تقرير قناتنا عن الدكتور مبروك عطية وتعليقه على الفنانين والمشاهير اللي قاموا بتقليده على تيك توك TikTok من. Mohamed Mokhtar مارس 10 2019. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. ايه يعني انا ما بقولكش الف سلامة. مكالمة الدكتور مبروك عطيه و زينب زينبو أطرف مكالمة للدكتور مبروك عطيه و زينب زينبو لينك الفيديو الاصلى.
الشيخ مبروك عطية وزينب - Youtube
يقال انه لا يجوز للحائض أن تأكل او ان تشرب في نهار رمضان فهل هذا صحيح؟ سؤال يثير استفزاز ورد قوى علية من الدكتور مبروك عطية ، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر ، ورده على هذا السؤال من أحد متابعيه عبر قناته الرسمية على اليوتيوب ، للرد عبر الفيديو. قائلاً: قررت الإجابة على هذا السؤال لأنه غير صحيح. خطر جدا، ويكاد ان تنشق له سبع سموات ، واكد أن الحائض تفطر في رمضان وبعد رمضان. تصوم الأيام التي أفطرتها. وشدد عطية على ضرورة إعادة الحائض الصيام وعدم إعادة الصلاة لكثرة الصلاة ، مستنكرًا: كل عقل يقول أنه صيام ممنوع الأكل والشرب! إنا لله وإنا إليه راجعون. وأضاف أنه إذا جاء الحيض لا يجب عليها الصوم ولا الصلاة ، مستنكرًا: كيف تفطر ويكون طعامها؟ مُحرَّم؟! كل واشرب على شريعة ربنا وبعد رمضان صوم ما فاتك. وفى سياق اخر رد على سوال هل للتصدق على غير المسلم أجر؟ هكذا تلقى الدكتور مبروك عطية ، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر ، السؤال السابق من أحد متابعيه عبر بث مباشر عبر صفحته الرسمية على فيسبوك. لرد الدكتور مبروك عطية ، مؤكداً أن المسلم يؤجر صدقته على غير المسلم ، وذكر قول الرسول: لا يغْرِس الْمُسْلِم غَرْساً، فَيَأْكُلَ مِنْهُ إِنسانٌ وَلاَ دابةٌ وَلاَ طَيرٌ إلاَّ كانَ لَهُ صدقَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامة ، و.
جوزي بيهديني ورد من حديقة المسجد.. مبروك عطية يرد: يجب عدم الإفساد
الشيخ مبروك عطية وزينب - YouTube
الدكتور مبروك عطية زينب | بعد تخطي الفيديو نصف مليار مشاهدة مبروك عطية يكشف تفاصيل جديدة عن مكالمة زينب كايرو بريس
دين وفتوى
الدكتور مبروك عطية
الجمعة 22/أبريل/2022 - 04:00 ص
أجابت الدكتور مبروك عطية الداعية الإسلامي وعميد كلية الدراسات الإسلامية الأسبق بجامعة الأزهر، على سؤال ورد إليه نصه: جوزي بيهديني ورد من حديقة المسجد، فهل هذا حلال؟ مبروك عطية: سؤال متسألش فيه أي برنامج ديني على حد علمي وقال مبروك عطية من خلال حسابه الرسمي على موقع الفيديوهات يوتيوب: سؤال أول مرة أتسأله في عمري، وأول مرة أشوفه.. سؤال جديد وأنا أحب هذا النوع من الأسئلة، متسألتوش عمري كله، سؤال جديد نوفي، ولا أتسألت فيه دار الإفتاء. وأضاف مبروك عطية: سؤال متسألش فيه أي برنامج ديني على حد علمي، أنا بفرح بالأسئلة الجديدة، وبفرح لما أوفق في الرد عنها، والسؤال الجديد ده جالي في آخر لايف طلعته. وأوضح مبروك عطية: يشترط لإهداء الزوجة أو غيرها وردة من حديقة المسجد، ألا يكون هناك إفساد، فلو كانت وردة هتدوسها الأقدام وهتقع وفي غيرها وهيبقى فيه طرح وردة مكانها، أو لو كانت خلاص هتقع فمفيش مشكلة، ما دام الراجل مش قادر يروح لمحل ورد يجيب بوكيه بـ30 جنيه، خلاص ياخد 4 وردات من الحديقة عادي. تابع عميد كلية الدراسات الإسلامية الأسبق بجامعة الأزهر: لو حد زرع شجرة خير جنب المسجد عشان ياخد الثمر الناس المحتاجين ومن زرعها جعلها لفقراء المسلمين يبقى خلاص لا يجوز غير للفقراء أنهم ياخدوا منها، يبقى لازم نفرق بين الثمر على الشجر والورد، الورد شرطه عدم التخريب فقط.
