السؤال: إذا دخلت المرأة المسلمة الجنة فمن الذي يتزوجها إذا كان زوجها مات فاجراً ولم يرض عنه الله وأدخله النار ؟ ثم هل في الآخرة في الجنة الزوج يتزوج زوجته إذا هما الاثنان دخلا الجنة؟ وهل الذي يدخل الجنة يرى أقاربه الذين يدخلون الجنة مثل أمه وأبيه وأولاده وباقي الأقارب؟
الإجابة: أما الزوجة التي مات زوجها قبلها أو بعدها أو طلقها فلم يثبت عندنا في هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام، وليس في كتاب الله ما يدل على ذلك، بل أمر ذلك إلى الله سبحانه وتعالى، قد يعيدها إلى زوجها وقد يعيدها إلى غيره، كما أن زوجها قد يعطى زوجته السابقة أو بعض زوجاته السابقات، وقد يعطى غيرهن ويتزوج بغيرهن. ولجميع أهل الجنة زوجات من الحور العين علاوة على زوجاته في الدنيا ، والله سبحانه هو المتصرف في عباده كيف يشاء، وله في الجنة ما يشاء من النعيم، وظاهر ما جاء في أخبار الجنة أن الرجل إذا طلب زوجته في الدنيا التي كان يحبها في الدنيا فإنه يعطى إياها؛ لأن الله جلّ وعلا قال: { لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ} [يس: 57]، وقال: { لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق: 35]. فإذا كان زوجها يرغب فيها وطلبها في الجنة وشاءها في الجنة فالله سبحانه وتعالى يعطيهم ما يشاؤون ويعطيهم ما يدعون ويطلبون.
تسأل عدة أسئلة متعلقة بالحور العين في الجنة - الإسلام سؤال وجواب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الفلقه
هل صحيح أن ثلثي متابعينه وباقي زملائه وهميون ؟
يابن الحلال أحسن من ياسر الحبيب والثاني حق القطيف الي ينابحون لين بحت أصواتهم وماعندك أحد
أما شيخنا وشيخك العريفي فمتابعينه كثر ومعروفين
والدليل أنك أنت نفسك بحثت عنه لتحاول معرفة متابعينه هل هم وهميون أم حقيقيون
وهذا يعني أنه استطاع الدخول إلى عقلك وقلبك رغما عنك
المؤمنون هل يزوجون في الجنة من الحور العين دون نسائهم في الدنيا - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه الترمذي وصححه الألباني. ولا شك أن القصد والاعتدال في الأمور مما يوافق الشرع ومن أسباب طمأنينة النفس. وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 9360. والله أعلم.
متصلة للعريفي : أريد زوجي في الجنة بدون الحور العين ! - هوامير البورصة السعودية
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وقوله تعالى: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ {الزخرف: 70}. قال ابن كثير في تفسيره للآية الأولى: أي يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها من الآباء والأهلين والأبناء ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين لتقر أعينهم بهم حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى امتناناً من الله وإحساناً من غير تنقيص للأعلى عن درجته، كما قال تعالى: وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ {الطور: 21}. وأما إذا تزوجت المرأة أكثر من زوج، ودخل جميعهم الجنة، فالراجح أنها لآخر أزواجها، لما رواه البيهقي في سننه أن حذيفة قال لزوجته: إن شئت تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي، فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا. فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده، لأنهن أزواجه في الجنة. وقيل تكون لأحسن أزواجها خلقا، وقيل بل تخير إذا كانت المرأة قد تزوجت أكثر من زوج، أما إذا لم يكن لها إلا زوج واحد، فهي له دون غيره، قال ابن حجر الهيثمي: في الزواجر: من ماتت في عصمة إنسان فهي له دون غيره، بخلاف من ماتت لا في عصمة أحد. المؤمنون هل يزوجون في الجنة من الحور العين دون نسائهم في الدنيا - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. وأما ما كان من الكراهة والتنافر بين الزوجين في الدنيا فإن الله يزيله عنهما في الجنة، لأن من تمام تكريم الله لأهل الجنة نزعه ما في صدورهم من التباغض، قال تعالى: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [الحجر:47].
