من واقع علم الطب: اثبت علماء الطب أن ختان أو فخاض الإناث يعود بالضرر المباشر والغير مباشر علي الأنثى بسبب سؤ الممارسة من غير المتخصصين ولعلنا سمعنا عن الأطفال الذين يموتون أثناء ختان الإناث ولعلنا سمعنا عن البرود الجنسي عند المرأة المختتنة والذي يهدد كيان الأسرة بالانفصال لان الزوج يحتاج زوجة طبيعية ايجابية تبادله الرغبة والانفعال كي يحدث له الإشباع الجسمي والنفسي الخ
7. من واقع التاريخ والجغرافيا: إذا تتبعت هذه الظاهرة تاريخيا وجغرافيا سيثبت لك أن ختان الإناث عادة فرعونية الأصل لم تظهر وتنتشر إلا في وادي النيل مصر والسودان ومن الملاحظ أن عادة الختان الآن غير موجود أصلا إلا في مصر والسودان تقريبا مما يثبت أن ختان الإناث ما هو إلا موروث فرعوني ولا يمت بصلة إلي امة الإسلام ثم إن الواقع يثبت أن الكرة الأرضية لا توجد بها هذه الظاهرة إلا في وادي النيل مصر والسودان فقط تقريبا فشعوب أسيا وأوربا لا تعرف هذا الظاهرة تماما راجع الخريطة اعلي الصفحة
8. الجزيرة العربية مهد الاسلام لا يختتنون بناتهم:من المعروف أن بعض الأئمة مثل الإمام مالك كان يقدم عمل أهل المدينة علي أحاديث الآحاد الصحاح وذلك في عصرة وذلك لقرب عهدهم برسول الله () فإذا طبقنا هذه القاعدة علي عصرنا(إن جاز لنا ذلك) سنجد أن ختان الإناث لا يعرفه أهل المدينة المنورة ولا مجمل أهل الحجاز ولا حتى أهل شبة الجزيرة العربية ولا أهل الشام ولا أهل المغرب العربي (توارث النساء في تلك المناطق عدم الختان من الامهات والجدات) فهل كل هذه الأقطار لا يوجد بها علماء غيورين علي الدين يدعون الناس الي اختتان بناتهم لكن هذا لم يحدث وهذا يؤكد انة مجرد موروث من العادات والتقاليد
9.
هل الختان واجب الحاسب
الحمد لله. "الختان للمسلم الجديد واجب ، كما أنه واجب على المسلم الأصلي ، ويجب عليه الاختتان
من حين أن يسلم ، لكن إن اقتضت المصلحة في تأخير أمره بذلك خوفاً من فراره من
الإسلام ، لأن الإسلام لم يستقر في قلبه بعد فلا بأس بذلك ، لأن المفسدة الحاصلة
بتأخير الختان أهون من مفسدة ردته عن الإسلام بعد إسلامه" انتهى. فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. "الإجابات على أسئلة الجاليات" (1/3، 4).
هل الختان واجب من
هل ختان الإناث واجب او مستحب ؟
الإجابة لا
الأدلة علي أن ختان الإناث ليس بواجب ولا مستحب
1. من القرآن الكريم: لم يرد آية واحدة تتحدث عن ختان أو خفض الإناث وكل ما ورد هي آيات تتحدث عن إتباع ملة سيدنا إبراهيم علية السلام التي تعلمنا منها ختان الذكور وليس الإناث
2. من السنة القولية: لم يرد حديث واحد صحيح السند صريح الدلالة علي وجوب أو استحباب الختان للإناث وكل ما ورد عبارة عن أحاديث ضعيفة الإسناد أو غير صريحة اللفظ بما يفيد الوجوب أو الاستحباب(ومن المعلوم المجمَع عليه عند أهل العلم جميعا، محدِّثين وفقهاء وأصوليين: أن الحديث الضعيف لا يُؤخذ به في الأحكام، وإنما تساهل مَن تساهل في روايته والاستفادة منه في الترغيب والترهيب وفضائل الأعمال ونحوها، أما الأحكام وما يتعلَّق بالحلال والحرام، والإيجاب والاستحباب، فلا. وهو حكم مجمَع عليه بيقين. ) 3. هل الختان حكم إسلامي واجب وعد أن كلمة ( تختانون) من الختان؟ {وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً }النساء107 - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي. من السنة الفعلية:لا يوجد نص واحد يثبت أن رسول الله() اختن بناته رضوان الله عليهم أو أن زوجات رسول الله () اختتنوا((ويكفي في ذلك أن نعلم أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يختن بناته الكرام رضوان الله عليهم، بينما ورد عنه ختان الحسن والحسين رضي الله عنهما من حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت «أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ختن الْحسن وَالْحُسَيْن يَوْم السَّابِع من ولادتهما».
