الحمد لله. الأصل فيما يشترطه الزوجان في عقد النكاح أنه شرط صحيح يجب الوفاء به ، ولا يجوز الإخلال به ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ) رواه البخاري (2721) ومسلم (1418).
شروط الزواج من سعودية
أمَّا لو أسقطت الزوجة حقَّها في النفقة بعد النكاح، فإنَّه يجوزُ. شروط الزواج من جورجيا. وخُلاصة هذه المسألة:
أولاً: إذا شرَط الزوج عند العقد أن لا نفقة عليه، فالعقد صحيحٌ، والشرط باطلٌ. ثانيًا: إذا أسقطت المرأة نفقتها بعد العقد، فالإسقاط صحيحٌ، ولها أنْ تعدلَ عن هذا الإسقاط وتُطالبَ بالنفقة في المستقبل. ثالثًا: إذا جرَى ذلك بينهما صلحًا بأنْ خِيفَ الشِّقاق بينهما، وتَصالَحا على أن لا نفقة، فهنا ليس لها أنْ تُطالب بالنفقة؛ لأنَّه جرَى الصُّلح عليها على ذلك؛ وفائدة الصلح أنْ يثبت ويلتزمَ به الطَّرفان.
وفي الصحيحين أنَّ عليًّا - رضي الله عنه - قال: إنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهليَّة زمن خيبر. ومن الحِكَمِ في تحريم نكاح المتعة حِفظُ كرامة المرأة ومنع ابتذالها؛ إذ إنَّ نكاح المتعة يُخالِفُ الحِكَمَ المقصودة في النِّكاح الشرعي من استمرار العِشرة بين الزوجين، وتحقيق المودَّة والسكينة وتحصيل الذُّريَّة، لا أنْ يكون النكاح بقصْد قَضاء نزوةٍ طارئة بين الطرفين ثم يفترقان بعد ذلك.
شروط الزواج من جورجيا
ومن الشُّروط الفاسدة: اشتراطُ الزوجة على زوجها أنْ يقسم لها أكثر من ضرَّتها، فهذا الشرط فاسدٌ؛ لما فيه من مخالفة الواجب، وهو العدلُ بين الزَّوجات في القسم، وقد قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن كانت له امرأتان فمالَ إلى إحْداهما جاء يومَ القيامة وشقُّه مائل))؛ أخرجه الإمام أحمد وأهل السُّنن، ولأنَّه يتضمَّن ظُلْمًا على الضَّرَّة؛ لأنَّه بذلك يكونُ مسقطًا لحقِّ الزوجة القديمة، وهو لا يملك إسقاطَ حقِّها، أمَّا إذا رضيت القديمة فلا حرَج. ومن الشروط الفاسدة: اشتراطُ الزوج على زوجته ألا يُنفِق عليها، فإذا اشتَرَط ذلك فقبلت، فالنكاح صحيحٌ، أمَّا الشرط فغير صحيحٍ؛ لأنَّه يُخالف مُقتَضى العقْد؛ لقول النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ولهنَّ عليكم رِزْقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف))؛ رواه مسلم، فإذا أسقط النَّفقة كان مخالفًا للحديث، وقد قال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((كلُّ شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطلٌ))؛ متفق عليه، كما أنَّ المرأة أسقطت حقَّها قبل ثُبوته؛ لأنَّ النَّفقة تثبت بعد العقد، وهذه أسقطتها قبل ثُبوتها فلا يصحُّ، فإذا شرط عليها أن لا نفقة لها وتَمَّ العقد، ثم طالبَتْه بالنفقة، فإنه يُلزَم بالنفقة.
