14/12/2012, 04:44 PM
زعيــم نشيــط تاريخ التسجيل: 10/03/2009 المكان: في قلب كل هلالي~متيم بحب الزعيم
مشاركات: 732
نغمة ماهر زين ( رضيت بالله ربا) السلام عليكم.. مساء الخير.. لكثرة الطلب لهذه النغمة تم قصها من الانشودة الاصلية لـ للمنشد ماهر زين من انشودة ( رضيت بالله ربا) وباللغة الانجليزية للتحميل رابط مباشر mp3 اخيرا اتمنى اني وفقت..
رضيت بالله ربا حديث
تاريخ النشر: الأحد 5 جمادى الآخر 1424 هـ - 3-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35558
35228
0
393
السؤال
- كيف يكفيك الله ما أهمك فردد حسبي الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (7 مرات). - كيف يرضيك الله فردد رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ورسولاً (3 مرات). - كيف يغفر لك الله ذنوبك فردد أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (3 مرات). هل ما ذكر أعلاه صحيح؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث الأول صحيح، وقد رواه ابن السني مرفوعًا وأبو داود موقوفًا بلفظ: من قال حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم. سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة. صحح إسناده شعيب الأرناؤوط في زاد المعاد. ولكن يوجد لفظ في سنن أبي داود أيضًا، وفيه زيادة منكرة، وهي في آخره بلفظ: كفاه الله ما أهمه "صادقًا كان أو كاذبًا". حكم عليها بالوضع الشيخ الألباني في ضعيف سنن أبي داود، وبالنكارة في السلسلة الضعيفة والموضوعة وغيرهما. والذكر الثاني صحيح أيضًا بلفظه: رضيت بالله رباً.. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قال ذلك حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات كان حقًّا على الله أن يرضيه.
رضيت بالله ربا للاطفال
السؤال:
ورد قول السامع للمؤذن هذا الدعاء: رضيت بالله ربًا، وبمحمد رسولًا، وبالإسلام دينًا، فهل هذا بعد الأذان مباشرة؟
الجواب:
ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه أمر بإجابة المؤذن في الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي ﷺ أنه قال: إذا سمعتم المؤذن؛ فقولوا مثل ما يقول. وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله تعالى عنهما- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: إذا سمعتم المؤذن؛ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ فإنه من صلى علي صلاة واحدة؛ صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، ومن سأل الله لي الوسيلة؛ حلت له الشفاعة. وفي حديث جابر بن عبدالله عند البخاري -رحمه الله- عن النبي ﷺ أنه قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة، والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته إلا حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه البخاري في الصحيح. وبعض الناس قد يزيد فيها "والدرجة الرفيعة" وهذا لا أصل، له ليست في الرواية، وقد توجد في بعض الكتب "والدرجة الرفيعة" وهي لا أصل لها، ليست في الرواية، والدرجة الرفيعة هي الوسيلة، والوسيلة هي الدرجة الرفيعة، وهو تفسير لها، والحديث إنما فيه الوسيلة، والفضيلة، وليس فيها الدرجة الرفيعة كما قد تقع في ألسنة بعض الناس، أو في كتابة بعض الناس.
رضيت بالله ربا كلمات
الرضا بالله -تعالى- ربًّا، وبالإسلام ديناً، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيًّا
هو جوهر السعادة، وعنوان الفلاح،
وبه يجد العبد المؤمن حلاوة الإيمان؛ كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
" ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربًّا، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً "
(رواه مسلم)؛
فللإيمان حلاوة ولذة يجده من حقَّق الرضا،
وكلما امتلأ القلب بالرضا كلما عظمت الحلاوة، وازداد الإيمان. قال القرطبي -رحمه الله- يوضح حلاوة الإيمان:
" هي عبارة عمّا يجده المؤمن المحقق في إيمانه، المطمئن قلبه به؛
من انشراح صدره، وتنويره بمعرفة الله -تعالى-، ومعرفة رسوله -صلى الله عليه وسلم-
، ومعرفة منَّة الله -تعالى- عليه في أن أنعم عليه بالإسلام،
ونظمه في سلك أمة محمد خير الأنام، وحبَّب إليه الإيمان والمؤمنين، وبغَّض إليه الكفر والكافرين، وأنجاه من قبيح أفعالهم، وركاكة أحوالهم,
وعند مطالعة هذه المنن، والوقوف على تفاصيل تلك النعم؛
تطير القلوب فرحاً وسروراً، وتمتلئ إشراقاً ونوراً،
فيا لها من حلاوة ما ألذها! وحالة ما أشرفها! فإن المؤمن عند تذكُّر تلك النعم والمنن لا يخلو عن إدراك تلك الحلاوة، غير أن المؤمنين في تمكنها ودوامها متفاوتون، وما منهم إلا وله منها شِرْبٌ معلوم، وذلك بحسب ما قُسم لهم من هذه المجاهدة الرياضية، والمنح الربانية ".