مبروك عطية وزينب - موسيقى مجانية Mp3
تابع
عبر تطبيق
نكبة مبروك عطية يكشف عن سؤال غريب جداا تعرض له قال الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر ، إن الإنسان لا يُورث ما دام على قيد الحياة، وعندما يموت يكفن من تركته، وبعد ذلك يقسم الميراث، مشيرًا إلى أن تقسيم الميراث على قيد الحياة يؤدي إلى إثارة الكثير من المشاكل والأزمات. وتابع عطية ، خلال حواره مع الإعلامي شريف عامر، ببرنامج يحدث في مصر ، المذاع على فضائية mbc مصر ، مساء الثلاثاء، أن إعطاء الهبة للأبناء جائزة من الناحية الشرعية، وحدود الوصية في الميراث ثلث التركة، معقبًا: لا حد يكتب ولا يسجل، ولا يقول دي لفلان اودي لفلان اقرا ايضا آخر كشف أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر الشريف، عن أغرب سؤال توجه إليه، قائلًا: في سؤال جالي من فتاة بتقول أبويا بيتحرش بيا، وبيأمرني أسمع كلامه من باب البر ، رديت عليها قائلًا: في اللحظة دي مش والد، وخلي بالك منه، لما يتهد حيله، ويقعد مشلول، يقولك هات كوب الماء، قولي له حاضر يابابا. وتابع عطية ، خلال حواره مع الإعلامي شريف عامر، ببرنامج يحدث في مصر ، المذاع على فضائية mbc مصر ، مساء الثلاثاء أن الفترة الأخيرة شهدت عمل المرأة لإعالة الأسرة بصورة كبيرة بنسبة تصل لـ40% من المجتمع تقريبًا، وهذا يعتبر تغير لخلق الله، في ظل عدم عمل بعض الرجال.
وأما بك وباشا فهما من حق صاحب الجلالة مولانا الملك ينعم بهما على من يشاء. ومن الألقاب التي تملكها كل سيدة لقب (هانم) إلا أن العرف والعادة خصت الفتاة قبل الزواج بالآنسة وأطلقت عليها بعد الزواج لقب (السيدة) وقد سار الغربيون على عادة ذكر الزوج بعد اسم زوجته بدل أبيها. ولقد حاكاهم أخيراً كثير من المصريين وشاعت هذه الطريقة الآن, ومن أشهر من سمي بها (صفية زغلول. هدى شعراوي) وكثيرات غيرهما
وقد درج الناس على أن ينعموا بأحد اللقبين (أفندي وشيخ) على من يشاءون، يسمون من كان مطربشاً بالأول ومن كان معمما بالثاني، وفي ذلك من الحيد عن وجه الصواب وما فيه. أما الشيخ فهي كلمة عربية ومعناها (من تجاوز سن الشباب) أو (من توفرت له حكمة الشيوخ وفضلهم ولو كان شاباً). أما الأفندي فهي كلمة تركية كانت تطلق على ولي العهد في تركيا زمن الخلافة، ثم نقلت إلى مصر وشاعت فيها. وإنجلترا تسير على نظام الألقاب (مستر وسير ولورد) أما فرنسا فقد ألغيت فيها الألقاب ولم يبق للعظيم والحقير إلا كلمة (مسيو)، وكذلك فعلت تركيا في عهدها الأخير. وفي سوريا قررت الكتلة الوطنية هناك إلغاء جميع الألقاب من باشا وبك وأفندي وصاحب الدولة والفخامة والعزة والاستعاضة عن كل ذلك بلقب (السيد)؛ وقد قابلت الطبقات السورية كلها هذه الخطة بالمدح والاستحسان.
