شاهد حجر عين الهر الطبيعي (واسعاره في الأسواق) See the natural eye stone (and its prices in the mar - YouTube
خاتم قديم من حجر عين الهر تايكر
حجر عين القط أو الهر يعتبر من الأحجار الكريمة المميزة التي تضم ظاهرة غير معتادة في إنعكاس الضوء على سطحها حيث تظهر لمعان أشبه بلمعان عيون القطط أو الهررة. في الواقع حجر عين القط "الهر" ليس نوعاً محدداً من الأحجار الكريمة ، بل عدة أصناف قد تختلف في تركيبها الكيميائي وتكوينها وحتى لونها، إلا أنها تشترك في خاصية اللمعان المميزة. من الناحية العلمية فقد تم إطلاق مصطلح "تأثير عين القط" على تلك الظاهرة إنحداراً من الكلمة الفرنسية التي تعني "عيون القط". ذلك التأثير يمثل مظهر عين القط "الهر" بوضوح كافي ليتم ملاحظته بالعين المجردة بكل سهوله، ويرجع السبب في حدوثه إلى إنعكاس الضوء بواسطة الألياف المتوازية أو القنوات والإبر في الحجر. خاتم قديم من حجر عين الهر تايكر. ومن الممكن القيام بإحداث ذلك التأثير عمداً في المختبر أو بواسطه أدوات تهيئة الأحجار الكريمة من خلال قطع الحجر الكريم على هيئة "كابوشون" (صقل الحجر فيما عدا الأوجه) وعمل ألياف متوازية فيه ليتألق مظهر عين القط عند إستعراض الحجر في الضوء. شكل حجر عين قط أخضر طبيعي
خصائص حجر عين القط
اسم الحجر
عين القط، كريسوبيريل
النوعية
شبه كريم
التصنيف الكيميائي
معادن الأكاسيد
الصيغة الكيميائية
BeAl 2 O 4
درجة الصلادة
8.
الجزع العقيق اليماني Onyx
يعتبر الجزع العقيق من الأحجار الشبه كريمة المشهورة، ويتميز بمعدنه الشفاف وألوانه الكثيرة من أشهرها اللون البني والأحمر والأخضر، ويكون تركيبه الكيميائي من مادة السيليكا الغير متبلورة التي تحتوي على نسبة عالية من مادة الحديد والشوائب، ومن أشهر أنواعه هو الحجر العقيق اليماني الروماني الذي يكون لونه أحمر، والعقيق اليماني الكبدي الذي يتميز بلونه البني. الجشمت Amethyst
حجر الجمشت أو كما يُعرف بالياقوت الجمري الشرقي هو عبارة عن حجر شبه كريم معدني شفاف ولامع، ويتميز باللون البنفسجي الجذاب بسبب احتوائه على عنصر المنجنيز الكيميائي في تركيبه الكيميائي، ويتواجد منه نوعان مختلفان تماماً بحيث يكون نوع الحجر الجمشت الأصلي مصنوع من الكوارتز ويدخل مركب ثاني أكسيد السيليكون في تكوينه، ولا يشبه الجمشت التقليدي. الفيروز Tuquoise
يعرف حجر الفيروز منذ زمن بعيد جداً ويتميز بلونه الأخضر الرمادي الذي يتحول إلى أخضر باهت في بعض الأوقات، ويوجد أيضاً باللون الأزرق المخضر، ويتواجد غالباً غير متبلور إلا في بعض الأحيان يوجد بالشكل البلوري، ويدخل في تركيبه ماء النحس المتواجد في فوسفات مركب الألمونيوم الكيميائي.
عن أنسٍ رضِي اللهُ عنه، قال: "كان الرَّجُلُ إذا قرأ البقرةَ وآلَ عِمْرانَ، جَدَّ فينا- يعني: عظُمَ- وفي رواية: يُعَدُّ فينا عَظيمًا، وفي أخرى: عُدَّ فينا ذا شأنٍ". زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ – التفسير الجامع. مقاصد سورة آل عمران
سورة آل عمران من السور التي نزلت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تتضمن فوائد عديدة وكثير من المقاصد، وفيما يلي نذكر مقاصد السورة:
بيانُ أهميَّةِ عقيدةِ الولاءِ والبَرَاء، والتَّحذيرُ من ولايةِ غيرِ المؤمنين، وتفصيلُ أحوالِ أهلِ الكتاب. إقامة الحجج والأدلة لإثبات وحدانية الله تعالى. إرشاد وتوجيه المؤمنين والاهتمام بجوانب التربية. سنة قراءة أواخر آل عمران
عن ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ، قال: (فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي).
