( إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون ( 10) هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ( 11))
قوله - عز وجل -: ( إذ جاءوكم من فوقكم) أي: من فوق الوادي من قبل المشرق ، وهم أسد ، وغطفان ، وعليهم مالك بن عوف النصري وعيينة بن حصن الفزاري في ألف من غطفان ، ومعهم طليحة بن خويلد الأسدي في بني أسد وحيي بن أخطب في يهود بني قريظة) ( ومن أسفل منكم) يعني: من بطن الوادي ، من قبل المغرب ، وهم قريش وكنانة ، عليهم أبو سفيان بن حرب في قريش ومن تبعه ، وأبو الأعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق. حين بلغت القلوب الحناجر | صحيفة الخليج. وكان الذي جر غزوة الخندق - فيما قيل - إجلاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بني النضير من ديارهم. ( وإذ زاغت الأبصار) مالت وشخصت من الرعب ، وقيل: مالت عن كل شيء فلم تنظر إلى عدوها ( وبلغت القلوب الحناجر) فزالت عن أماكنها حتى بلغت الحلوق من الفزع ، والحنجرة: جوف الحلقوم ، وهذا على التمثيل ، عبر به عن شدة الخوف ، قال الفراء: معناه أنهم جبنوا وسبيل الجبان إذا اشتد خوفه أن تنتفخ رئته فإذا انتفخت الرئة رفعت القلب إلى الحنجرة ، ولهذا يقال للجبان: انتفخ سحره. )
- مع نداء الله للمؤمنين: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم)
- حين بلغت القلوب الحناجر | صحيفة الخليج
- ديوان شعر يزيد بن معاوية
- اجمل ابيات الغزل قيلت في الشعر ليزيد بن معاوية - عالم الأدب
- أصابَكَ عشقٌ أم رُميتَ بأسهمِ - من روائع الشعر العربي لليزيد ابن معاوية
مع نداء الله للمؤمنين: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم)
لن تجد كلام أو كتاب يفوق كلام الله وكتابه في البلاغة، ومن أجمل الأشياء في اللغة العربية هي الكناية ، فالكناية تعني ذكر كلمة يقصد بها معنى أخر، وكثيراً ما كان العرب يستخدمون الكناية في نثرهم وفي شعرهم، وهذا يرجع لفصاحة العرب وفطنتهم، ولهذا تجد هناك العديد من صور الكناية في القرآن الكريم. الكناية
الكناية هي لفظ له معنيين، احدهما ظاهر غير مقصود، أما الأخر مخفي وهو المقصود، ففي بعض الأحيان يتم قول أو كتابة كلمة معينة أو جملة معينة لها معنى معين ولكنها تخفي خلفها معنى آخر غير مباشر. دلالة قوله تعالى وبلغت القلوب الحناجر. تعد الكناية واحدة من الأساليب اللغوية التي يتم استخدامها في اللغة العربية، وترتبط الكناية بعلم البلاغة وهو واحد من أهم علوم اللغة العربية الذي يرتبط بصياغة الكلمات والجمل بطريقة جميلة ومؤثرة، فعندما يُصف أحد مجيدين الكلام، فيُقال عليه: فلان بليغ، أي أن له القدرة على التأثير في الجمهور والناس المستمعين بطريقة معينة وبأسلوب شيق ومؤثر ومقنع بالكلام. لهذا تجد الكناية متواجدة في العديد من النصوص والكتابات بشتي أنواعها وخصوصاً في الشعر العربي، فأغلب الشعراء يحرصون في كل العصور على استخدام الكناية في العديد من النصوص، وخصوصاً في الأوصاف مثل وصف الطبيعة أو الشجاعة والنساء وغيرها.
حين بلغت القلوب الحناجر | صحيفة الخليج
وجملة وتظنون بالله الظنون يجوز أن تكون عطفا على جملة زاغت الأبصار ، ويجوز أن يكون الواو للحال وجيء بالفعل المضارع للدلالة على تجدد تلك الظنون بتجدد أسبابها كناية عن طول مدة هذا البلاء. وفي صيغة المضارع معنى التعجيب من ظنونهم لإدماج العتاب بالامتنان فإن شدة الهلع الذي أزاغ الأبصار وجعل القلوب بمثل حالة أن تبلغ الحناجر ، دل على أنهم أشفقوا من أن يهزموا لما رأوا من قوة الأحزاب وضيق الحصار أو خافوا طول مدة الحرب وفناء الأنفس ، أو أشفقوا من أن تكون من الهزيمة جراءة للمشركين على المسلمين ، أو نحو ذلك من أنواع الظنون وتفاوت درجات أهلها. مع نداء الله للمؤمنين: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم). والمؤمن وإن كان يثق بوعد ربه لكنه لا يأمن غضبه من جراء تقصيره ، ويخشى أن يكون النصر مرجأ إلى زمن آخر ، فإن ما في علم الله وحكمته لا يحاط به. وحذف مفعولا ( تظنون) بدون وجود دليل يدل على تقديرهما فهو حذف لتنزيل الفعل منزلة اللازم ، ويسمى هذا الحذف عند النحاة الحذف اقتصارا ، أي للاقتصار على نسبة فعل الظن لفاعله ، والمقصود من هذا التنزيل أن تذهب نفس السامع كل مذهب ممكن ، وهو حذف مستعمل كثيرا في الكلام الفصيح وعلى جوازه أكثر النحويين ومنه قوله تعالى: أعنده علم الغيب فهو يرى وقوله وظننتم ظن السوء ، وقول المثل: من يسمع يخل ، ومنعه سيبويه والأخفش.