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
ولقد دلل الله سبحانه وتعالى على ذلك بالأدلة الواضحة والبراهين الظاهرة في أكثر من موضعٍ من القرآن الكريم كقوله تعالى: { قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمْ مَنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ. فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [يونس:31-32]، وقال تعالى: { قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ. قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [يونس:34-35]. وفي هذا الذكر المبارك من أذكار الصباح والمساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم: « رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإسْلاَمِ دِيناً، وَبِمُحَمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم نَبِيًّا ».
رضيت بالله ربا ماهر زين بدون موسيقى Mp3
يمكنك كسب رضا الله عز وجل
تديم الصلة بينك وبين الله عز وجل ومن ثم التقرب منه والأنس به. ذكر الله عزّ وجلّ للعبد في الملأ الأعلى. الحفظ من شر الإنس والجنّ وشر كلّ المخلوقات من حوله. يحفظك الله بقدرته وعظمته
مغفرة الذنوب والسيئات. دخول الجنة بفضل الله وكرمه. دوام نعم الله جلّ وعلا والبركة فيها بسبب ذكر الله كثيراً. تكفي الهم والغم والحزن في الدنيا وفي الآخرة. يحدث طمأنينة للقلب وانشراح للصدر. التحصن من الشيطان ومكائده. الحفظ من الحسد والعين. يمكنك إمداد الجسم بالقوة والطاقة. تستطيع جلب الرزق وقضاء الدين. حفظ المكان الذي يبيت فيه الإنسان من الشياطين والجن. إحساسك الدائم بالراحة النفسية في كل عمل تقوم به مع ذكر الله عز وجل. [3]
وكان يسمى ديوان العلم ، قال ابن القاسم: لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن
وهب أكباد الإبل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له ". الدليل الثاني: أن السياق الثاني أخرجه واختاره الإمام مسلم رحمه الله ، وانتقاء
مسلم أولى من انتقاء غيره ، فقد أجمعت الأمة على جلالة صحيحه ودقته وحسن انتقائه. الدليل الثالث: ثم إن الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/317)، والبيهقي في " شعب
الإيمان " (6/ 118) روياه من طريق عبدالله بن صالح ، عن عبدالرحمن بن شريح ، عن أبي
هانئ ، باللفظ الذي روى به عبدالله بن وهب عن أبي هانئ ، ما يدل على أن الأصل
الثابت هو سياق حديث عبد الله بن وهب. ثانيا:
يقول ابن القيم رحمه الله – في التعليق على هذا الحديث ، وحديث ( ذاق طعم الإيمان
من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا) -:
" هذان الحديثان عليهما مدار مقامات الدين ، وإليهما تنتهي ، وقد تضمنا الرضا
بربوبيته سبحانه وألوهيته ، والرضا برسوله والانقياد له ، والرضا بدينه والتسليم له
، ومن اجتمعت له هذه الأربعة فهو الصديق حقا. وهي سهلة بالدعوى واللسان ، وهي من
أصعب الأمور عند الحقيقة والامتحان ، ولا سيما إذا جاء ما يخالف هوى النفس ومرادها.
صيغة مذكرة دفاع – طعن بالانكار. في الدعوى رقم ====
بدفاع السيد/ =========" مدعى عليه اصلياً " مدعى فرعى"
ضد
السيد/ ======" مدعى أصلى " " مدعى عليه فرعى "
الوقــائع
حيث أقام المعلن إليه الدعوى المذكورة بطلب إخلاء الطالب من شقة التداعى الكائنة بالعقار 18 شارع أبو الفتوح من شارع إبراهيم الدسوقى – الخصوص على سند من الزعم أن الطالب يستأجر العين المذكورة من سلف المعلن إليه بعقد مؤرخ فى 7/5/1997 خاضع لأحكام القانون المدنى مشاهرة وأنه يرغب فى إخلاء الطالب من عين النزاع لأنتهاء العلاقة الأيجارية. وكان الطالب قد مثل بالجلسات حيث قرر بين يدى المحكمة الموقرة فى وضوح تام لا لبس فيه ولا إبهام أنه لم يوقع هذا العقد وطعن عليه بالإنكار وقدم بين يدى المحكمة مستندات جازمة تفيد كونه يقيم بعين التداعى منذ عام 1985 ولم يوقع هذا العقد سند الدعوى. بيد أن المحكمة قد ألقت على عاتق الطالب عبء الإثبات فى الطعن بالإنكار على غير صحيح القانون وما جرى عليه نص المادة 14 من قانون الإثبات وأنتهت إلى القضاء برفض الطعن بالإنكار. ومهما من أمــر فإن الطالب قد أراد أن يثبت حقيقة الواقع بين يدى المحكمة الموقرة فلجأ مضطراً للطعن بالتزوير على التوقيع أستناداًًً إلى حقيقة كونه لا يجيد القراءة والكتابة.