فأين فصاحةُ لَبِيْد؟، وأينَ شجاعةُ عَنْترة؟، وأَينَ كَرَمُ حاتمٍ؟، وأَيْنَ بلاغةُ طَرَفَة؟, تَقَاصَرَتِ المدائِحُ في نَعتِه، وعَجِزَتِ القَصائد عن بلوغِ عَظمتِه، وتَزَيَّنَتِ الأرضَ بعد مَبْعَثِه وإشراقَتِه. أنها عظمةُ مَنْ تجرَّعَ البلاءَ والصبْر، وتعايشَ مع الجوعِ والفقْر، وحمل همَّ هداية البشر؛ فعظمت حسراته، وحانت زفراته، حتى خاطبه ربه: ( فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ)[فاطر: 8]. ’علو في الحياة وفي الممات‘ لأبي الحسن بن الأنباري - منتديات الإمام الآجري. تعرض للأذى النفسي والجسدي الذي لا يطاق؛ من أجل تبليغ رسالته، جُرِحَ وجهُهُ، وشُجَّ رأسُه، وكُسرت رَبَاعيته، حاصروه سنواتٍ ورجموه، وجرَّحوه مراراً وخنقوه، حتى كادت تخرج روحه، وهو لا يزيد أن يقول: " اللهم اغفر لقومي؛ فإنهم لا يعلمون ". حقٌّ على أمة محمد أن تتذكر عظمة نبيها الذي أحسن إليهم في دنياهم، ولن ينقطع هذا الإحسان حتى في أخراهم؛ فيوم ينادي الأنبياء، في يوم الحساب والجزاء: " اللهم سلم سلم "، ينادي صفوة الخلق: " اللهم أمتي أمتي ". عظمة محمد، باقية وتتمدَّد، نرى ذلك في غيرة أتباعه عليه، وذبهم عن عرضه، حتى لكأنما قلوبهم تصحو مع كل حادثة تنال من عرضه الشريف. وقد تَصْحُو القلوبُ إذا اسْتُفِزَّتْ *** ولَفْحُ النَّارِ يُوقِظُ مِنْ سُبَاتٍ
تظهر عظمة محمد -صلى الله عليه وسلم- في أنَّ الله وحده هو الذي تكفل بالذب عنه؛ فبتر الله من آذاه أو خانه، وقطع الله دابر من عابه أو أهانه؛ ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ)[الحجر: 95], ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ)[الزمر: 36].
علو في الحياة وفى الممات - أبو أنس - طريق الإسلام
الاثنين ١٥ كانون الثاني (يناير) ٢٠١٨
بقلم
من أجمل القصائد الوفية الحاشدة بالشعرية النافذة، التي تسحر في صورها- قصيدة أبي الحسن الأنباري يرثي محمد بن بَقيَّة- وزير عز الدولة بن بُوَيه، وكانت قد وقعت بين عز الدولة وابن عمه عضد الدولة خصومة، ظفر فيها عضد الدولة، فقبض على ابن بقية، وقتله بين أرجل الفيلة، ولم يكتف بذلك بل صلبه، وظل مصلوبًا إلى أن مات عضد الدولة. حضر الشاعر إلى مكان صلبه، فتحسر عليه، لما له عليه من نعماء وأيد بيضاء، فكتب قصيدته على عدد من النسخ ألقاها في الطرق، فلما وصلت إلى عضد الدولة قال:
"لقد تمنيت أن أكون أنا المصلوب وأن القصيدة قيلت فيّ".
علو في الحياة وفي الممات أيها الشبل - د. عبد الله بن عبد الرحمن الربيعي
بناء على ترشيح وتزكية من الأمير (الملك) سلمان بن عبدالعزيز الذي كان ولا يزال يقدر علمه. وقد طفت على السطح همهمات تعرض باختيار متخصص غير شرعي لتسنم إدارة الجامعة ولم تدر تلك الفئة أنه فقيه بين الفقهاء، لغوي بين أهل اللغة، أديب بين الأدباء فلما تبين لهم ذلك ثابوا عفى الله عنهم. وفي صبيحة يوم الاثنين الرابع من رجب من عام 1437هـ، رجعت النفس المطمئنة إلى بارئها راضية مرضية ليدخلها في عباده ويدخلها في جنته إن شاء الله، وصلت عليه الجموع في جامع الراجحي - شرق الرياض وشيعوه إلى مثواه البرزخي في مقبرة النسيم, رحمه الله رحمة واسعة. علو في الحياة وفى الممات - أبو أنس - طريق الإسلام. وعزاؤنا لأخيه الأكبر عبدالرحمن شفاه الله، وابنه عبدالعزيز وبناته، وزوجاته، وأبناء أخيه وأسرة الشبل عامة، وأحبائه وطلابه وطالباته. ونتطلع إلى قسم التاريخ والحضارة في الجامعة، ودارة الملك عبدالعزيز، ومركز صالح بن صالح الثقافي بعنيزة، وجمعيتي التاريخ السعودية والخليجية، ومركز الشيخ حمد الجاسر ومجلة العرب، واتحاد المؤرخين العرب، لعقد ندوات ولقاءات تتناول هذه الشخصية الفذة. وأن تتبنى جامعة الإمام تسمية قاعة كلية العلوم الاجتماعية باسمه، وأن يطلق اسمه على شارع من شوارع الرياض وعنيزة.
