أسباب زيادة ماء الجنين في الشهر السادس
في كثيرٍ من الحالات يكون سبب الاستسقاء السّلوي غير معروفًا، ولكن من المحتمل أن يكون سبب الحالات البسيطة منه هو التراكم التدريجي للسائل الأمنيوسي على مدار فترة الحمل، ومن الممكن أن تتسبب الحالات التالية بالاستسقاء السّلوي المتوسط أو الشديد [٢] [١]:
سكّري الحمل: يمكن أن يؤدي ارتفاع مستويات الجلوكوز في الدم إلى زيادة تراكم السائل الأمنيوسي، ويمكن أن تحدث هذه المضاعفات إذا كانت الأم مصابةً بمرض السكر قبل الحمل، أو أصيبَت به أثناء الحمل وهو ما يُعرَف بسكري الحمل. متلازمة انتقال الدم من توأم إلى توأم: إذا كانت المرأه حاملًا بتوأم متطابق، فمن المحتمل أن تتعرّض للعديد من المضاعفات، من ضمنها أن يحصل أحد التوأمَين على الكثير من الدم بينما يحصل التوأم الآخر على كمية قليلة جدًا من الدم. أنواع الدم غير المتطابقة: وتحدث هذه الحالة عندما تكون زمرة دم الأم سالبة، وتكون زمرة دم طفلها موجبة، وفي هذه الحالة يوجد خطر بأن يصاب الطفل بفقر الدّم، إذ يمكن أن يسبِّب هذا الوضع زيادة كمية السائل الأمنيوسي إضافةً إلى مضاعفاتٍ عديدة أخرى. اضرار زيادة جرعة الإنسولين وعلاجها | المرسال. التشوهات الخلقية: قد تسبب بعض التشوهات الخلقية لدى الجنين زيادة السائل الأمينوسي ومن تلك التشوهات وجود انسدادٍ في الجهاز الهضمي أو في المسالك البولية للجنين، أو نموّ غير طبيعي للدماغ أو للحبل الشوكي للجنين، أو عيب خلقي في الجنين يؤدي إلى عدم قدرتِه على ابتلاع السائل الأمينوسي، وبالتالي سوف يتراكم السائل وتزداد كميته.
- اضرار زيادة جرعة الإنسولين وعلاجها | المرسال
- النهي عن سب الدهر (الزمان)
- حديث قدسي" لا تسبوا الدهر " - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
- شرح حديث لا تَسُبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أحدَكم أَنْفَقَ مثل أُحُد، ذهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفَه
اضرار زيادة جرعة الإنسولين وعلاجها | المرسال
هل زيادة الماء حول الجنين خطر في الشهر التاسع؟
عادة لا تظهر مشكلة زيادة الماء حول الجنين إلا بحلول الشهر التاسع أو نهايات الشهر الثامن من الحمل، إذ تزيد نسبة الماء حول الجنين بما يقرب 30 ميلليمترًا أسبوعيًّا، لتصل مع اقتراب الولادة إلى 800 ملليمتر تقريبًا في الأسبوع 38 من الحمل. وأحيانًا يسجل السونار العادي أو رباعي الأبعاد تضاعف هذه النسبة لثلاثة أضعافها في الشهر الأخير من الحمل، فتشخص بأنها زيادة ملحوظة في الماء حول الجنين. وتشكل زيادة الماء حول الجنين في الشهر التاسع بعض الخطورة في احتمالية حدوث ولادة مبكرة أو ولادة طفل كبير الحجم نسبيًّا. ويتعامل الأطباء معها بهدوء باعتبار أن الولادة وشيكة الحدوث مع بعض الاحتياطات اللازم على الأم اتخاذها. أيضًا من المطمئن نسبيًّا أنه مع بلوغك الشهر التاسع تكون معظم أعضاء الجنين – إن لم يكن جميعها – اكتملت تمامًا، ومن ثم فإن الخطورة يمكن التعامل معها وتقليل نسبتها باتخاذ بعض الإجراءات البسيطة من الأم والمتابعة الدورية أسبوعيًّا من الطبيب. هل يوجد علاج لزيادة الماء حول الجنين؟
كما ذكرنا سابقًا، فإن العلاج يرتبط بتوقيت وسبب حدوث زيادة الماء حول الجنين، على سبيل المثال، إذا كان السبب هو إصابة الأم بالسكري، فسيطلب الطبيب إجراء تحليل دم لقياس نسبة السكر والتعامل معها طبيًّا حسب حالة الأم.