صيغة مذكرة دفاع مدني
نموذج و صيغة مذكرة دفاع لقاضي التنفيذ الأستاذ / عدنان محمد عبد المجيد المحامي بالنقض مذكرة مقدمة إلى السيد الأستاذ قاضى لتنفيذ بالأعتراض على تنفيذ الحكم الصادر فى الدعوى رقم 5289 لسنة 1995 مدنى مستعجل القاهرة مقدمة من:- السيد / ===== السيد / ==== الواقعات يحوز الطالب قطعة أرض زرعية كائنة بزمام مناحية البركة – قسم السلام وفؤجىء لطالب بالتنفيذ على جزء من العين حيازته بمقتضى الحكم الصادر المنوه عنه بصدر هذه المذكرة والصادر فى تظلم من قرار حيازته. ومن حيث أن هذ التنفيذ يضر بصوالح الطالب فأنه يعترض عليه للأسباب الأتية أسباب الاعتراض أولاً:- ورد بعريضة الدعوى المنفذ حكمه أن العين تحمل رقم 25 تقسيم أبوالعز ثانى بأرض البركة قسم السلام ، ولا يوجد قرار باعتماد أي تقسيم لأبو العز فى هذه المنطقة بما مفاده أن العين الوارد عليها الحكم غير العين المنفذ عليها ، ذلك أ، العين المنفذ عليها تقع بالقطعة 25 بتقسيم أبوالعز فى حين ن العين الحالية ليست تقسيماً معتمداً. ومن المستقر عليه أن المادة 152 من القانون رقم 116 لسنة 1983 بتعديل قانون الزراعة رقم 53 لسنة 1966 و المادة 2 من القانون رقم 3 لسنة 1982 بأصدار قانون التخطيط العمرانى والذى ألغى القانون رقم 52 لسنة 1940 بتقسيم الأاراضى المعدة للبناء وحل محله أقامة أية مبانى أو منشأت فى الأاراضى الزراعية أو تخاذ ية أجراءات فى شأن تقسيم هذه الأراضى ويعتبر فى حكم الأراضى الزراعية الاراضى البور والقابلة للزراعة داخل الرقعة الزراعية.
صيغة مذكرة دفاع از
بسم الله الرحمن الرحيم
مـــذكـــرة
بالــدفـــاع
مقدمة الي محكمة شئون
الأسرة الدائرة ( 4)
بدفــــــــــــــــــــــــاع
( مــدعى عـــــــــــليه)
ضــــــــــــــــــــــــــــــــــد
( مدعـــــــــــــــــــية)
في القضية رقم لسنة 2004
والمحجوزة للحكم بجلسة
27/11/2004. الــــــوقـــــــائــــــــع
المدعى عليه زوج للمدعية بالعقد الشرعي المؤرخ في 2/7/1999 و دخل بها و
عاشرها معاشرة الأزواج و أنجب منها علي فراش الزوجية الطفلان و ، و بتاريخ 30/7/2004 تركت منزل الزوجية دون مبرر قانوني أو
مسوغ شرعي و رغم مطالبة المدعي عليه للمدعية بالرجوع للمنزل و محاولة الانفاق
عليها و أولاده منها الا أنها أبت و أقامت الدعوى الماثلة بالطلبات المبينه بصحيفة
الدعوى. الــــدفــــــــــــــــاع:
حيث أن الطالبة قررت بصحيفة دعواها أن المدعي عليه هو صاحب شركة و له سجل تجاري رقم الأسكندرية و يزيد دخله الشهري عن
20000 جنيه ( عشرون ألف جنيها) و طلبت في ختامها الزامه بدفع مبلغ ألفان جنيها
شهريا كنفقة زوجيه و مبلغ ثلاثة آلاف جنيها للقصر حمدي و مصطفى. لما كان ذلك و كانت المدعيه قد قررت علي خلاف الحقيقة بأن المدعي عليه هو و له سجل تجاري رقم الأسكندرية و يزيد دخله الشهري عن 20000
جنيه ( عشرون ألف جنيها) و كان الثابت بتحريات وحدة مباحث قسم شرطة المنشية
بأن المدعي عليه يعمل بياع بمحل المدعو / جابر محمد علي لبيع الملابس الجاهزة و أن دخله الشهري حوالي ربعمائة و خمسون جنيها
الي خمسمائة جنيها شهريا ، كما أن الثابت من السجل التجاري المقدم من قبل المدعية
لم يتضمن ثمة عمليه تجارية واحدة ثابته فيه مما يفيد بأن السجل التجاري لم يستخدم
من قبل المدعى عليه ولم يفلح في اقامة نشاط تجاري بمفردة لقلة مواردة.
