أول سؤال يجول في بالِنا:هل اللبنانيون الواقعون تحت سيل الأزمات يملكون المال ليلعبوا لعبة القط والفأر في ملاعب الدعارة؟
إليسار،كما سواها،انصدمن "صدمة عمرهنّ"على حدّ قولهنّ بما يحدث معهنّ،فماذا يحدث هناك؟ أسماء ملاهٍ "عريقة" تتكرر على ألسنتهنّ وهن يتحدثن عن البغاء،إحداهنّ روت أن أحد أصحاب الملاهي ناداها وقال لها حين أطلت متسترة بملابس لا تكشف عن الصدر وقال لها: "شغلك مش عندي". فأجابته: "تريد مغنية أو ش…". وأردفت يغضب: "الحياة أصبحت زفتاًً". شلح وتشليح
تتكرر على ألسنة الصبايا أسماء نوح ومهند وهن يتحدثن عمن يتاجر بهن في عالم الدعارة. وحين يعملن "بشرف" يطردن من العمل الغنائي،إحداهن قالت: دعاني أحدهم للإتصال بصاحب ملهى للغناء،فاتصلتُ به وأنا "شايفة حالي" فقال لي "ما يهمني هو "تشليح" الزبون المال. «الأحوال المدنية»: تغطية شعر المرأة إجبارية عند إصدار البطاقة - صحيفة البوابة. قلتُ له: "كيف؟". فأجابني: "بدك تشلحي". فأجبته: "أنا لن يرى ظفري إلا من سيكون زوجي" فطردني". ذهبتُ الى النقابة (نقابة الفنانين) فتقاتلتُ معهم وقالوا لي انشالله لاحقاً،رفضوا تسجيلي مع العلم أنني قدمتُ كل الأوراق المطلوبة "سمّولي بدني"،هم رفضوني مع العلم أنهم سجلوا بنات "تفتح قدميها بدل فمها للغناء" أنا خريجة جامعة لا أقبل أن يهين كرامتي أحد".
- «الأحوال المدنية»: تغطية شعر المرأة إجبارية عند إصدار البطاقة - صحيفة البوابة
- أين، لو، لولا، لوما، ليت - ديوان العرب
- اكتشف أشهر فيديوهات ليت الشباب يعزد يوما | TikTok
- بكيت على الشباب بدمع عيني - ابو العتاهية - الديوان
«الأحوال المدنية»: تغطية شعر المرأة إجبارية عند إصدار البطاقة - صحيفة البوابة
كما أن دعارة الشارع تبقى المفضلة. أن نتكلم عن الدعارة في بلد كل الآفاق فيه مقفلة لهو أمر غريب عجيب،فمن لا يملك ثمن رغيف الخبز نظنه لا يفكر بالدعارة،فهل هذا صحيح؟ تجيب "فنانة" لبنانية ليس لديها عمل "أتحداك أن تنزلي الى الملهى (…). لن تجدي فيه مقعداً،هناك من يصرفون كل ما في الجيب للحظات متعة،وصاحب الملهى يطلب من "المغنيات" أن يقتربن من طاولات من يبدو عليهم الثراء وجعله يسكر وهنّ يرددن له:يا قلبي ويا عيني،وينظفن جيوبه،هؤلاء بلا قلب،وفي النهاية يطالب صاحب الملهى الزبون بدفع إيجار الطاولة،وإذا لم يدفع لنفاد ما لديه يضربونه أولاد الحرام"،هنا تتذكر المتحدثة شخصاً أطال السهر في ملهى كانت هي فيه و"رش رش" المال على "الفنانات"وفي اليوم التالي وجدوه مقتولاً في منطقة محاذية،هناك لصوص يتربصون بهذه النوعية من الرجال ظناً منهم أنهم يملكون المال الإضافي الوفير. ثمة ملاهٍ زبائنها،من جنسيات معينة،ويملكون ملاءة مالية عالية،هناك ملهى في خلده زبائنه عراقيون وملهى آخر في الكسليك زبائنه سوريون. و"الفنانات" اللبنانيات،على شاكلة هذا النوع من الفنانات طبعاً،بات عددهن في الملاهي ضئيل جداً. وتتحدث إحداهن عن غناء كل اولئك الفتيات بلا "كونترا" وهناك أشخاص مهمتهم الإتيان بفتيات سوريات الى لبنان والطلب منهن تقديم وصلات غنائية تُمهد الطريق الى الدعارة،وكثيرات منهنّ يصلن الى لبنان بطرق الـ"تهريب"،بلا أوراق،وهناك لهذه الغاية بالتحديد مجموعات عبر الواتساب،تبدل أرقامها كل 48 ساعة،يطلب فيها مهربو تلك الفتيات الى الداخل اللبناني، منهن المرور،بالتنسيق معهم،عبر مسالك معينة ونقاط عبور محددة لقاء 700 دولار عن الفتاة الواحدة ثمة مافيا متعددة الجوانب في هذا الإطار.
