النشأة والمؤهلات العلمية
وُلد عبد الله بن سليمان الراجحي بمحافظة جدة في الأول من رجب لعام 1377 هـ الموافق 20 يناير عام 1958م ، التحق عبد الله الراجحي بجامعة الملك عبدالعزيز حيث حصل على درجة البكالوريوس في إدارة الاعمال عام 1979 م. شغل خلال مسيرته المهنية والعملية في مصرف الراجحي منذ 27/05/1979م إلى 31/03/2012م مناصب وأدوار مختلفة وترقى إلى مناصب قيادية منها:
- نائب المدير العام للشئون المالية (1982م – 1983م)
- نائب المدير العام للاستثمار والعلاقات الخارجية (1983م – 1994م)
- النائب الأول للمدير العام (1994م – 1996م)
- المدير العام (1996م – 2004م)
- الرئيس التنفيذي (2004م – 2012م)
- العضو المنتدب والرئيس التنفيذي (2008م – 2012م)
وقد ساهم في تحويل شركة الراجحي للصرافة والتجارة إلى شركة مساهمة عامة " مصرف الراجحي ". المناصب القيادية والإدارية
رئيس مجلس إدارة شركة الراجحي المصرفية للاستثمار (مصرف الراجحي). رئيس مجلس إدارة شركة الراجحي للتأمين التعاوني (تكافل الراجحي). رئيس مجلس إدارة مصرف الراجحي ماليزيا (سابقا). عبد الله بن سليمان الراجحي - أرابيكا. رئيس مجلس إدارة شركة الراجحي المالية. نائب رئيس مجلس إدارة شركة مجموعة الراجحي القابضة.
- عبد الله بن سليمان الراجحي - أرابيكا
- تفسير: (ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل)
- إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل- الجزء رقم2
- الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل - الآية 62 سورة الزمر
- لا إله إلا هو خالق كل شيء | موقع البطاقة الدعوي
عبد الله بن سليمان الراجحي - أرابيكا
يتشكل مجلس إدارة المصرف من مجموعة من الأعضاء يتم انتخابهم من قبل الجمعية العمومية كل ثلاث سنوات. ويصنف الأعضاء وفقاً لتعريفات هيئة السوق المالية وأنظمة إدارة الشركات على النحو التالي:
عبد الله بن سليمان الراجحي
رئيس مجلس الإدارة
حاصل على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة الملك عبدالعزيز عام 1979م، ساهم في تحويل شركة الراجحي للصرافة والتجارة إلى شركة مساهمة عامة. للمزيد من المعلومات
محمد بن عبد الله الراجحي
عضو، مجلس الإدارة
يمتلك خبرة استثمارية متنوعة امتدت لأكثر من خمسة وثلاثين عاماً تولى خلالها العديد من المناصب في المجال الإداري والمالي والصناعي، وهو عضو في مجلس إدارة المصرف منذ أول دورة للمجلس. صلاح بن علي أبا الخيل
حاصل على درجة بكالوريوس هندسة من ولاية أريزونا عام 1972م، يمارس العمل في المجال الاستشاري والاستثماري منذ أكثر من أربعين عاماً، شغل عضوية مجلس إدارة المصرف منذ أول دورة للمجلس وكذا عضويته في عدد من اللجان التابعة للمجلس. سليمان بن صالح الراجحي
التحق بالعمل المصرفي منذ أكثر من خمسة وثلاثين عاماً تولى خلالها العديد من المناصب في المجال الإداري والمالي والعلاقات الدولية،وكان ممن ساهم في تحويل شركة الراجحي للصرافة والتجارة إلى شركة مساهمة عامة.
