الجمعة 22 أبريل 2022
كتب – رمضان يونس
مرت أقل من 30 ليلة على مغادرة هناء منزل زوجها علي بعد طلاق شفهي أثناء مشاجرة بينهما ؛ وبينما كانت تعد الإفطار في دكان والدها ، ألقى زوجها عليها "بنزينًا" قابلًا للاشتعال وأضرم النار في جسدها أمام والده وأولاده الصغار "محمد وكرمة" – بعد أن رفضت فرش الخضار العيش معه. قبل حوالي 6 سنوات التقى "علي" (35 سنة) بـ "هناء" (27 سنة) أثناء شراء الخضار من والده "حسن" في سوق قرية نكلا. تقدم بطلب للزواج منها ، وبعد خمسة أشهر أقيم حفل زفافهما في قرية منشية رضوان بين العائلة والأقارب ، وانتقلا معًا في شقة مستأجرة على بعد أمتار قليلة من محل والد زوجها – سوق خضار بالقرية..
أنجب الزوجان في السنة الأولى من زواجهما طفلاً اسمه "محمد" (5 سنوات) ، ثم "كارما" (3 سنوات) ، وبعد ذلك تحولت حياتهما إلى صراعات وخلافات بسبب الطرد المستمر من زوجها.. ولأنه لم يستطع تحمل نفقات أولاده وتعاطي المخدرات: كان يعمل نصف الوقت. سوق الخضار بالمدينة المنورة خلال. شهر ونصف ، والثاني يعطى لمن يعملون لديهم "… كما قالت والدة الضحية لمصراوي. "كان زواج هناء خلافًا دائمًا مع صديقتها على مدى الحياة ، حتى غضبت بعد أن أقامت علاقة حميمة معه وطلقته أمام أطفالها في أوائل مارس: تعهدت بالطلاق ثلاث مرات أمام أطفالها".
- سوق الخضار بالمدينة المنورة تدشن مقرها
- سوق الخضار بالمدينة المنورة خالفت الإجراءات
- الكهف الآية ٢٥Al-Kahf:25 | 18:25 - Quran O
- تفسير قوله تعالىولبثوا في كهفهم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين اعراب
سوق الخضار بالمدينة المنورة تدشن مقرها
مصدر الخبر: صحيفة السوسنة الأخبار الأردن قبل 36 دقيقة 16 اخبار عربية اليوم
سوق الخضار بالمدينة المنورة خالفت الإجراءات
أحمد الأنصاري، محافظ الفيوم
مصطفى فرغلي
نشر في:
الخميس 21 أبريل 2022 - 12:05 م
| آخر تحديث:
عقد الدكتور أحمد الأنصاري محافظ الفيوم، اجتماعا مع مجدي جاب الله رئيس الغرفة التجارية بالفيوم، وعدد من كبار تجار الجملة المنتفعين "الخضر والفاكهة"؛ لبحث آليات نقل سوق الخضر والفاكهة من منطقة البارودية إلى سوق الجملة الحضاري الجديد المزمع تنفيذه بمدينة الفيوم الجديدة، وذلك بحضور الدكتور محمد عماد نائب المحافظ، واللواء عبدالفتاح تمام سكرتير عام المحافظة، والمهندس سيد حرز الله وكيل وزارة التموين، والمهندس عصام الدين محمد معاون رئيس جهاز مدينة الفيوم الجديدة. تم خلال اللقاء، بحث ومناقشة آليات نقل سوق الجملة للخضر والفاكهة من منطقة شارع المدارس بحي البارودية بمدينة الفيوم، إلي سوق الجملة الجديد المزمع تنفيذه بمدينة الفيوم الجديدة، وذلك لتحقيق السيولة المرورية ومنع التكدس والزحام بميدان البارودية أحد المحاور المرورية الرئيسية بالمدينة. كما تم مناقشة آليات إنشاء شركة مساهمة بين الغرفة التجارية، والتجار، لإدارة سوق الجملة الجديد الذي سيتم تنفيذه بمدينة الفيوم الجديدة، على أن تكون نسبة الغرفة التجارية 52%، ونسبة التجار 48%.