رؤية الذهب والمال في المنام للعزباء يبرهن خبراء الأحلام على أن مشاهدة الذهب بالنسبة للفتاة مع المال تكون علامة جيدة بوصولها إلى المنزلة التي تريدها في العمل أو قد تخص نفسها بمشروع معين تكون أرباحه هائلة ومميزة تكفي جميع احتياجاتها وتزيد بإذن الله. أما مشاهدة الذهب فقط في الحلم فقد تعبر بشكل واضح عن الزواج في حالة الفتاة المخطوبة، أما إن كانت الفتاة مرتبطة وترغب في خطوبتها من هذا الشخص فإن الله يحقق حلمها ويعطيها أكثر مما ما تتمنى معه. وإذا وجدت الفتاة أن أحد الأشخاص يمنحها الأموال الورقية في الحلم وكانت سعيدة بذلك فيأتي التوفيق إليها في أمر ترغب فيه مثل النجاح العملي أو الدراسي وإذا كانت تفكر في الزواج فإنها تجد الشاب الصالح الذي يقر عينها. يؤكد علماء التفسير على أمر هام يخص رؤية الأموال المعدنية حيث يقولون إنها رمزاً إلى مشاكل العمل والاضطرابات الأسرية فقد يقع خلاف بينها وبين أحد أخواتها أو والديها فعليها التفكير بحكمة وعدم التهور في الأفكار والقرارات. رؤية الذهب والمال في المنام للمتزوجة ترتبط رؤية الذهب في الحلم للمتزوجة بالخير والسعادة حيث تشهد تطوراً كبيراً في حياة أبنائها مع العلم أنه إذا كان لديها فتاة في سن الزواج فإنها تزف قريباً إلى زوجها بإذن الله.
ولا بدّ في هذه الحال من أن يتلوها استفهام، نحو: [ليت شعري هل تزورنا غداً؟]
2- إذا اتّصلت بها ياء المتكلّم، فصلت بينهما نون الوقاية، نحو: [ليتني سافرت]. نماذج فصيحة من استعمال [ليت]
– قال وَرْقاءُ بن زهير العبسي - وأمه تماضر - وقد ضرب بسيفه قاتلَ أبيه خالدَ ابنَ جعفر بن كلاب فنبا السيف [ 18]:
فيا ليتَ أني قبل ضربة خالدٍ
ويومِ زهيرٍ لم تلدني تماضرُ
في قوله [يا ليت أنّي لم تلدني تماضر] مسائل إليكها:
[يا]: للتنبيه، إذ نودي بها ما لا ينادَى. – [أني لم تلدني تماضر]: هاهنا مصدر مؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ اسم ليت، وهذا وارد في كلامهم جائز، والبيت في كل حال شاهدٌ على صحته. اكتشف أشهر فيديوهات ليت الشباب يعزد يوما | TikTok. جاء استعمال [ليت] في تمني المستحيل، وطلب ما لا يُطمَع فيه. – قال ابنُ ميّادة [ 19]:
ألا ليتَ شِعْري هل إلى أُمِّ جَحْدَرٍ سبيلٌ؟ فأمّا الصبرُ عنها فلا صَبْرا
[ليتَ شِعري هل... ؟]: من تراكيبهم قولُهم [ليت شِعري]، ويريدون به: [ليتني أشعر، وأعلم]. وفيه حذْفُ خبر [ليت] وجوباً، والتقدير: [ليت شعري حاصلٌ]، وفي هذه الحال، لا بدّ من أن يتلوها استفهام، وقد تحقق ذلك إذ قال الشاعر بعدها: [هل... ؟]. – قال أبو العتاهية [ 20]:
فيا ليتَ الشبابَ يعودُ يوماً
فأُخبرَهُ بما صنع المشيبُ
[ليت الشباب يعود] الشبابَ: اسمُ ليت منصوب، وقد جاء استعمالها في تمني المستحيل، وطلبِ ما لا يُطمَع فيه، فما ينقضي من العمر لا يرجع!!
