· المساحة
الكلية للموشور = [ 702 = [ ( 9 × 18)+( 7 × 18)+( 9 × 7)] = 2 [ 162 + 126 + 63
يمكن
تغ ير أبعاد الموشور
بواسطة التحكم في نقاط تحديد الطول والعرض والارتفاع وإيجاد الحجم والمساحة الكلية
باستخدام القوانين السابقة
- حجم متوازي السطوح (منال التويجري) - الضرب الداخلي والضرب الاتجاهي للمتجهات في الفضاء - رياضيات 6 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي
- كيفية التحلل من الغيبة
حجم متوازي السطوح (منال التويجري) - الضرب الداخلي والضرب الاتجاهي للمتجهات في الفضاء - رياضيات 6 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي
متوازي السطوح
الموشور
( الحجم ،
المساحة الكلية)
اضغط هنا
لمشاهدة البرمجية
الهدف العام: إجادة الحجم والمساحة
الجانبية والكلية للموشور
الأهداف
التفصيلية:
ا لتعرف على قانون
حساب حجم الموشور. حساب المساحة الكلية للموشور. المادة
العلمية: - حجم
= الطول × العرض
× الارتفاع
- المساحة
الكلية للموشور = مجموع مساحات أوجهة الستة
شرح
البرمجية:
بتحريك النقاط السوداء الثلاث التي تمثل أبعاد الموشور (الطول،
العرض ، الارتفاع) يتم تحديد الأبعاد المطلوبة وتقوم البرمجية بحساب حجمه
مباشرة،ففي الشكل التالي:
·
المطلوب إيجاد حجم
الموشور المبين بالرسم الأول. لاحظ أن الارتفاع =
10 سم ،و العرض =
6 سم والطول =
19 سم. · أوجد
حجم الموشور باستخدام القانون التالي
حجم الموشور = الطول × العرض
×
الارتفاع
بالتعويض حجم
الموشور = 10 × 6 × 19 = 1140 سم 3
مثال:
· المطلوب إيجاد
المساحة الكلية للموشور المبين بالرسم التال ي:
9 سم ، العرض =
7 سم والطول =
18 سم. حجم متوازي السطوح (منال التويجري) - الضرب الداخلي والضرب الاتجاهي للمتجهات في الفضاء - رياضيات 6 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي. أوجد المساحة الكلية
الموشور باستخدام القانون التالي:
المساحة الكلية لالموشور = مجموع مساحات أوجهة الستة
من المعروف أن كل وجهين
متواجهين في الموشور متطابقين. بناءاً على ذلك يمكن
إيجاد مساحة ثلاث أوجه مختلفة في
الموشور وضربها في العدد ( 2) لإيجاد المساحة الكلية
للموشور.
قم بإنشاء وحدة تخزين موازية تكون فيها النواتج 2-5-8. حجم المراضة الموازية حيث تكون النتائج 2-5-8. (9_2_3) أحرف متجاورة 643 وحدة مكعبة..
قال القاضي: فلم يجز ذلك. وقال ابن عبد البر في كتاب ( بهجة المجالس): قال حذيفة رضي الله عنه: كفارة من اغتبته أن تستغفر له. وقال عبد الله بن المبارك لسفيان بين عيينة: التوبة من الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته ، فقال سفيان: بل تستغفر مما قلت فيه ، فقال ابن المبارك: لا تؤذوه مرتين. ومثل قول ابن المبارك اختاره الشيخ تقي الدين بن الصلاح الشافعي في ( فتاويه). التوبه من الغيبه والنميمه. وقال الشيخ تقي الدين بعد أن ذكر الروايتين في المسألة المذكورة قال: فكل مظلمة في العِرض من اغتياب صادق ، وبهت كاذب فهو في معنى القذف ، إذ القذف قد يكون صادقاً فيكون في المغيب غيبة ، وقد يكون كذباً فيكون بهتاً. واختار أصحابنا أنه لا يعلمه بل يدعو له دعاء يكون إحساناً إليه في مقابل مظلمته كما روي في الأثر.. انتهى
ولا يخفى قوة ما اختاره الشيخ تقي الدين رحمه الله لما في إعلامه من إيذائه مرتين ، ومن خوف حدوث خصام أو نفرة أو تقاطع أو تهاجر بينهما. أهـ وعلى هذا فالراجح هو الإكثار من الاستغفار تكفيراً عن الغيبة ، فعن أبي عبد اللّه قال: «سُئل النبي صلى اللّه عليه وآله ما كفارة الاغتياب؟ قال: تستغفر اللّه لمن اغتبته كلّما ذكرته».
كيفية التحلل من الغيبة
واحتجوا بالحديث المذكور وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " من كان لأخيه عنده مظلمة من مال أو عرض فليتحلله اليوم " (رواه البخاري) قالوا: ولأن في هذه الجناية حقين: حقاً لله وحقاً للآدمي، فالتوبة منها بتحلل الآدمي لأجل حقه والندم فيما بينه وبين الله لأجل حقه، قالوا: ولهذا كانت توبة القاتل لا تتم إلا بتمكين ولي الدم من نفسه، إن شاء اقتص وإن شاء عفا، وكذلك توبة قاطع الطريق. والقول الآخر: أنه لا يشترط الإعلام بما نال من عرضه وقذفه واغتيابه، بل يكفي توبته بينه وبين الله، وأن يذكر المغتاب والمقذوف في مواضع غيبته وقذفه بضد ما ذكره به من الغيبة، فيبدل غيبته بمدحه والثناء عليه وذكر محاسنه، وقذفه بذكر عفته وإحصانه ويستغفر له بقدر ما اغتابه، وهذا اختيار شيخنا أبي العباس ابن تيمية قدس الله روحه، واحتج أصحاب هذه المقالة بأن إعلامه مفسدةٌ محضةٌ لا تتضمن مصلحة، فإنه لا يزيده إلا أذىً وحنقًا وغمًا، وقد كان مستريحًا قبل سماعه، فإذا سمعه ربما لم يصبر على حمله وأورثته ضررًا في نفسه أو بدنه... كيفية التحلل من الغيبة. وما كان هكذا، فإن الشارع لا يبيحه فضلًا عن أن يوجبه ويأمر به. قالوا: وربما كان إعلامه به سبباً للعداوة والحرب بينه وبين القائل، فلا يصفو له أبدًا ويورثه علمه به عداوةً وبغضاء مولدةً لشرٍ أكبر من شر الغيبة والقذف، وهذا ضد مقصود الشارع من تأليف القلوب والتراحم والتعاطف والتحابب.
بتصرّف. ↑ صالح السدلان (1416)، التوبة إلى الله (الطبعة 4)، الرياض:دار بلنسية، صفحة 34. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح "كيفية التخلص من خلق الغيبة وسوء الظن؟" ، اسلام ويب ، 31-7-2007، اطّلع عليه بتاريخ 4-7-2021. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6478 ، صحيح. ^ أ ب سعيد القحطاني (1431)، آفات اللسان في ضوء الكتاب والسُّنَّة (الطبعة 9)، الرياض:مطبعة سفير، صفحة 21-22. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية:12
↑ سورة ق، آية:18
↑ ماهر الفحل، حرمة المسلم على المسلم ، صفحة 9. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح مجموعة من المؤلفين، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 419. بتصرّف. ↑ عمر عبد الكافي، شرح كتاب الفوائد ، صفحة 26. بتصرّف.