شغل عضوية مجلس إدارة المصرف منذ أول دورة للمجلس. سعيد بن عمر العيسائي
حاصل على درجة بكالوريوس هندسة صناعية من جامعة ميامي، الولايات المتحدة الأمريكية، عام 1980م، شغل عضوية مجلس إدارة المصرف منذ عام 1999م. عبدالعزيز بن خالد الغفيلي
حاصل على درجة ماجستير في الاقتصاد من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1990م، مارس العمل في مجال الاستثمار المالي منذ أكثر من عشرين عاماً. بدر بن محمد الراجحي
يمتلك خبرة أكثر من خمسة وعشرين عاماً، شغل خلالها العديد من المناصب القيادية في المجال الإداري والصناعي والاستثماري والعقاري، وشغل عضوية مجالس إدارة شركات مساهمة. مؤيد بن عيسى القرطاس
حاصل على درجة الماجستير في الهندسة والدكتوراه في الإدارة، ويملك خبرة عملية تزيد عن 30 عاماً في مجال الهندسة والصناعة والإدارة، تولى خلالها عدة مناصب أبرزها الرئيس التنفيذي لشركة التصنيع الوطنية. علي بن صالح البراك
حاصل على درجة الماجستير في الهندسة، ويملك خبرة عملية تزيد عن 30 عاماً في مجال الهندسة والإدارة، شغل خلالها العديد من المناصب الاستشارية والإدارية. خالد بن عبدالرحمن القويز
يملك خبرة عملية تزيد عن 30 عاماً في المجال البنكي والمالي والصناعي، شغل خلالها العديد من المناصب القيادية البنكية في عدد من البنوك المحلية في مجال قطاع الأفراد والشركات والمخاطر والتأمين.
إشراقات قرآنية|[٢٤] ﴿الله خالق كل شيء وهو على كل شيءٍ وكيل﴾ - YouTube
تفسير: (ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل)
فتبدو دعوة المشركين للنبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مشاركتهم عبادة آلهتهم في مقابل أن يشاركوه عبادة إلهه! تبدو هذه الدعوة مستغربة، والله هو خالق كل شيء، وهو المتصرف في ملكوت السماوات والأرض بلا شريك. فأنى يعبد معه غيره، وله وحده مقاليد السماوات والأرض؟! وما قدروا الله حق قدره وهم يشركون به وهو وحده المعبود القادر القاهر والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه.. وبمناسبة تصوير هذه الحقيقة على هذا النحو يوم القيامة يعرض مشهدا فريدا من مشاهد القيامة، ينتهي بموقف الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم، وينطق الوجود كله بحمده: وقيل الحمد لله رب العالمين.. فتكون هذه هي كلمة الفصل في حقيقة التوحيد. [ ص: 3061] الله خالق كل شيء، وهو على كل شيء وكيل. له مقاليد السماوات والأرض. والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون..
إنها الحقيقة التي ينطق بها كل شيء. فما يملك أحد أن يدعي أنه خلق شيئا. وما يملك عقل أن يزعم أن هذا الوجود وجد من غير مبدع. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل- الجزء رقم2. وكل ما فيه ينطق بالقصد والتدبير; وليس أمر من أموره متروكا لقى أو للمصادفة من الصغير إلى الكبير: وهو على كل شيء وكيل.. وإلى الله قياد السماوات والأرض.
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل- الجزء رقم2
سورة الزمر الآية رقم 62: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 62 من سورة الزمر مكتوبة - عدد الآيات 75 - Az-Zumar - الصفحة 465 - الجزء 24. ﴿ ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ ﴾ [ الزمر: 62]
Your browser does not support the audio element. ﴿ الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ﴾
قراءة سورة الزمر
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل - الآية 62 سورة الزمر
وله مع هذا يا عثمان من الأجر كمن حج وتقبلت حجته ، واعتمر فتقبلت عمرته ، فإن مات من يومه طبع بطابع الشهداء ". ورواه أبو يعلى الموصلي من حديث يحيى بن حماد ، به مثله. وهو غريب ، وفيه نكارة شديدة ، والله أعلم. تفسير: (ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل). وقوله: ( قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون) ذكروا في سبب نزولها ما رواه ابن أبي حاتم وغيره ، عن ابن عباس [ رضي الله عنهما أنه قال]: إن المشركين بجهلهم دعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عبادة آلهتهم ، ويعبدوا معه إلهه ، فنزلت: ( قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) وهذه كقوله: ( ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون) [ الأنعام: 88]. وقوله: ( بل الله فاعبد وكن من الشاكرين) أي: أخلص العبادة لله وحده ، لا شريك له ، أنت [ ص: 113] ومن معك ، أنت ومن اتبعك وصدقك.