وإذا كانت &; 20-222 &; العلة في إثبات الألف في بعض الأحوال كونه مثبتا في مصاحف المسلمين، فالواجب أن تكون القراءة في كل الأحوال ثابتة؛ لأنه مثبت في مصاحفهم. وغير جائز أن تكون العلة التي توجب قراءة ذلك على وجه من الوجوه في بعض الأحوال موجودة في حال أخرى، والقراءة مختلفة، وليس ذلك لقوافي الشعر بنظير؛ لأن قوافي الشعر إنما تلحق فيها الألفات في مواضع الفتح، والياء في مواضع الكسر، والواو في مواضع الضمّ طلبا لتتمة الوزن، وأن ذلك لو لم يفعل كذلك بطل أن يكون شعرا لاستحالته عن وزنه، ولا شيء يضطرّ تالي القرآن إلى فعل ذلك في القرآن. (3) نسبه إلى أبيه الأعلى. (4) في بعض نسخ السيرة لابن إسحاق، وكنانة بن أبي الحقيق، وليس فيه ابن الربيع. (5) كذا في السيرة. (3: 225) طبعة الحلبي. وفي الأصل: منهم. (6) في السيرة (الحلبي 3: 26): فاجتمعوا معهم فيه، وسقط منها قوله: فأجابوهم. (7) في السيرة (الحلبي 3: 230) زغابة، بزاي مفتوحة، وغين (وانظر السهيلي 2: 189). (8) في إحدى نسخ السيرة (الحلبي 3: 233): فيما نالوا... إلخ. (9) كذا في السيرة (الحلبي 3: 233). وفي الأصل بدون أي. (10) في بعض المراجع: والحصا. وكتبها بالألف.
75 يوميا تلقى » 1 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
العنيد المنتدى:
أصـيل الــقـــوافي رد: قصيدة يزيد بن معاويه.. اراك طروبا بكيت دمـاً يـوم النـوى فمسحتـه بكفي فاحمـرّت بنانـي مـن دمـي >>>>> جمييييييييله اشكرك على نقلهااا توقيع: الله اكبر.... أصابَكَ عشقٌ أم رُميتَ بأسهمِ - من روائع الشعر العربي لليزيد ابن معاوية. الله اكبر.... الله اكبر أنت الزائر لمواضيعي
08-04-10, 07:39 AM
المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: اللقب: صاحبـة قلـم مشرفة سابقة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2778 الجنس: ذكر المواضيع: 1216 الردود: 7671 جميع المشاركات: 8, 887 [ +] بمعدل: 2. 00 يوميا تلقى » 4 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 447 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
أصـيل الــقـــوافي رد: قصيدة يزيد بن معاويه.. اراك طروبا لك شكرنا على هذا النقل الجميل توقيع: تستاهل التكريم يارمز الأبداع% ولياسألتم مين قلنا لكم ميس
06-07-10, 06:01 PM
المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو مؤسس وإداري سابق الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: May 2007 العضوية: 316 الاقامة: بريده الجنس: ذكر المواضيع: 361 الردود: 5482 جميع المشاركات: 5, 843 [ +] بمعدل: 1.
ديوان شعر يزيد بن معاوية
أنام ملء جفوني عن شواردها، ويسهر الخلق جراها ويختصمُ،
من هذا البيت الرائع للشاعر المتنبي اخترنا عنوان هذه الصفحة وهي (شوارد)
أي نوادر اللغة وغرائبها. أردنا بذلك أن نجعل اسم هذه الصفحة بعنوانها الواسع لنسلط الضوء على الشعر والشعراء بمختلف انتماءاتهم وأطيافهم وبجميع أنواعه وبحوره، هنا نسعى وراء الكلمة والفكرة بعيدا عن أي شيء آخر نبحث عن الكيف لا الكم، نغوص في بحور الأدب والإبداع بجميع مراحله (الماضي - الحاضر - الرؤية المستقبلية). نستنشق رحيق الأدب من محابر المبدعين والرائدين من شعراء وأدباء ونقاد لكي نرى الإبداع بكل تجرد بعيدا عن العاطفة والانتماء.