أين، لو، لولا، لوما، ليت - ديوان العرب
– «يا ليتني كنتُ معهم» [ 21]
استعمال فِعلِ [كان] بعد [ليت] كثير في التنْزيل العزيز، ومنه:]يا ليتها كانت القاضية[ (الحاقّة 69/27). – قال قُرَيْط بن أُنَيْف (شرح ديوان الحماسة للتبريزي 1/9-10)، يهيج قومَه ويهزّهم - بما يدنو من الذمّ - لينصروه:
لكنّ قومي وإنْ كانوا ذوي عَدَدٍ ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإنْ هانا
فليتَ لي بهمُ قوماً إذا ركبوا شَنُّوا الإغارةَ فرساناً ورُكبانا
– في قوله [ليت لي بهم قوماً... ]: تمنّي المستحيل الذي لا يُطمَع فيه، فهمْ قومه شاء أو أبى، وليس إلى أن يستبدل بهم غيرَهم سبيل!! أين، لو، لولا، لوما، ليت - ديوان العرب. – كتب أبو فراس الحمداني - وهو أسير - إلى سيف الدولة [ 22]:
فَلَيْتكَ تحلو، والحياةُ مَرِيرةٌ
ولَيْتَكَ تَرضى والأنامُ غِضابُ
وليتَ الذي بيني وبينكَ عامِرٌ
وبيني وبين العالمِينَ خرابُ
استعمل الشاعر [ليتَ] ثلاث مرّات في البيتين. وكان تمنّيه فيها جميعاً تمنّي ما يمكن تحقيقه، لو شاء سيف الدولة. – قال مالك بن الرَّيْب:
ألا ليت شِعري هل أبيتنَّ ليلةً بجنب الغضى أُزجي القِلاص النواجيا
[ليت] من أخوات [إنَّ]، تنصب الاسم وترفع الخبر. فإذا قيل: [ليت شعري]، حُذِف خبرها وجوباً. والتقدير في هذه الحال: [ليت شعري حاصل].
