلام للمرأة أن تبذل ماء وجهها، ولذلك فرض لها حصة من الإرث. هذا بالإضافة إلى أنّ في منحها حصة من الإرث نوعاً من تطييب نفسها سيما وهي مفجوعة أيضاً بموت قريبها.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الاسلام ويب
هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد اختلف السلف والخلف والأئمة في المراد بالأقراء ما هو ؟ على قولين: أحدهما: أن المراد بها: الأطهار ، وقال مالك في الموطأ عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت: انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة ، قال الزهري: فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن ، فقالت: صدق عروة. وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا: إن الله تعالى يقول في كتابه: ( ثلاثة قروء فقالت عائشة: صدقتم ، وتدرون ما الأقراء ؟ إنما الأقراء: الأطهار. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الاسلام ويب. وقال مالك: عن ابن شهاب ، سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول ذلك ، يريد قول عائشة. وقال مالك: عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أنه كان يقول: إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها. وقال مالك: وهو الأمر عندنا. وروي مثله عن ابن عباس وزيد بن ثابت ، وسالم ، والقاسم ، وعروة ، وسليمان بن يسار ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبان بن عثمان ، وعطاء بن أبي رباح ، وقتادة ، والزهري ، وبقية الفقهاء السبعة ، وهو مذهب مالك ، والشافعي [ وغير واحد ، وداود وأبي ثور ، وهو رواية عن أحمد ، واستدلوا عليه بقوله تعالى: ( فطلقوهن لعدتهن) [ الطلاق: 1] أي: في الأطهار.
ولهن مثل الذي عليهن تفسير
ولما رواه ابن جريح عن مظاهر بن أسلم المخزومي المدني ، عن القاسم ، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ". رواه أبو داود ، والترمذي وابن ماجه. ولكن مظاهر هذا ضعيف بالكلية. وقال الحافظ الدارقطني وغيره: الصحيح أنه من قول القاسم بن محمد نفسه. ورواه ابن ماجه من طريق عطية العوفي عن ابن عمر مرفوعا. قال الدارقطني: والصحيح ما رواه سالم ونافع ، عن ابن عمر قوله. وهكذا روي عن عمر بن الخطاب. قالوا: ولم يعرف بين الصحابة خلاف. وقال بعض السلف: بل عدتها كعدة الحرة لعموم الآية; ولأن هذا أمر جبلي فكان الإماء والحرائر في هذا سواء ، والله أعلم ، حكى هذا القول الشيخ أبو عمر بن عبد البر ، عن محمد بن سيرين وبعض أهل الظاهر ، وضعفه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف "- الجزء رقم4. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أبو اليمان ، حدثنا إسماعيل يعني ابن عياش عن عمرو بن مهاجر ، عن أبيه: أن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت: طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن للمطلقة عدة ، فأنزل الله ، عز وجل ، حين طلقت أسماء العدة للطلاق ، فكانت أول من نزلت فيها العدة للطلاق ، يعني: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء.
وعلى كل الأقوال، فليس المقصود بالمماثلة في الحقوق المماثلة في جنسها، ولكن المقصود المماثلة في أصل الوجوب، قال البيضاوي رحمه الله: أي ولهن حقوق على الرجال مثل حقوقهم عليهن في الوجوب واستحقاق المطالبة عليها، لا في الجنس، وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ، زيادة في الحق وفضل فيه. وقال النسفي رحمه الله: والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب في كونه حسنة لا في جنس الفعل، فلا يجب عليه إذا غسلت ثيابه أو خبزت له أن يفعل نحو ذلك، ولكن يقابله بما يليق بالرجال. وبخصوص أمر العقوبة: فهو إلى الله عز وجل، فعنده سبحانه القسطاس المستقيم القائم على العلم والحكمة والعدل، فلا يظلم عنده أحد، قال تعالى: { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} {الكهف:49}. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 228. وليس بلازم أن يتساوى الزوجان في العقوبة في حال تفريط أي منهما في حق الآخر، والأمر في ذلك كله إلى الله تعالى؛ كما أسلفنا. والله أعلم. 6
0
957