فإن جعفراً هو ابن أبي طالب زعيم بني هاشم. ولقد كانت قريش تخشى مكانة أبي طالب في مكة، كما كانت تراعي جانب بني هاشم بصورة عامة ولا تجرؤ على مواجهتهم فكيف بتعذيب أحد منهم؟!.. إذاً لم كانت هجرته؟!.. نعتقد أن النبي (ص) أرسله مع المهاجرين ليكون أميرا عليهم ينظّم أمورهم وبتابع أوضاعهم، ويحفظهم من الذوبان في المجتمع الذي هم مهاجرون إليه. كما أننا نحتمل جداً أن يكون لجعفر مهمة أخرى إضافة إلى ذلك. وهي مهمة التعريف بحقيقة الإسلام وأهدافه ومبادئه وقيمه في ذلك المجتمع. وخاصة أن جعفراً بن أبي طالب كان يملك فهماً ووعياً مميزاً بفكر الإسلام وبمفاهيمه يجعله مؤهلاً للقيام بهذه المهمة الخطيرة خارج الجزيرة العربية. ومهما يكن فإن السؤال المطروح هنا هو حول دوافع هذه الهجرة وأهدافها. أسباب الهجرة المباشرة:
فهل الهدف من هجرة المسلمين الأوائل إلى الحبشة في تلك الفترة العصيبة هو الفرار من المشركين بسبب ما كان يعاني منه المسلمون من ظلم واضطهاد كبيرين؟!.. كم كان عدد المسلمين في الهجرة الأولى إلى الحبشة - موقع محتويات. أم أنها كانت لأهداف وأغراض سياسية أو غير ذلك مما يعود على الإسلام بالمصلحة والمنفعة العامة. في الحقيقة يمكن تلخيص أهداف هذه الهجرة ودوافعها في النقاط الأتية:
أولا: إن قريشا استمرت في تعذيب من يعتنق الإسلام، خصوصا أولئك الذين لم يكن لهم عشيرة تدافع عنهم، وكان الاستمرار بهذا الوضع بالنسبة للمسلمين غير ممكن على المدى الطويل.
كتب هجرة المسلمين إلى الحبشة - مكتبة نور
وفي وقت ما أدرك النبي ضرورة الهجرة إلى الحبشة لأسباب عديدة سوف نوضحها خلال بحثنا هذا مع توضيح كيف تم الترتيب إلى الهجرة والأسباب التي دفعت رسول الله لاختيار الحبشة بالتحديد دون غيرها. أسباب الهجرة إلى الحبشة
فور انتشار الدين الإسلامي في مكة المكرمة وتزايد أعداد المسلمين أحس كفار قريش بالخطر وهو ما جعلهم يحابون هذا الدين بشتى الطرق. إلحاق الأذى بجميع من دخلوا في الإسلام بشتى الطرق من تعذيب واضطهاد ومنع عن ممارسة العبادات والشعائر الدينية الخاصة بهم. لم يكن الأمر قاصرًا على منع المسلمين من إقامة العبادات ولا الطواف حول الكعبة فقط بل امتد لأن وصل إلى حملات إبادة وتصفية جسدية وقتل الأهل. رغبة الرسول ص في توفير بيئة آمنة للمسلمين لممارسة العقيدة والتقرب إلى الله والتفقه في الدين بزيادة وهو ما أصبح يستحيل حدوثه في مكة المكرمة. قصة الهجرة إلى الحبشة - سطور. رغبة الرسول ص في حماية المسلمين الجدد من الخوف والتأثر بهجمات قريش الشرسة وهو ما قد يزعزع البعض ويصدهم عن الدخول في الإسلام خوفًا من التعرض لأذى الكفار، وهو ما يضر بنشر الدعوة. سبب اختيار الحبشة بالتحديد لهجرة المسلمين إليها
اتصاف ملك الحبشة النجاشي وقتها بالعدل وعدم ظلم أحد في حكمه جعلها الخيار الأول عند رسول الله للهجرة، فالمسلمين بحاجة إلى الاستقرار في مكان لا يتعرضون فيه لأي إساءة ولا نبذ.