لا إله إلا هو خالق كل شيء | موقع البطاقة الدعوي
ها هي ذي الصيحة الأولى تنبعث، فيصعق من يكون باقيا على ظهر الأرض من الأحياء، ومن في السماوات كذلك - إلا من شاء الله - ولا نعلم كم يمضي من الوقت حتى تنبعث الصيحة الثانية: ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله. ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون..
ولا تذكر الصيحة الثالثة هنا. صيحة الحشر والتجميع. ولا تصور ضجة الحشر وعجيج الزحام. لأن هذا المشهد يرسم هنا في هدوء، ويتحرك في سكون. وأشرقت الأرض بنور ربها..
أرض الساحة التي يتم فيها الاستعراض. ونور ربها الذي لا نور غيره في هذا المقام.. ووضع الكتاب.. الحافظ لأعمال العباد.. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل - الآية 62 سورة الزمر. وجيء بالنبيين والشهداء.. ليقولوا كلمة الحق التي يعلمون.. وطوي كل خصام وجدال - في هذا المشهد - تنسيقا لجوه مع الجلال والخشوع الذي يسود الموقف العام: وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون..
فلا حاجة إلى كلمة تقال، ولا إلى صوت واحد يرتفع. ومن ثم تجمل وتطوى عملية الحساب والسؤال والجواب التي تعرض في مشاهد أخرى. لأن المقام هنا مقام روعة وجلال. وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا. حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها..
واستقبلهم خزنتها يسجلون استحقاقهم لها ويذكرونهم بأسباب مجيئهم إليها: وقال لهم خزنتها: ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا ؟ قالوا: بلى.
توحيد العبادة والشكر على الهدى واليقين، وعلى آلاء الله التي تغمر عباده، ويعجزون عن إحصائها، وهم فيها مغمورون: بل الله فاعبد وكن من الشاكرين.. وما قدروا الله حق قدره..
نعم. ما قدروا الله حق قدره، وهم يشركون به بعض خلقه. وهم لا يعبدونه حق عبادته. وهم لا يدركون وحدانيته وعظمته. وهم لا يستشعرون جلاله وقوته. ثم يكشف لهم عن جانب من عظمة الله وقوته. على طريقة التصوير القرآنية، التي تقرب للبشر الحقائق الكلية في صورة جزئية، يتصورها إدراكهم المحدود: والأرض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون.. [ ص: 3062] وكل ما يرد في القرآن وفي الحديث من هذه الصور والمشاهد إنما هو تقريب للحقائق التي لا يملك البشر إدراكها بغير أن توضع لهم في تعبير يدركونه، وفي صورة يتصورونها. ومنه هذا التصوير لجانب من حقيقة القدرة المطلقة، التي لا تتقيد بشكل، ولا تتحيز في حيز، ولا تتحدد بحدود. ثم يأخذ في مشهد من مشاهد القيامة يبدأ بالنفخة الأولى، وينتهي بانتهاء الموقف، وسوق أهل النار إلى النار. وأهل الجنة إلى الجنة. وتفرد الله ذي الجلال. وتوجه الوجود لذاته بالتسبيح والتحميد. وهو مشهد رائع حافل، يبدأ متحركا، ثم يسير وئيدا، حتى تهدأ كل حركة، وتسكن كل نأمة، ويخيم على ساحة العرض جلال الصمت، ورهبة الخشوع، بين يدي الله الواحد القهار!
(اضطراب) في البدن بالعمل بالأسباب و(سكون) واطمئنان في القلب #منازل_السائرين #محمد_الشنقيطي #مشاركات_الأعضاء #طرقات_على_باب_الاستقامة