عُلُوٌّ في الحياةِ وفي المماتِ - ملتقى الخطباء
ومع تقادم الزمن أصبحت هذه الاحتفالات التي ما عرفها نبينا -صلى الله عليه وسلم-، ولا صحابته ولا خير القرون، من الأعياد الثابتة في بعض البلدان؛ تجعل لها الإجازات، وتكون مناخاً لنشر المنكرات والشركيات, وربما استغله بعض المغرضين المأزومين؛ للنيل ممن يسمونهم بالمتشدّدين؛ بلمزهم على محافظتهم، المتمثلة بتمسكهم بدينهم وسنة نبيهم، وعدم ابتداعهم في دينهم. عباد الله: وكما نمقت بدعة الغلو في نبينا -صلى الله عليه وسلم- وبدعة الاحتفال بميلاده؛ كذلك نَحْذرُ كلَّ جفاءٍ فيه -صلى الله عليه وسلم-, نَحْذَرُ جفاءَ نبينا -صلى الله عليه وسلم- بهُجْرانِ سنته، والتقصيرِ في محبتِه، وتحكيم شريعته. نحترزُ من جفاء حبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم- من رد شيء من حديثه الصحيح، بدعوى مخالفة المعقول، أو مسايرة للواقع. نتوقى جفاء حبيبنا -صلى الله عليه وسلم-، حينما تكون غالب أحاديثنا عن رموز معاصرة أيا كان فضلها ومكانتها، ويقل الحديث عن صاحب الفضل حتى يكون نزراً ولماماً!. نحترس من جفاء قدوتنا -صلى الله عليه وسلم-، بجفاف الألسن من الصلاة والسلام عليه، وأبخل الناس من بخل بالصلاة على الحبيب -صلى الله عليه وسلم-. نتوقَّى من جفاء سيدنا -صلى الله عليه وسلم-، من أن تنزع من قوله المهابة والتوقير، ونجل ونتناقل كلام غيره من الرؤساء والشعراء والأدباء أكثر من كلامه!.
’علو في الحياة وفي الممات‘ لأبي الحسن بن الأنباري - منتديات الإمام الآجري
في عام 1390هـ، دخلت المعهد العلمي بعنيزة فانتابني حينها شعور بأنني لست في مدرسة متوسطة وثانوية إنما في صرح عال، مديره ليس كالمديرين، ومدرسوه ليسوا كالمدرسين، في منزلة أعلى علما وإدارة، فالأستاذ عبدالله اليوسف (وهذ الاسم المختصر لدى أهل البلد) أدار دفة المعهد سنين، وحوله كوكبة من العلماء؛ الشيخ محمد العثيمين، والشيخ علي الزامل والشيخ عبدالعزيز المساعد وغيرهم، ومعهم مربون أفاضل مثل الأستاذين عبدالرحمن التركي وصالح العبيكي وغيرهما، رحم الله من رحل منهم ومتع الله الحي بالصحة والعافية. وذات يوم كنا في رحلة برية تجمع الأساتذة بعدد من الطلاب المبرزين فأخذ أستاذنا عبدالله يسأل أسئلة عامة ويشجع من فاز ولا يقرع من أخطأ فزرع في نفس المجد طموحا ونزع من فكر المخفق الوجل من الفشل. غادر المعهد، وظل يتابع تلميذه، ويطمئن على مركزه الأول ست سنين، وفي الرياض، أصبحت في قسم التاريخ، وكان أمينا عاما للجامعة، فكنت الجأ إليه في كل معضلة علمية، ماكنت أقطع أمرا حتى يشهد. وهو الذي بذل جهدا مع وزارة الإعلام ليفكوا قيدي كيما أكمل دراساتي العليا في الجامعة وقد أصبح وكيلا لها. حتى إذا ما اختار صاحبكم فرنسا في مرحلة الدكتوراه وجدته مؤيدا ومساندا.
عظم الله اجرك أخي أحمد وأحسن الله عزائك في الفقيد
ورغم أننا فقدنا أخينا غازي فيما تبقى لنا من أعمارنا, إلا أنه لازال حاضراً بيننا بسيرته العطره وكلماته المهذبه وبنصائحه النيره والسديده وأخلاقه الرفيعه
وبتواجد المخلصين والوفيين من أخوانه واصدقائه المحبين له, ممن تأثرو برحيله فأثرو على انفسهم إلا أن يكتبو عنه شيئاً يحيي ذكراه أو حتى محاولة لأنصافه
مؤتمن على تاريخ بلاده؛ حتى إن الشيخ حمد الجاسر رحمه الله كان يستشيره في مسائل تاريخية كالدولة الأخيضرية وغيرها. أما منهجيته في تأليفه وإشرافه وتحكيمه فمبنية على التأصيل والتعليل والتحليل والاستنتاج السليم استصحب ذلك في الرسائل العلمية التي أشرف عليها في السنة النبوية والتاريخ الحديث والمعاصر وكانت مكتبته متاحة لطلابه بل استفاد من محتوياتها طالباته.