هل الختان واجب شرعا في أموال
وفق جاجات ومتطلبات العصر الفحولي …
رغم أن هذاالانتصار الإيراني ليس انتصارا ضد إسرائيل، وذلك لأنها تشاركنا ( يهو ديا دينيلا وثقافيا في الطهور كعلامة للتقوى الدينية وقوة الباه الجسدية الفحولية ، أو ربما سبقتنا إليه وفق راي فريق من الفقهاء) الشيعة بل والسنة أيضا ، وذلك حسب بعض القراءات التأويلية لزني نبيهم ( داوود) مع زوجة أحد عساكره!!! عبر الكثيرون من اللبنانيين والسوريين عن رفضهم لهذا الإجراء المخادع لابن الرئيس نضاليا ( جهاديا حزبا لاتيا)، مطالبين بأن يبدأ هذا الإجراء بالرئيس ذاته ( الجنرال وصهره) مكافأة وجزاء له على كل العذابات التي جرها على الشعب اللبناني للوصول للحكم قبل الموت …وذهب قطاع من المتطرفين الشيعة ( من المتحمسين لآل البيت) في حزب اللات أن تصدر فتوى واضحة وصريحة بلا غمغمة حول موضوع ( ختان المرأة وعلاقته بزواج المتعة إن كان جائزا أم يشارك به الشيطان مشاركة حسية فعلية أم مجازية تخييلية!!! ؟؟؟
About عبد الرزاق عيد
كاتب ومفكر وباحث سوري، وعضو مؤسس في لجان إحياء المجتمع المدني وإعلان دمشق. ما حكم الختان في حق الرجال والنساء؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. رئيس المجلس الوطني لاعلان دمشق في المهجر.
الحمد لله. قال ابن قدامة رحمه الله في كتابه المغني: فأما الختان فواجب على الرجال ومكرمة في حقّ النساء وليس بواجب عليهن ، هذا قول كثير من أهل العلم. قال ( الإمام) أحمد: الرّجل أشدّ.. والمرأة أهون. المغني 1/70
ويكون ختان الأنثى بقطع شيء من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول ، والسنّة أن لا تُقطع كلّها بل جزء منها. الموسوعة الفقهية 19/28 ومن الحكمة أن يُتبع في ذلك المصلحة فإن كانت القطعة كبيرة أُخذ منها وإلا تُركت ولعل ذلك يختلف باختلاف خِلقة النّساء وهذا يتفاوت بين البلاد الحارّة والباردة. وقد ورد في موضوع ختان النساء حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " الختان سنّة للرجال ، مكرمة للنساء " ولكنه مختلف في صحته: انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم 1935
وورد في كيفية الختان حديث عن أمّ عطية رضي الله عنها أنّ امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلّم: " لا تنهكي ( أي لا تستأصلي وتبالغي في الختان) فإنّ ذلك أحظى للمرأة وأحبّ إلى البعل ". رواه أبو داود في كتاب الأدب من سننه وقال: هذا الحديث ضعيف. هل الختان واجب شرعا في أموال. ولعلّ فيما تقدّم من كلام أهل العلم كفاية. والله تعالى أعلم
القول في تأويل قوله تعالى: ( واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ( 25) ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ( 26) إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ( 27)). يقول تعالى ذكره: ( واذكر) يا محمد ( اسم ربك) فادعه به بكرة في صلاة الصبح ، وعشيا في صلاة الظهر والعصر ( ومن الليل فاسجد له) يقول: ومن الليل فاسجد له في صلاتك ، فسبحه ليلا طويلا يعني: أكثر الليل ، كما قال جل ثناؤه: ( قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا "- الجزء رقم24. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا) يعني: الصلاة والتسبيح. [ ص: 117]
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا) قال: بكرة: صلاة الصبح ، وأصيلا صلاة الظهر الأصيل. وقوله: ( ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا) قال: كان هذا أول شيء فريضة. وقرأ: ( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه) ، ثم قال: ( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه) إلى قوله: ( فاقرءوا ما تيسر من القرآن) إلى آخر الآية ، ثم قال: محي هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الناس ، وجعله نافلة فقال: ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك) قال: فجعلها نافلة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا "- الجزء رقم24
قال أرحم الراحمين سبحانه وتعالى: فإني سترتها لك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم.. فيؤتى كتابه بيمينه فينطلق بين الصفوف ضاحكاً مسروراً".
وقوله: ( إن هؤلاء يحبون العاجلة) يقول تعالى ذكره: إن هؤلاء المشركين بالله يحبون العاجلة ، يعني ، الدنيا ، يقول: يحبون البقاء فيها وتعجبهم زينتها ( ويذرون وراءهم يوما ثقيلا) يقول: ويدعون خلف ظهورهم العمل للآخرة ، وما لهم فيه النجاة من عذاب الله يومئذ ، وقد تأوله بعضهم بمعنى: ويذرون أمامهم يوما ثقيلا وليس ذلك قولا مدفوعا ، غير أن الذي قلناه أشبه بمعنى الكلمة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( ويذرون وراءهم يوما ثقيلا) قال: الآخرة.
