عادت عزيزة جلال للغناء بمهرجان شتاء طنطورة 2020
عادت عزيزة جلال للغناء بمهرجان شتاء طنطورة
أطلت النجمة الغنائية عزيزة جلال في مسرح ماريا من أجل أن تقدم مجموعة من الأغاني التي افتقدها محبي الفنانة فترة طويلة بعد ابتعاد النجمة المغربية عن الغناء في الفترة السابقة، حيث أن عودة النجمة عزيزة جلال كان حدث كبير شهده الوطن العربي في اليوم السابع من شهر مارس في عام 2020 عندما أطلت نجم الغناء من أجل أن تقدم للجمهور المتعة والطرب الراقي التي افتقد المشاهد فترة طويلة منذ بعدها عن الوسط سنين طويلة.
عادت عزيزة جلال للغناء بمهرجان - موقع موسوعتى
يكثر البحث عبر محركات البحث جوجل عن الموعد الذي عادت فيه المغنية عزيزة جلال للغناء وسوؤال متى عادت عزيزة جلال للغناء ،نقدم لكم في هذه المقالة الإجابة عن سؤال متى كانت عودة الفنانة المغربية صاحبة الأغنية الشهيرة "مستنياك" إلى الغناء من جديد ،فقد عادت عزيزة جلال الغناء بعد توقفها عنه منذ ثلاثين عاما. وكانت عودتها للغناء عبر مهرجان "شتاء طنطورة" السعودي في محافظة العلا السعودية ،حيث أحيت أول حفل لها، منذ توقفها عن الغناء، في 26 ديسمبر 2019. وقد أكدت عزيزة جلال للصحافة أن الانفتاح التي تشهده المملكة العربية السعودية وتشجيع محبيها شجعها على العودة للغناء، كما أنها تملك تاريخاً، وأن ملخص العودة بعد الانقطاع والتردد على عتبات الاعتزال. من هي عزيزة جلال: عزيزة جلال هي مكغنية مغربية الأهل تعتبر أحد أيقونات الغناء العربي الأصيل،بدأت الغناء في عام 1975 واعتزلت الفن عام 1985 وكانت في عزّ نجاحها وتألقها وشهرتها، بعد تعرفها على زوجها السعودي عن طريق الصدفة في مدينة ماربيا الإسبانية ،وبعد اعتزالها رفضت عروضاً مادية مغرية للعودة للغناء، كما رفضت عروضاً سينمائية في بداية مشوارها في القاهرة،وتعيش حاليا في مدينة جدة مع أولادها بعد وفاة زوجها.
0 تصويت
عادت عزيزه جلال للغناء بمهرجان
شتاء طنطوره بالمملكه عربيه سعوديه بعد غياب 34 عام وقدمت اجمل اغنيها بتصالحني حبه وتتخاصمني حبه
المصدر النهار واليوم السابع
تم الرد عليه
مايو 7، 2020
بواسطة
جاسمين
✭✭✭
( 38. 3ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
–1 تصويت
شتاء شنطوره بالمملكه عربيه سعوديه بعد غياب 34عاما وقدمت اجمل اغانيها بتصالحني حبه وتخاصمني حبه
المصدر النهار اليوم السابع
أبريل 24، 2020
جاسمين أحمد
✦ متالق
( 342ألف نقاط)
فأبى فنفقت، فقالت: اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها ونأكله. فقال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه فسأله، فقال: هل عندك غنى يغنيك؟ قال: لا. قال: فكلوها. قال: فجاء صاحبها فأخبره الخبر، فقال: هلا كنت نحرتها. .. ولحم الخنزير. قال: استحييت منك (سنن أبي داود ج3/ص358) والشاهد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجاز لهم أكل الناقة الميتة دون بيان حد الأكل هل هو الشبع أو دونه، وعدم التفصيل في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم من المقال. ولكن في تصحيح الحديث خلاف لأجل سماك بن حرب، والظاهر أن الحديث ضعيف لتفرد سماك بهذا الحديث، وهو وإن كان ثقة لكن حفظه ساء، ومثل معنى هذا الحديث لا يقبل من طريق تفرد بها من في حال سماك؛ لأن الحديث يتعارض مع الآية، فالآية لا تبيح لغير المضطر بالأكل، والحديث يبيح لمن لا يجد غنى يغنيه بالأكل من الميتة، رغم أنه يجد شيئا يدفع به الهلاك عن نفسه، فهو إذن غير مضطر. فالحديث ضعيف لتفرد سماك بمثل هذا الحديث، ومن هنا تعلم ضعف قول القائل: ليس في إسناده مطعن. - (غير باغ ولا عاد) قيل: إن حال البغي والعدوان خاص بالمضطر، أي: من اضطر إلى أكل الميتة غير باغ ولا عاد فأكل فلا إثم عليه. وعلى هذا القول فإن الباغي هو من بغى على المسلمين بالخروج عليهم أو نحوه، والعادي من اعتدى على حقوق العباد بقطع طريق أو نحوه.