ممكن تفسير ((زين للناس حب الشهوات من النساء ))
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ: زين فعل ماض مبني للمجهول والجار والمجرور متعلقان بزين
حبّ: نائب فاعل
الشهوات: مضاف إليه
مِنَ النِّساءِ: متعلقان بمحذوف حال من الشهوات
وَالْبَنِينَ: معطوف على النساء مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
وَالْقَناطِيرِ: عطف على البنين
الْمُقَنْطَرَةِ: صفة «مِنَ الذَّهَبِ» متعلقان بالمقنطرة
وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ: عطف على ما قبلها. ذلِكَ: اسم إشارة مبتدأ
مَتاعُ: خبر
الْحَياةِ: مضاف إليه
الدُّنْيا: صفة الحياة مجرورة والجملة مستأنفة
وَاللَّهُ: الله لفظ الجلالة مبتدأ
عِنْدَهُ: مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ المؤخر «حُسْنُ»
الْمَآبِ: مضاف إليه والجملة الاسمية
«عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ» في محل رفع خبر المبتدأ الله
وجملة «وَاللَّهُ عِنْدَهُ … » استئنافية
زُيِّنَ:حبّب لهم، والمزين: هو الله للابتلاء، أو الشيطان بوسوسته وتحسينه الميل إليها
الشَّهَواتِ: جمع شهوة: وهي ما تشتهيه النفس وتميل إليه وتستلذه، والمراد بها المشتهيات
كما يقال: شهوة فلان: الطعام، أي ما يشتهيه. وَالْقَناطِيرِ: جمع قنطار: وهو المال الكثير، وعن سعيد بن جبير: مائة ألف دينار.
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ – التفسير الجامع
وَالْمُنْفِقِينَ [آل عمران:17]: هم الذين ينفقون من أموالهم في جميع ما أمروا به من الطاعات، وصلة الأرحام والقرابات، وسد الخلات، ومواساة ذوي الحاجات. وقوله: وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ [آل عمران:17] هذا دليل على فضيلة الاستغفار بشكل عام، ولكنه في وقت الأسحار له شأن آخر، وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ينزل الله تبارك وتعالى في كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟). وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي من الليل، ثم يقول: يا نافع! هل جاء السحر؟ فإذا قال: نعم، أقبل على الدعاء والاستغفار حتى يصبح. ونقل عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه إذا كان في السحر يقول: رب أمرتني فأطعتك، وهذا سحر فاغفر لي. ممكن تفسير ((زين للناس حب الشهوات من النساء )). آخذاً من الحديث السابق. عباد الله! تزودوا من دنياكم لآخرتكم، ولا تغرنكم الحياة الدنيا، ولا يغرنكم بالله الغرور، وليس بغائب عنكم أن الدنيا ظل زائل، وهي حلوة خضرة، وأن الله مستخلفكم فيها فناظر ماذا تعملون؟ وبأي واد ترعون؟ وأي طريق تسلكون؟ فيا ويح من عض أصابع الندامة والروح تبلغ الحلقوم، وهيهات أن يعاد المرء إلى الحياة الدنيا بعد أن خرج منها، وأعطي من المهلة ما هو كاف للامتحان، ومهما كانت ذنوبك وخطاياك فقف بباب ربك سائلاً ومستغفراً في الأسحار وغيرها.
اقرأ أيضًا: معنى قوله تعالى زيتونة لا شرقية ولا غربية
معني الكلمات
الشهوات: مشتهيات النفس. المقنطرة: المضاعفة. المسومة: المعلمة أو الحسان. الأنعام: المقصود الإبل والبقر والغنم. الحرث: المزروعات. المآب: المرجع، حسن المآب: أي المرجع الحسن. إعراب الآية
زين: فعل ماض مبني للمجهول. ذلك: اسم إشارة مبتدأ. متاع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الحياة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.