كم كان عدد المسلمين في الهجرة الأولى إلى الحبشة - موقع محتويات
استمر المشركون في تعذيب أتباع رسول الله (ص) وإيذائهم بأشد أنواع الأذى. ولمّا رأى النبي (ص) ما يحدث للمسلمين وأنه غير قادر على دفع الأذى عنهم، وخاصة عن أولئك الذين لم يكن لهم عشيرة تحميهم وتدافع عنهم. فأمرهم بالخروج من مكة والهجرة إلى الحبشة. وقال لهم إن فيها ملكاً لا يُظلم عنده أحد، "فاخرجوا حتى يجعل الله لكم مخرجاً مما أنتم فيه". امتثل المسلمون لأمر نبيهم (ص) وخرجوا من مكة في السنة الخامسة بعد البعثة النبوية. وخرجوا إلى جدة وصادف أن بعض السفن التي كانت في طريقها إلى الحبشة قد رست في ميناء جدة، فركبوا بها بأجر لا يزيد على نصف دينار لكل راكب. هجرة المسلمين إلى الحبشة كانت بسبب - قلمي سلاحي. ويبدو أن خروجهم من مكة بهذه الهجرة كان بصورة سرية وفي جوف الليل، بعيداً عن أنظار المشركين. والهجرة إلى الحبشة لم تحصل دفعة واحدة، وإنما حصلت تباعاً وعلى مراحل، حيث يقال إنه سافر في البداية عشرة رجال وأربع نساء، ثم خرج بعدهم فريق أخر من المسلمين المهاجرين حتى صار عددهم في أرض الحبشة، ثلاثة وثمانين رجلاً وتسع عشرة امرأة، عدا الأطفال. وكان في مقدمتهم جعفر بن أبي طالب ابن عم رسول الله (ص). سبب هجرة جعفر بن أبي طالب:
وهجرة جعفر بن أبي طالب بالتحديد مع المهاجرين المسلمين إلى الحبشة لم تكن بسبب تعرضه للتعذيب أو التنكيل من قبل قريش.
قصة الهجرة إلى الحبشة - سطور
الصفحه دى ممكن تحتاج تتويك علشان تبقا حسب معايير ويكيبيديا كمان يمكن الصفحه مافيهاش لينكات لصفحات تانيه, حاول تضيف فيها لينكات لصفحات تانيه متعلقه بيها او تحسين تنسيق الصفحه. الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. ما هي اسباب الهجرة الى الحبشة [ تعديل]
للتخلص من اضطهاد الكفار: لما النبي محمد عليه الصلاة والسلام نظر الى اضطهاد اصحابه; ومقدرش يحميهم سمح لهم بالهجرة الى الحبشة;عشان فيها حاكم نصراني هو النجاشي، محدش بيتظلم عنده ابداَ. انشاء مركز جديد للدعوة:ودي خطوة مهمة جدا بتضمن للدعوة الاستمرارية والبقاء، ثم انها كانت طريقة جديدة لمواجهة اساليب البطش فى ارض مكة، لكن السؤال دلوقتي: ليه اختار رسول الله الحبشة بالذات ليهاجر إليها المسلمون؟! سعة اطلاع الرسول بالدول المجاورة:إن رسول الله -ولا شك- قد فكر كثيرًا فى المكان الذي يمكن أن يرسل إليه المسلمين، ولعل أقرب الاماكن التي بدرت الى ذهنه هو أن يرسلهم الى إحدى قبائل الجزيرة العربية الكثيرة. كام واحد هاجر للحبشة من الصحابةاللى اسلموا ؟ [ تعديل]
وكانت الهجرة الى الحبشة على مرتين المرة الأولى فى رجب من السنة الخامسة من البعثة وعادت فى شوال من نفس السنة وكان عدد من هاجر من المسلمين 11 رجلا و4 نسوة على رواية وعشر رجال وثلاث نسوة على رواية اخرى خرجوا من مكة متسللين منهم الراكب ومنهم الماشي حتى انتهوا الى ميناء صغيرا على شاطئ البحر الاحمر هو ميناء الشيبة وهيأ الله للمسلمين سفينتين للتجار أقلعتا وقت وصولهم فحملوهم معهم الى ارض الحبشة بنصف دينار وجاءت قريش فى اثرهم حتى جاءوا البحر فلم يدركوا منهم احداً.