اكتشف أشهر فيديوهات ليت الشباب يعزد يوما | Tiktok
وذلك أنّ المبتدأ بعدها يجيء اسماً ويجيء ضميراً. والثانية أنه يجوز في الأصل مجيء اللام في جواب [لولا] ويجوز عدم مجيئها. ولكن جوابها جاء في البيت منفيّاً بـ [لم]، فامتنع اقتران اللام به، إذ ليس من العربية أن يقال: [لَلَم أحجج]!! – «قال ياقومِ لِمَ تَستعجلون بالسيئة الحسنةَ لولا تستغفرون اللهَ لعلكم ترحمون»
[ 15]
[لولا تستغفرون]: دخلتْ [لولا] على فعل مضارع فتعين أن تكون للتحضيض، وهو ما عليه المعنى في الآية، إذ فيها يحضّ النبيُّ صالحٌ قومه ثمودَ على الاستغفار، لعلّ الله يرحمهم. – «وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموتُ فيقول ربِّ لَوْلاَ أخرتني إلى أجل قريب» [ 16]
[لولا أخرتني]: هاهنا مسألتان:
الأولى أنّ في الآية عرضاً مضمونه طلب التأخير: [ربّ لولا أخرتني]. والقاعدة أنّ [لولا] إنما تكون للعرض والتحضيض إذا دخلت على فعل مضارع. والفعل في الآية: [أخرتني] فعل ماضٍ لا مضارع. الا ليت الشباب يعود يوما بالتشكيل. فما علّة ذلك. الجواب: أنّ فِعل [أخرتني]، وإن كان في الظاهر اللفظي فعلاً ماضياً، هو في المعنى مضارع، أي: [لولا تؤخرني]. والثانية أنّ [لولا] في الآية للتحضيض، إذ هي داخلة على فعل مضارع (في المعنى). ولكنْ لما كان التحضيض طلباً بحثٍّ وإزعاج، وكان الخطاب متّجهاً إلى الله تعالى، كان اللائق - تأدباً - أن يسمى ذلك في الآية (عرضاً، لا تحضيضاً)!!
بكيت على الشباب بدمع عيني - ابو العتاهية - الديوان
وقد دخلت [لولا] على جملة اسمية، أما المبتدأ فيها فهو الضمير: [أنتم]، وأما الخبر فمحذوف، وهو ما عليه جمهور النحاة. ومجيء المبتدأ ضميراً، على المنهاج، إذ يجوز أن يكون المبتدأ بعد [لولا] اسماً أو ضميراً. وقد دخلت اللام على جوابها [كُنّا]، لكنّ عدم دخولها جائز أيضاً، ولو لم يكن الكلام قرآناً لجاز أيضاً: [لولا أنتم كنّا مؤمنين]. – قال أبو العلاء المعريّ يصف سيف ممدوحه [ 13]:
يُذيبُ الرعبُ منه كلَّ عَضْبٍ فلولا الغِمْدُ يُمسِكُهُ لَسالا
(العضب = السيف). وقد حكم النحاة على المعري هاهنا باللحن. وبيان ذلك: أنّ [الغمد] مبتدأ، وجملة: [يمسكه] خبر لهذا المبتدأ، وجمهور النحاة على أنّ حذف خبر المبتدأ بعد [لولا] حَتْم. وكان الصواب أنْ يقول: [لولا الغمدُ لسال]. ومع ذلك فإن فريقاً من النحاة حاولوا إيجاد مخرج للمعرّي!! بكيت على الشباب بدمع عيني - ابو العتاهية - الديوان. ومن ذلك مثلاً قول بعضهم: إن جملة [يمسكه] ليست خبراً، بل هي حالية، وقول آخرين: إن حذف خبر المبتدأ بعد [لولا] ليس حتماً...
– قال عمر بن أبي ربيعة [ 14]:
أَوْمَتْ بعينيها مِنَ الهودجِ لولاكَ في ذا العامِ لم أَحْجُجِ
[لولاكَ... لم أحجُج]: في البيت مسألتان، الأولى مجيء المبتدأ - على المنهاج - ضميراً بعد [لولا] التي هي حرف امتناع لوجود.
بَكيتُ عَلى الشَبابِ بِدَمعِ عَيني
فَلَم يُغنِ البُكاءُ وَلا النَحيبُ
فَيا أَسَفا أَسِفتُ عَلى شَبابِ
نَعاهُ الشَيبُ وَالرَأسُ الخَضيبُ
عَريتُ مِنَ الشَبابِ وَكانَ غَضّاً
كَما يَعرى مِنَ الوَرَقِ القَضيبُ
فَيا لَيتَ الشَبابَ يَعودُ يَوماً
فَأُخبِرُهُ بِما صَنَعَ المَشيبُ