صيغة مذكرة دفاع از حقوق
كل ذلك فضلا عن أن المدعى عليه له أم مسنة تحتاج لنفقه و يقوم بالانفاق
عليها هو و أخوته و ذلك ثابت بعقد صلح مؤرخ في 20/10/2004 محرر بين وكيل والدة
المدعى عليه و بين كلا من المدعى عليه و أخا له أمام مكتب تسوية المنازعات الأسرية
التابع لمحكمة مينا البصل في الطلب رقم 17 لسنة 2004 و الذي تم الاتفاق فيه و
التسوية بأن المدعي عليه يلتزم بدفع مبلغ 100 جنيه ( مائة جنيها) شهريا كنفقه
لوالدته. من كل ما تقدم يتضح لعدالة المحكمة بأن المدعى عليه ليس باليسار الذي ذكرته
المدعية بصيحفة دعواها و أنه يعمل بائع بمحل تجاري لبيع الملابس و أن السجل
التجاري لم يثبت ثمة واقعة تجارية واحدة و أنه لم يستخدمه الباته كما أنه ينفق علي والدته المسنه و الواجبه عليه
الانفاق عليها
لــــــــذلـــــــــــــــك
نلتمس من عدالة المحكمة القضاء بفرض مبلغ نفقة زوجية و صغار يتناسب و حالة
المدعى عليه المادية علي النحو المبين بالتحري الوارد للمحكمة من قبل وحدة مباحث
قسم شرطة المنشيه و علي أساس أن هناك آخرى تجب عليه نفقتها و هي والدته. وكيل المدعى عليه
صيغة مذكرة دفاع تبديد ايصال امانة بين زوجين
وكانت المحكمة قد أحالت الدعوى لخبير بقسم أبحاث التزييف والتزوير الذى باشر المأمورية وقرر بأن الطالب قد مثل بين يديه وأقر بعدم معرفته بالقراءة والكتابة وقدم حافظة طويت على وثيقة زواجه ممهور بتوقيع أفاد أن هذا التوقيع لوكيل الطالب وعليه فقد أعيدت الدعوى للمحكمة الموقرة
وكانت المحكمة قد قضت بإحالة الدعوى للتحقيق لإثبات ونفى عناصر الطعن بالتزوير حيث أستمعت لشهود الطالب و اللذين قررا بأن الطالب لا يجيد القراءة والكتابة ولم يحرر هذا العقد سند التداعى.
( قـرار محكمة النقض رقم 1218 أساس 1138 لعام 1982 ، وقـرارها رقم 956 أساس 1037 لعام 1982 المنشورين في مجـلة المحـامـون لعام 1983 صـفحة 177 وما بعدها). كما عدد قرار الاتهام من أدلة الإثبات أقوال باقي المتهمين الواردة في ضبط رجال الأمن......
وكانت أقوال أولئك المتهـمين التي يجـوز قانونا اعـتبارها من قبيل الاعتراف الذي يمكن الركون إليه واعتماده كدليل في القضـايا الجنائية هي تلك التي أدلوا بها أمام قاضـي التحـقيق الاقتصادي باعتباره مرجعا قضائيا ، وباعتبار أن تلك الأقوال قد أدلى بها أصحابها وصـدرت عـنهـم بإرادة حرة دون أي إكراه أو إجبار.... وانصبت تلك الأقوال على إنكار ما نسب إليهم ارتكابه وإنكار ما سبق لهم وأن أدلوا به من أقوال أمام رجال الأمن. ولما كانت تلك الأقوال ، وفق ما أدلى به من نسبت إليهم ، قد انتزعت منهم نتيجة التعذيب والضرب الذي تعرضوا له ، وانهم قد رجعوا عنها لدى مـثولهم أمام أول مرجع قضائي ( السيد قاضي التحقيق الاقتصادي) وأعلن كلا منهم أن الأقوال التي انتزعت منه نتيجة الجبر والشدة غير صحيحة ، وأنها قد صدرت عنه بقصد التخلص من الآلام الناجمة عن الضرب والتعذيب. كما وان تلك الأقوال ، مهما كان تقديرها ، لا تخرج عن كونها من قبيل العطف الجرمي ، الذي لا يجوز في القضايا الجنائية الركون إليه واعتماده كدليل إدانة ما لم يتأيد بدليل آخـر ، وهـذا ما استقر عليه الاجـتهاد القضائي ( القواعد رقم 15 و 16 و 23 من مجموعة القواعد القانونية التي قررتها محكمة النقض في القضايا الجزائية صفحة/15/ وما بعدها).