هجرة المسلمين إلى الحبشة كانت بسبب - قلمي سلاحي
من أبرز وأهمِّ نتائج الهجرة النبوية كذلك قبل إقامة الدولة الإسلامية نَجاة النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- من قريش وجورهم وأذاهم، ونجاة أصحابه -رضي الله عنهم- كذلك من سطوة قريش وتجبُّرهم الذي زاد وطغى عن حد الاحتمال، فقد حاولت قريش عدة مرات اغتيال النبي -صلى الله عليه وسلم- وضيّقوا على جميع من آمن به ليردوهم عن إيمانهم، ولكن الله أنجاهم من ذلك بالهجرة ومكَّن لهم في الأرض بعد أن كانوا مستضعفين. تَرسِيخ مَبدَأ الأُخُوَّة: فإنّ من أبرز نتائج الهجرة التي تحقّقت للمسلمين بعد استقرار النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة المؤاخاة بين المُهاجِرين والأنصار؛ ممّا يدلُّ على أهمية التآخي ودور لُحمة المجتمع الواحد في تمكين المسلمين، وقد ترسَّخ مبدأ الأُخوَّة في نُفُوس الصحابة من المهاجرين والأنصار حتى بلغت بهم الأُخوّة أن يطلب أحدهم من أخيه في الله أن يقتسم معه ماله وزوجاته. من نتائج الهجرة النبوية كذلك ما كان له أثرٌ واضحٌ على أهل المدينة الأصليين من الأنصار؛ حيث تخلَّص أهل المدينة من الضغائن والأحقاد والمناوشات التي كانت تحدث بينهم بشكلٍ مستمر بالتآخي والتراحم بين المسلمين؛ حيثُ توحدت جميع القبائل تحت رايةٍ واحدةٍ هي توحيد الله والإيمان به وبنبيه، وترك العصبيّة القبلية، ونزع الحقد والضغينة من النفوس.
تحقيق العبودية لله -سبحانه وتعالى- وحده، فقد أحدث الإسلام انقلاباً في حياة مجتمع المدينة أفراد وجماعات، فتغيّر سلوكهم وتغيّرت عاداتهم ومقاييسهم وأحكامهم، كما تغيرت بنية مجتمع المدينة تماماً عمّا كانت عليه. يونيو 22، 2019
Elham loma
✭✭✭
( 59. 8ألف نقاط)
قال: "ها هنا" وأشار إلى أرض الحبشة". وهو السبب الأهمَّ للهجرة ولقد سبق الاتجاه إلى الحبشة؛ حيث هاجر إليها كثيرٌ من المؤمنين الأوائل والقول بأنَّهم هاجروا إليها لمجرَّد النَّجاة بأنفسهم لا يستند إلى قرائن قويَّةٍ فلو كان الأمر كذلك؛ لهاجر إذاً أقلُّ الناس وجاهةً وقوَّةً ومنعةً من المسلمين غير أنَّ الأمر كان على الضدِّ من هذا فالموالي المستضعفون الَّذين كان ينصبُّ عليهم معظم الاضطهاد والتَّعذيب والفتنة لم يهاجروا؛ إنَّما هاجر رجالٌ ذوو عصبياتٍ لهم من عصبيتهم ـ في بيئة قبليَّةٍ ـ ما يعصمهم من الأذى ويحميهم من الفتنة وكان عدد القرشيين يؤلِّف غالبية المهاجرين"، حسب ما رأى السيد قطب. ويميل الأستاذ دروزة إلى أنَّ فتح مجالٍ للدَّعوة في الحبشة كان سبباً من أسباب هجرة الحبشة؛ حيث يقول: "بل إنَّه ليخطر بالبال أن يكون من أسباب اختيار الحبشة النَّصرانيَّة أمل وجود مجالٍ للدَّعوة فيها وأن يكون هدف انتداب جعفر متَّصلاً بهذا الأمل". وذهب إلى هذا القول الدُّكتور سليمان بن حمد العودة: "وممَّا يدعم الرَّأي القائل بكون الدَّعوة للدِّين الجديد في أرض الحبشة سبباً وهدفاً من أسباب الهجرة إسلامُ النَّجاشيِّ وإسلام اخرين من أهل الحبشة وأمرٌ اخر فإذا كان ذهاب المهاجرين للحبشة بمشورة النَّبيِّ (ص) وتوجيهه فبقاؤهم في الحبشة إلى فتح خيبر بأمرِ النَّبيِّ (ص) وتوجيهه وفي صحيح البخاريِّ: فقال جعفر للأشعريِّين حين وافقوه بالحبشة: "إنَّ رسول الله (ص) بعثنا هنا وأمرنا بالإقامة؛ فأقيموا معنا".