مشاهدة او قراءة التالي أسعار الخضار والفواكه التي وردت للسوق المركزي والان إلى التفاصيل: اقتصاد - 23/04/2022 10:40 السوسنة - بلغت كميات الخضار والفواكه والورقيات الواردة إلى سوق الجملة المركزي التابع لأمانة عمان الكبرى، اليوم السبت، 3973 طنا، منها 3121 طن خضار و561 طن فواكه و290 طنا من الورقيات. وحددت نشرة السوق المركزي قائمة بأسعار الأصناف التي وردت إلى السوق حسب أدنى وأعلى سعر للكيلو الواحد ومنها: الباذنجان الأسود العجمي الذي يتراوح سعره من 20 إلى 40 قرشا البصل الناشف 25 – 35 قرشا البطاطا 35 – 60 قرشا البندورة 15 – 30 قرشا الجزر 25 – 35 قرشا الخيار 15 – 25 قرشا الزهرة 10 – 25 قرشا الكوسا 20 – 50 قرشا الليمون 100 – 150 قرشا الموز البلدي 50 – 75 قرشا التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل أسعار الخضار والفواكه التي وردت للسوق المركزي نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة السوسنة وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
السؤال:/ ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا اعراب
الاجابة:/
– ولبثوا: الواو حرف استئناف مبني لا محل له ، لبثوا ؛ فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والألف للتفريق. – في: حرف جر مبني. – كهفهم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والهاء ضمير مبني في محل جر بالإضافة ، والميم للجمع. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة. -ثلاث: نائب ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، متعلق بالفعل " لبثوا". – مئةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. – سنين: تمييز منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. – وازدادوا: الواو حرف استئناف ، ازدادوا:فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والألف للتفريق. تسعا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الكهف الآية ٢٥Al-Kahf:25 | 18:25 - Quran O
العمل الذي قمتُ به أنني قمتُ بعدّ الكلمات من الكلمة الدالة على العلم ( لِنَعْلَمَ) وبدأنا نعد كلمات الآيات... وكانت المفاجأة أننا عندما وصلنا إلى قوله تعالى: ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) عند كلمة ( تِسْعًا) كان عدد الكلمات بالضبط 309 كلمات. ونلخص النتيجة كما يلي:
( لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا..... الكهف الآية ٢٥Al-Kahf:25 | 18:25 - Quran O. وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) = 309 كلمات
والسؤال: هل يمكن اعتبار هذا الأمر مجرد مصادفة؟؟ والآن إلى التفاصيل حيث نستعرض خمس طرق لحساب هذا العدد بشكل مذهل..
الطريقة الأولى لحساب العدد 309
لكي نتأكد من صدق هذه النتيجة دعونا نكتب كلمات النص القرآني (قصة أصحاب الكهف) حسب الرسم الأول للقرآن أي من دون همزة أو علامات تشكيل وإعراب... واو العطف كلمة مستقلة.
تفسير قوله تعالىولبثوا في كهفهم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وجملة: (نتّخذنّ... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. البلاغة: - الاستعارة المكنية في قوله تعالى: (يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ). في الكلام استعارة مكنية حيث شبه أمرهم بشيء كثر النزاع حوله، ثم حذف ذلك الشيء، وأستعير النزاع القائم حوله.
ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين اعراب
الإعراب: الواو استئنافيّة (لبثوا) فعل ماض وفاعله (في كهفهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (لبثوا).. و(هم) مضاف إليه (ثلاث) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبثوا)، (مائة) مضاف إليه مجرور (سنين) بدل من ثلاثمائة- أو عطف بيان- منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر، الواو عاطفة (ازدادوا) فعل ماض وفاعله (تسعا) تمييز منصوب. جملة: (لبثوا... وجملة: (ازدادوا... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (ازدادوا)، فيه إبدال تاء الافتعال دالا بعد الزاي، وفيه إعلال بقلب الياء ألفا أصله ازديدوا.. تفسير قوله تعالىولبثوا في كهفهم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. (تسعا)، اسم للعدد جاء مذكّرا لأنّ معدوده مؤنّث وهو السنة، وزنه فعل بكسر فسكون. الفوائد: 1- تذكير العدد وتأنيثه: أ- العدد من ثلاثة إلى تسعة: تكون على عكس المعدود في التذكير والتأنيث. سواء أكانت مفردة كقوله تعالى: (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً) أو مركبة نحو: خمسة عشر قلما، وسبع عشرة محبرة أو معطوفا، نحو: ثلاثة وعشرين يوما، وأربعا وعشرين ساعة وأما (واحد واثنان) فهما وفق المعدود في الأحوال الثلاثة. وأما مائة وألف، فلا يتغير لفظهما في التذكير والتأنيث، ومثلهما ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين.
{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا * قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} [ الكهف 25-26]. قال السعدي في تفسيره: لما نهاه الله عن استفتاء أهل الكتاب، في شأن أهل الكهف، لعدم علمهم بذلك، وكان الله عالم الغيب والشهادة، العالم بكل شيء، أخبره بمدة لبثهم، وأن علم ذلك عنده وحده، فإنه من غيب السماوات والأرض، وغيبها مختص به، فما أخبر به عنها على ألسنة رسله، فهو الحق اليقين ، الذي لا يشك فيه، وما لا يطلع رسله عليه، فإن أحدا من الخلق، لا يعلمه. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين اعراب. وقوله: { أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ} تعجب من كمال سمعه وبصره، وإحاطتهما بالمسموعات والمبصرات، بعد ما أخبر بإحاطة علمه بالمعلومات. ثم أخبر عن انفراده بالولاية العامة والخاصة، فهو الولي الذي يتولى تدبير جميع الكون، الولي لعباده المؤمنين، يخرجهم من الظلمات إلى النور وييسرهم لليسرى، ويجنبهم العسرى، ولهذا قال: { مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ} أي: هو الذي تولى أصحاب الكهف، بلطفه وكرمه، ولم يكلهم إلى أحد من الخلق.