.. ولحم الخنزير
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1933، صحيح. ↑ سورة المائدة، آية: 3. ^ أ ب أحمد الرازي (1994)، أحكام القرآن (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 151، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد الصابوني (1980)، روائع البيان تفسير آيات الأحكام (الطبعة الثالثة)، دمشق: مكتبة الغزالي، صفحة 164، جزء 1. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 32-33، جزء 20. بتصرّف. لماذا لا يمكن للمسلمين على أكل لحم الخنزير. ↑ محمد الصابوني (1980)، روائع البيان تفسير آيات الأحكام (الطبعة الثالثة)، دمشق: مكتبة الغزالي، صفحة 164-165، جزء 1. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي (1418 هـ)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفكر المعاصر، صفحة 77، جزء 6. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 35، جزء 20. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 34-35، جزء 20. بتصرّف.
لماذا لا يمكن للمسلمين على أكل لحم الخنزير
من هنا جاءت النصوص الصريحة على تحريم لحم الخنزير بما لا يحتمل تأويلاً آخر غير الذي دل عليه النص القطعي، فقال سبحانه وتعالى في سورة البقرة في الآية 173 «إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير». وقال تعالى في الآية 145 من سورة الأنعام «قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس». وقال تعالى في الآية 115 من سورة النحل «إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير». التوراة والإنجيل
وكما حرمت شريعة الإسلام التعامل مع الخنزير أكلاً وبيعاً وشراءً ولمساً واقتناء، فقد حرمته أيضاً شريعة أهل الكتاب من اليهود والنصارى، حيث جاء في الكتاب المقدس «إلا هذه فلا تأكلوها.. والخنزير لأنه يشق ظلفاً ويقسمه ظلفين لكنه لا يجتر فهو نجس لكم من لحمها لا تأكلوا وجثتها لا تلمسوا إنها نجسة لكم» (لاويين 1: 11 -8). وجاء في إنجيل متى «لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها، وتلتفت فتمزقكم» (متى 7. 6)، وجاء في سفر التثنية «لا تأكل رجساً ما. هذه في البهائم التي تأكلونها.. والخنزير لأنه يشق الظلف لكنه لا يتجر فهو نجس لكم.. فمن لحمها لا تأكلوا وجثتها لا تلمسوا» (تثنيه 14: 3 -8).
[٦]
اعتبار تحريمُ أكل لحمه في جميع الدِّيانات السّماوية؛ كاليهوديَّة والمسيحيَّة، ولمَّا جاء السَّيد المسيح -عليه السلام- صرَّح في الإنجيل بتحريم أكل لحمه، فالإسلام لمَّا حرَّمه كان ذلك التشريع امتداداً لما أقرّته جميع الدِّيانات السماويَّة أيضاً. [٧]
اعتباره من الحيوانات صاحبة الأنياب، وهو من الأنواع المُحرَّمة بقول النبيِّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (كُلُّ ذِي نابٍ مِنَ السِّباعِ فأكْلُهُ حَرامٌ) ، [٨] وكما جاء في اللُّغة أنَّ النَّاب هو السِّن الرُّباعيَّة، وأمَّا السِّباع فهي الحيوانات المُفترسة التي تأكُل الُّلحوم، والخنزير يشترك بين البهيميَّة والسّّبُعيَّة من الحيوانات كما ذكرنا سابقاً.