وقد سبق معنا مِرارًا أنَّ من حَقِّ المرأة على وليِّها أنْ يُحسِن اختيار زوجها، وأنْ يَرعَى الأمانة التي ائتمنها الله تعالى عليها، وقد قال تعالى: ﴿ لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنفال: 27]. وفي الحلقة القادمة - بإذن الله تعالى - أستكملُ وإيَّاكم مستمعيَّ الكِرام صُوَرًا من الشُّروط الفاسدة التي يترتَّب عليها فسادُ عقد النِّكاح؛ كنكاح المتعة، ونكاح التحليل. أسألُ الله تعالى لي ولكم العِلمَ النافع والعمَلَ الصالح. واللهُ تعالى أعلمُ وأحكم، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد، والسَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. • • •
أهم المراجع:
"الشرح الكبير". "الروض المربع ". "الملخص الفقهي". شروط الزواج من سعودية. "الشرح الممتع". كتب التخريج.
شروط الزواج من الخارج
ولهذا ؛ فالصحيح في هذه المسألة ما ذهب إليه الإمام أحمد رحمه الله من أن ذلك الشرط صحيح" انتهى. "الشرح الممتع" (5/243). وينبغي أن يُعلم أن الزوج إذا أخل بهذا الشرط لم تطلق زوجته بمجرد ذلك ، بل يثبت لها الحق في فسخ النكاح ، فإما أن تفسخ وإما أن تتنازل عن الشرط وترضى بما فعل الزوج ، وتبقى زوجة له. قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
"من الشروط الصحيحة في النكاح: إذا شرطت عليه أن لا يتسرى ، أو لا يتزوج عليها ، فإن وفّى ، وإلا فلها الفسخ ؛ لحديث: (أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ) وكذا لو شرطت أن لا يفرق بينها وبين أولادها أو أبويها ؛ صح هذا الشرط ، فإن خالفه ؛ فلها الفسخ. شروط الزواج في السعودية … جهات معتمدة تيسرها لك. ولو اشترطت زيادة في مهرها ، أو كونه من نقد معين ؛ صح الشرط ، وكان لازما ، ويجب عليه الوفاء به ، ولها الفسخ بعدمه ، وخيارها في ذلك على التراخي ، فتفسخ متى شاءت ؛ ما لم يوجد منها ما يدل على رضاها مع علمها بمخالفته لما شرطته عليه ؛ فحينئذ يسقط خيارها. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للذي قضى عليه بلزوم ما شرطته عليه زوجته فقال الرجل إذاً يطلقننا. فقال عمر: مقاطع الحقوق عند الشروط. ولحديث: (الْمُؤْمِنُونَ عَلَى شُرُوطهمْ) قال العلامة ابن القيم: "يجب الوفاء بهذه الشروط التي هي أحق أن يوفيها ، وهو مقتضى الشرع والعقل والقياس الصحيح ؛ فإن المرأة لم ترض ببذل بضعها للزوج إلا على هذا الشرط ، ولو لم يجب الوفاء به ؛ لم يكن العقد عن تراض ، وكان إلزاماً بما لم يلزمها الله به ورسوله" انتهى.
والنكاح يُراد به الدوام والاستمرار، وهذا لا يُراد به ذلك؛ ولهذا سمَّاه النبي - عليه الصلاة والسلام -: "التيس المستعار"؛ فعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ألا أُخبِركم بالتيس المستعار؟)) قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ((هو المحلِّل، لعَن الله المحلِّل والمحلَّل له))؛ أخرجه ابن ماجه وصحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي.