اجمل ابيات الغزل قيلت في الشعر ليزيد بن معاوية - عالم الأدب
-وكان قتله رضي الله عنه من المصائب العظيمة ، فإن قتل الحسين، وقتل عثمان قبله: كانا من أعظم أسباب الفتن في هذه الأمة، وقتلتهما من شرار الخلق عند الله. اجمل ابيات الغزل قيلت في الشعر ليزيد بن معاوية - عالم الأدب. - ولما قدم أهلهم رضي الله عنهم على يزيد بن معاوية: أكرمهم وسيرهم إلى المدينة، وروي عنه أنه لعن ابن زياد على قتله. وقال: كنت أرضى من طاعة أهل العراق بدون قتل الحسين، لكنه مع هذا لم يظهر منه إنكار قتله ، والانتصار له ، والأخذ بثأره: كان هو الواجب عليه، فصار أهل الحق يلومونه على تركه للواجب، مضافا إلى أمور أخرى. وأما خصومه فيزيدون عليه من الفرية أشياء " -ولهذا كان الذي عليه معتقد أهل السنة وأئمة الأمة: أنه لا يسب ولا يحب ، قال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن قوما يقولون: إنهم يحبون يزيد، قال: يا بني وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر؟فقلت: يا أبت فلماذا لا تلعنه؟ قال: يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحدا؟ ".
أصابَكَ عشقٌ أم رُميتَ بأسهمِ - من روائع الشعر العربي لليزيد ابن معاوية
8. فلما رأت ما وصلتُ إليه من حالة الحزن والضعف قالت متندرة إن قتيل الحب لا قصاص له ولا دية. 9. ثم يصف حالته التي وصل إليها فقد خلفتني مطروحاً لا أقوى على الحركة وهي تقول للناس:انظروا كيف يفعل الظبي على ضعفه بالأسد على قوته. 10. يتخيل الشاعر كأن الحبيبة بعد ذلك أرسلت طيف خيالها لترى ما حل بالشاعر وقالت لطيفها أن ينقل لها حالة الشاعر كما هي دون زيادة أو نقصان. 11. فنقل إليها أنها خلفتْهُ شديد التعلق بها مستسلماً استسلاماً تاماً، لدرجة أنه لو كان شديد العطش وقالت له المحبوبة لا تشرب لتوقف عن الشرب أو عن ورود الماء. 12. فقالت صدقت فإنه محب صادق وفيّ، فيسرّ الشاعر بهذه المقولة كأنها الماء البارد على كبده الحرّى. 13 و14. ثم تعود الحبيبة لتطمئن على شاعرها وتسأل عنه فيخبرونها بأنه قد مات أو أوشك لشدة تعلقه بها، فتظهر الندم وتضرب كفاً بكفً، وتبكي بكاء شديداً حتى تبلل خديها، وهي تعض على شفتيها من الندم. 15و16. ثم تقول قولا صادقاً خالياً من المجاملة أو المماطلة أنه لم تحزن أخت لفقد أخيها أو أم لفقد ولدها كما حزنت هي على هذا الشاعر العاشق. 17. يختم الشاعر قصيدته بأن الناس حسدوه على موته عشقاً، فهو لم يسلم من الحسد حتى على الموت.
الكاتب: سالم عطير أضيف بتاريخ: 04-04-2019
تعد هذه القصيدة من روائع الشعر العربي وهي للشاعر اليزيد ابن معاوية ، ومن الناحية الادبية يعد اليزيد ابن معاوية شاعرا فذا له الكثير من القصائد الحاضرة حتى يومنا هذا، وكغيرهِ من الشعراء القدمى تعرض شعر يزيد الى الكثير من التحريق والتغيير مما ادى الى نسب ابيات لهُ لم يقلها، ويجمعت قصائدهُ في ثلاث مجلدات شعرية. ومن اجمل الاقوال المأثورةِ عنهُ: إذا مرض أحدكم مرضا فأشفي ثم تماثل، فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه ولينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه. وتعد قصيدة اصابكَ عشق أم رميتَ باسمهمِ من روائع الشعر العربي وتغنى بها الكثير من المطربين كموشح للاغاني والقصائد المغناه. نحنُ في موقع ادبنا قمنا بتسجيل القصيدة وادراج الفيديو على اليوتوب على امل ان ينال اعجابكم، ونترككم مع الفيديو والقصيدة كاملة.
إن خلافة المسلمين قد انتقلت لبني أمية وذلك بعد تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان والي الشام ، ومن الشخصيات الأموية البارزة: معاوية بن أبي سفيان ، ويزيد بن معاوية ، ومعاوية بن يزيد ، ومروان بن ال حكم ، وعبد الملك بن مروان ، والوليد بن عبد الملك ، وسليمان بن عبد الملك ، وعمر بن عبد العزيز ، ويزيد بن عبد الملك ، والوليد بن يزيد ، وهشام بن عبد الملك ، ويزيد بن الوليد ، ومروان بن محمد ، وإبراهيم بن الوليد ، وفي هذا المقال سوف نسلط الضوء على الخليفة يزيد بن معاوية ثاني خلفاء الأمويين ، فتابعوا معنا.