ما هي صلاة التهجد؟ .. تعرّف على فضلها ودعائها وكيفية صلاتها - ثقفني
بلاغ بالبيان وبلاغ بالعمل، حتى يكون المبلغون ترجمة حية واقعة مما يبلغون، وبلاغ بإزالة العقبات التي تعترض طريق الدعوة، وتفتن الناس بالباطل وبالقوة… وإلا فلا بلاغ، ولا أداء…
إنه الأمر المفروض الذي لا حيلة في النكوص عن حمله… وإلا فهي التبعة الثقيلة، تبعة ضلال البشرية كلها، وعدم قيام حجة الله عليها في الآخرة! فمن ذا الذي يستهين بهذه التبعة؟
إن الذي يقول: إنه «مسلم» إما أن يبلغ ويؤدي هكذا. وإلا فلا نجاة له في دنيا، ولا في آخرته… إنه حين يقول: إنه «مسلم» ثم لا يبلغ ولا يؤدي… كل ألوان البلاغ والأداء هذه، إنما يؤدي شهادة ضد الإسلام الذي يدعيه! ما هي صلاة التهجد؟ .. تعرّف على فضلها ودعائها وكيفية صلاتها - ثقفني. بدلاً من أداء شهادة له، تحقق فيه قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة 143]. وتبدأ شهادته للإسلام… بقيامه بدعوة الأمة.. إلى تحقيق الإسلام في حياتها كلها.. الشخصية، والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية.. وتنتهي شهادته بالجهاد لإزالة qالعوائق التي تضل الناس وتفتنهم عن أي لون كانت هذه العوائق»
[يتبع]
فضل صلاة التهجد
حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة التهجد حتى تفطرت قدماه، فهي من أعظم أسباب قبول المسلم وصلاح حالة ورفع درجاته في الجنه. اختص الله أهل قيام الليل بالمدح في جملة عباده الأبرار فقال (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا). يضحك الله للعبد المسلم الذي يقوم ليلًا من أجل الصلاة لربه حيث ورد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة يضحك الله إليهم: الرجل يقوم من الليل، والقوم إذا صفوا للصلاة، والقوم إذا صفوا للقتال. رواه أحمد في مسنده.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإنسان - قوله تعالى واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا - الجزء رقم31
قوله تعالى { فاصبر لحكم ربك} أي لقضاء ربك. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: اصبر على أذى المشركين؛ هكذا قضيت. ثم نسخ بآية القتال. وقيل: أي اصبر لما حكم به عليك من الطاعات، أو انتظر حكم الله إذ وعدك أنه ينصرك عليهم، ولا تستعجل فإنه كائن لا محالة. { ولا تطع منهم آثما أو كفورا} أي ذا إثم { أو كفورا} أي لا تطع الكفار. فروى معمر عن قتادة قال: قال أبو جهل: إن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه. فأنزل الله عز وجل { ولا تطع منهم آثما أو كفورا}. ويقال: نزلت في عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة، وكانا أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضان عليه الأموال والتزويج، على أن يترك ذكر النبوة، ففيهما نزلت { ولا تطع منهم آثما أو كفورا}. قال مقاتل: الذي عرض التزويج عتبة بن ربيعة؛ قال: إن بناتي من أجمل نساء قريش، فأنا أزوجك ابنتي من غير مهر وارجع عن هذا الأمر. وقال الوليد: إن كنت صنعت ما صنعت لأجل المال، فأنا أعطيك من المال حتى ترضى وارجع عن هذا الأمر؛ فنزلت. ثم قيل { أو} في قوله تعالى { آثما أو كفورا} أوكد من الواو؛ لأن الواو إذا قلت: لا تطع زيدا وعمرا فأطاع أحدهما كان غير عاص؛ لأنه أمره ألا يطيع الاثنين، فإذا قال { لا تطع منهم آثما أو كفورا} { فأو} قد دلت على أن كل واحد منهما أهل أن يعصي؛ كما أنك إذا قلت: لا تخالف الحسن أو ابن سيرين، أو اتبع الحسن أو ابن سيرين فقد قلت: هذان أهل أن يتبعا وكل واحد منهما أهل لأن يتبع؛ قاله الزجاج.
العدد 213 - السنة التاسعة عشرة شوال 1425هـ – تشرين الثاني 2004م
2004/11/10م
المقالات
1, 365 زيارة
مع القرآن الكريم: ﴿لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾2
يضيف سيد قطب في ظلال القرآن لفتة أخرى إلى ما ذكرناه في العدد السابق فيقول: «ونقف من هذه اللفتة: ﴿لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ وقفة أخرى: نقف منها أمام التبعة العظيمة الملقاة على الرسل – صلوات الله عليهم – ومن بعدهم على المؤمنين برسالاتهم، تجاه البشرية كلها… وهي تبعة ثقيلة بمقدار ما هي عظيمة..
إن مصائر البشرية كلها في الدنيا وفي الآخرة سواء، منوطة بالرسل وبأتباعهم من بعدهم. فعلى أساس تبليغهم هذا الأمر للبشر، تقوم سعادة هؤلاء البشر أو شقوتهم، ويترتب ثوابهم أو عقابهم… في الدنيا والآخرة. إنه أمر هائل عظيم… كان الرسل -صلوات الله عليهم- يحسون بجسامة ما يكلفون.