السعيد تعتبر أسرة السعيد من أقدم أسر جلاجل ، وقد نزح جدهم فايز بن نصار إلى جلاجل في القرن العاشر أو الحادي عشر ، ويرجعون في نسبهم إلى فخذ المساعرة من قبيلة الدواسر ويلتقون مع آل قويد أمراء قبيلة الدواسر. عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 8 - منتديات سدير. ويلتقي مع السعيد في جدهم فايز بن نصار المكينزي والنصار
السعيّد
بتشديد الياء وهي عائلة معروفة
السعيدان
وهي من عوائل جلاجل القديمة
السلمان
ينتسب السلمان إلى البدارين من قبيلة الدواسر. السليمان ينتسب السليمان إلى آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية
ويتفرع من أسرة السليمان أسرة الحويل والهوشان والوكيّل
السويّد تعتبر أسرة السويد من أشهر الأسر في جلاجل ففيهم إمارة البلد من قديم ويرتبطون بالأسرة المالكة بصلة قرابة ، وينتسبون إلى سويد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر
وقد أفادنا الشيخ سويد بن محمد بأن سويد بن محمد بن عبدالله له عشرة من الأبناء لم يبق منهم سوى آل علي وآل محارب وهم الذين يعرفون بالسويّد
السويلم ينتسب السويلم إلى فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الشرهان
الشهيل وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر
الشويعر ينتسب الشويعر إلى فخذ الحقبان من قبيلة الدواسر.
عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 8 - منتديات سدير
الحمود وهي من عوائل جلاجل القديمة
الحويل ترجع عائلة الحويل إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية
الحميدان أسرة كبيرة انتقلت عن جلاجل إلى الزبير وهي الآن في الرياض والمنطقة الشرقية
الخريف
الخريف من فخذ الوهبة من قبيلة تميم
الدايل وقد انتقلوا عن جلاجل إلى الرياض والمجمعة وغيرها
الداحس
يرجع الداحس إلى أسرة الجلاجل وهم من البدارين من الدواسر. الداغر ينتسب الداغر إلى قبيلة شمر من فخذ يقال له الداغر. الدريهم الدريهم يرجعون الى الويبار من عبده من قبيلة شمر. روضة سدير - المعرفة. الربيعة يرجع الربيعة إلى قبيلة سبيع من بني ثور
الرزقان ويرجعون إلى فخذ عبدة من شمر
الرشيد وهي من عوائل جلاجل القديمة
الرميح ويرجع الرميح إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات وهم من عرينات العطار من العرينات
الرميزان وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر
الزامل ويرجعون إلى فخذ الكثيري من قحطان
الزايد
ويرجعون إلى مطير بالحلف وهم في الأصل من قبيلة تميم ، ويرجعون إلى الجبلان. السرهيد وهي من عوائل جلاجل القديمة
السريع منهم الأستاذ عبدالعزيز بن سريع الهديب الذي يشغل وظيفة خبير بوزارة الشؤون الاجتماعية.
روضة سدير - المعرفة
اخوي بو محمد عائله الفواز الكريمه ونعم فيها لكن العوائل المذكوره ما جبناها من عندنا هؤلاء العوائل معروفه اول عندنا بسدير وبالوثائق وعند شيبانا وانا راح اسألك عن عائله الفواز وشكرا
03-01-2010, 09:14 PM
ولهجه اهل سدير معروفه تختلف عن القصيم بكثير
مثال:-
اين انتي -------- وينتس
احبك ----------- احبتس
دائما الاثنى اذا بخاطبها تنتهي الكلمه ( تس)
واهل نجد عامه واهل سدير خاصه يصغرون الكلمه مثل:-
مريض --------- مرييض ( الياء مشدده)
حليب -------- حليبه ( الياء مشدده)
معط: امعطه: اسحبه بقوه نجز: انجز: انهى مافي يده. انفهدز (انفهق): تنحى جانبا نهج: انهج: اسرع اهنا أحد:تفيدالاستنكار! ، يقول لولده الصغير: اهنا أحد يسوي تسذا! ، وفي سياق اخر للسؤال: ايوجد احدا هنا. باصقه: باردة ، ومرادفها: ماصله بلى: لأن، بلاه ، بلاها، بلاهم، يقول: ماجيت بلاي تعبان تسيف: كيف حنا: نحن خرع: كسر، يقول: خرعت الشنطه كتفي، وخرعت الباب. والصواب: خلع. أي اقتلع. دز: دزه: فعل امر – ادفعه دلي: بدأ يعرف، يقال: الطفل دلى يمشي، والولد دلى يقرأ.