اخواتي الثنتين الموية كانت عندهم زايدة في التاسع
والحمد لله ولدوا بالسلامة بس كانت اختي بتولد قيصري لانه الجنين في جهة والمشيمة في جهه
بس قلة الموية هي اللي تسبب تشوه اعتقد
انا عندي زياده الماء حول الجنين بنسبه بسيطه عن الطبيعي
من الشهر الخامس والله يتمم على خير
الله يستر وتمم حملنا على خير
الله يعطيكم العافيه ويتمم حملي وحملكم ويثبته ويعافيه من كل شر يارب
الصفحة الأخيرة
• ويقول المنذري - رحمه الله تعالى - كما في "الترغيب والترهيب"(3/ 482):
"ومعنى الحديث: أن العرب كانت إذا نزلت بأحدهم نازلة، وأصابته مصيبة أو مكروه، يسب الدهر؛ اعتقادًا منهم أن الذي أصابه فعل الدهر، كما كانت العرب تستمطر بالأنواء، وتقول: "مطرنا بنوء كذا"؛ اعتقادًا أن ذلك فعل الأنواء، فكان هذا كاللعن للفاعل، ولا فاعل لكل شيء إلا الله تعالى، خالق كل شيء وفعله، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك"؛ اهـ. • وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - كما في "فتح الباري" (10/ 692):
"ومعنى النهي عن سب الدهر: أن من اعتقد أنه الفاعل للمكروه، فسَبَّه، أخطأ؛ فإن الله هو الفاعل، فإذا سببتم من أنزل ذلك بكم، رجع السب إلى الله، وأشار الحديث بأن النهي عن سب الدهر تنبيه بالأعلى على الأدنى، وأن فيه إشارة إلى ترك سب كل شيء مطلقًا، إلا ما أذن الشرع فيه"؛ اهـ. • وقال النووي - رحمه الله تعالى - في "شرحه على صحيح مسلم"(8/ 5):
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر))؛ أي: لا تسبوا فاعل النوازل، فإنكم إذا سببتم فاعلها، وقع السب على الله تعالى؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها، أما الدهر الذي هو الزمان، فلا فعل له، بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى، ومعنى: ((فإن الله هو الدهر))؛ أي: فاعل النوازل والحوادث، وخالق الكائنات - والله أعلم.
النهي عن سب الدهر (الزمان)
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً. " فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). حديث لا تسبوا الدهر فانا الدهر. ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان. الشيخ محمد صالح المنجد
حديث قدسي&Quot; لا تسبوا الدهر &Quot; - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -: قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال. وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم " تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر: فأجاب قائلا: سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. شرح حديث لا تَسُبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أحدَكم أَنْفَقَ مثل أُحُد، ذهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفَه. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
شرح حديث لا تَسُبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أحدَكم أَنْفَقَ مثل أُحُد، ذهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفَه
ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا. الأذى والضرر وقد ذكر الحديث أنّ في سب الدهر أذية لله جل وعلا، ولا يلزم من الأذية الضرر، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً، ولكنّه لا يتضرر بذلك، ولله المثل الأعلى، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً} [الأحزاب:57]، ونفى عن نفسه أن يضره شيء فقال تعالى: {إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً} [آل عمران:176]، وقال في الحديث القدسي: «يا عبادي إنّكم لن تبلغوا ضري فتضروني» [رواه مسلم].???? زائر صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ومَثَلُ من يفعل ذلك كرجل قضى عليه قاض بحق أو أفتاه مفت بحق، فجعل يقول: " لعن الله من قضى بهذا أو أفتى بهذا "، ويكون ذلك من قضاء النبي صلى الله عليه وسلم وفتياه فيقع السبُّ عليه في الحقيقة، وان كان السابُّ لجهله أضاف الأمر إلى المبلِّغ، مع أنّ المبلِّغ هنا ناقل للحكم، فكيف بالدهر والزمان الذي هو مجرد وعاء، وطرف محايد لا له ولا عليه، والله تعالى هو الذي يقلبه ويصرفه كيف يشاء. إذاً فالإنسان بسبِّه للدهر يرتكب جملة من المفاسد، منها أنّه سبَّ من ليس أهلاً للسب، فإنّ الدهر خلق مسخَّر من خلق الله، منقاد لأمره متذلل لتسخيره، فسابُّه أولى بالذم والسب منه.
ثم إنّ في النهي عن سب الدهر دعوة إلى اشتغال الإنسان بما يفيد ويجدي، والاهتمام بالأمور العملية، فما الذي سيستفيده الإنسان ويجنيه إذا ظل يلعن الدهر ويسبه صباح مساء، هل سيغير ذلك من حاله؟ هل سيرفع الألم والمعاناة التي يجدها؟ هل سيحصل ما كان يطمح إليه؟، إنّ ذلك لن يغير من الواقع شيئاً، ولا بد أن يبدأ التغيير من النفس وأن نشتغل بالعمل المثمر بدل أن نلقي التبعة واللوم على الدهر والزمان الذي لا يملك من أمره شيئاً. نعيب زماننا والعيب فينا *** وما لزماننا عيب سوانا وقد نهجوا الزمان بغير جرم *** ولو نطق الزمان بنا هجانا هل الدهر من أسماء الله؟ والدَّهر ليس من أسماء الله، وذلك لأنّ أسماءه سبحانه كلها حسنى، أي بالغة في الحسن أكمله، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة، ولهذا لا يوجد في أسماء الله تعالى اسمٌ جامدٌ لا يدل على معنى، والدَّهرُ اسم جامد لا يحمل معنى سوى أنّه اسم للوقت والزمن. ثم إنّ سياق الحديث أيضاً يأبى أن يكون الدَّهر من أسماء الله لأنّه قال: «وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار»، والليل والنهار هما الدهر، فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام؟!