وحول خلافه مع روتانا قال: روتانا سبب شهرتي، ولكنها حدَّت من مشاركتي في المهرجانات، ولو عاد بي الزمن لمَا وصفتها بأنها لم تنصفني، وأقدم اعتذاري، روتانا كبيرة وجميع من يعملون بها أصدقائي، أولهم سالم الهندي وتربطني علاقة جيدة بهم، والغياب كان بسببي لكن روتانا أبوابها مفتوحة لي، والتقصير مني وأتشرُّف بها. ولا أعتبر تجربتي بالدراما فاشلة، ولم أتجه للتمثيل بسبب المال ولكن تجربتي بالدراما ليست ناجحة أيضًا، وأميل للأعمال البدوية، وأنا لستُ ممثلاً وليس عملي الأساسي. وحول أغنية "يا سعد" التي اشتُهر بها، تحدث بأنها أغنية "السعد"، وغيرت حياته، وكانت مفتاحًا له في المناسبات الفنية عربيًا، ولكنها كانت محل خلاف مع شاعرها. وحول أن يكون فنان الأردن الأول قال: نعم في جيلي أنا الأول، ولكن في غير جيلي لم أكن الأول، وكجيلٍ جديد للأسف الشديد لم نظهر بالصورة التي يُفتَرض أن نكون عليها، ولدينا أصوات جميلة ويجب أن تبرز. كلمات اغنية مجموعة انسان. وتطرَّق إلى الأغنية الوطنية، موضحًا أنها طريقه للنجاح، والساحة الفنية الأردنية تحتاج للدعم وتسليط الضوء عليها. موقف قديم بيني وبين مارسيل خليفة
وعن خلاف قديم وقع بينه وبين مارسيل خليفة قال: هو فنان كبير وأعتزُّ به وأحبه، وكانت له حفلة في مهرجان جرش، وحاولتُ السلام عليه لكنه لم يرني وكان كل تفكيري وقتها أن يأخذني بالأحضان، فقد كنت صغيرًا، وفوجئت بأنه لم يفعل وحزنت لذلك، بينما المحيطون به قاموا بإبعادنا عنه، لكنه في النهاية لم يكن يقصد ولم يرفضني، وكنت وقتها "طفلاً".
«مجموعة إنسان»
ضاعت لعبة طفل في البحر فكتب على رمال الشاطئ أن البحر سارق، وعلى مقربة منه أم ثكلى ابتلع البحر فلذة كبدها فكتبت أنه قاتل، وهناك صياد اصطاد كثيراً من السمك فأكد أن البحر كريم، بينما اصطاد آخر لؤلؤة فأكد أن البحر سخي، ثم جاء موج البحر نفسه فمسح كل ما كتب لتستمر الحياة. قصة كتبها أسلافنا عن الكلمات وقد قرأتها بقلبي فأعجبتني، فالكلمة سلاح ذو حدين وبينما تباينت الكلمات المكتوبة عن البحر لتعكس ما يصل إلى ذهن كل شخص مختلفاً عن الآخر لتنبهنا إلى تجاهل كثير من كلمات الناس المحبطة، فكلام الناس يمكن أن يقدم أو يؤخر شريطة أن نأخذ منه وقوداً إيجابياً يدفعنا إلى الأمام ونتجاهل كلمات فيها سم قاتل قد ينهي حياتنا للأبد! ويبقى أثر الكلمة في حياتنا (حياة أو موت) فإما أن تكون أصلها ثابت وفرعها في السماء وهذه كافية لتحويل دفة حياتنا لما فيه الخير كله، فقد تخلق من الجاهل عالما ومن الفاشل عبقريا شريطة أن يكونوا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ومهم أن نتكلم بما نحب أن نسمع ونقول للناس حسناً بداية من أسرتنا الصغيرة وحتى عالمنا الواسع في العمل ومختلف مجالات الحياة. مجموعة انسان كلمات. ولنتخيل مجتمعا مليئا بكلمات إيجابية طيبة ويا لها من هدايا جميلة مثل: أنت مبهج، لو سمحت، من فضلك، الله يعزك، الله يسعدك، لن ننسى فضلك، شكراً لك، ما شاء الله.. وغيرها من رصيد الكلمات في بنوك الحياة والآخرة معا، وعلى النقيض من ذلك فهناك كلمة خبيثة قد تدمر حياة إنسان وكثيراً ما سمعنا عن أشخاص تعرضوا لرصاص كلمات خارقة حارقة فأصابتهم بأمراض عديدة أودت بحياتهم.
من أين أبدأ الكتابة عن (خالد الفيصل)، من هناك حيث المكان والمكانة، أم من خلال قصة إعجاب شكلت ثقافتي.. ؟ الأمير خالد، والشاعر خالد، والمثقف خالد، والمسؤول خالد، (مجموعة إنسان) في إنسان واحد، فهو -أي خالد الفيصل- (جامعة) أنهل منها كل يوم جديداً في شتى مناحي الحياة. من أقوال الملهم خالد الفيصل: لم نقف يوماً على أطلال الفشل نبكي، ولا غرنا نجاح أن نلزم عتبته ونركن إليه، ليس عيباً أن نخطئ، لكن العيب أن نستمر في الخطأ أو لا نستفيد من أسبابه في مستقبل أعمالنا. قلما نجد شخصية تتمتع بما يتمتع به خالد الفيصل، فهو مميز أينما حل، ومتفرد يتغنى بمميزاته الكل، فإن تناولنا شخصيته الفذة من ناحية الإمارة وجدناه مقصد أفراد المجتمع كباره قبل صغاره، وإن تذوقنا شهد فكره ألفينا ذلك الأديب الأريب المسدد المصيب الشاعر الذي لا يجارى، والرسام الذي لا يبارى، يجعل الجميع لإبداعاته وروائعه أسارى ومن فرائده وأولوياته حيارى. خالد الفيصل أستاذ إن تحدث، ومثير إن صمت، لكنني أحب فيه كاريزما نادراً ما تجدها في غير خالد. «مجموعة إنسان». عفّ الزمان وكل شيٍ معه عف إلاّ الوطن والله ما عنه عفّيت.. وهنا يضع الملهم خالد الفيصل أمامنا عناصر القدوة في المجتمع أربعة: «الأب في منزله، الأستاذ في مدرسته، الخطيب في مسجده، المسؤول في إدارته»، فإن صلحت صلح بعدها المجتمع.
آ. (3) قوله: إلا قليلا نصفه: للناس في هذا كلام كثير، واستدلال على جواز استثناء الأكثر والنصف، واعتراضات وأجوبة عنها. وها أنا أذكر ذلك محررا له بعون الله تعالى. اعلم أن في هذه الآية ثمانية أوجه أحدها: أن "نصفه" بدل من "الليل" بدل بعض من كل. و"إلا قليلا" استثناء من النصف كأنه قيل: قم أقل من نصف الليل. قم الليل الا قليلا نصفه. والضمير في "منه" و"عليه" عائد على النصف. [ ص: 511] والمعنى: التخيير بين أمرين: بين أن يقوم أقل من نصف الليل على البت، وبين أن يختار أحد الأمرين، وهما: النقصان من النصف والزيادة عليه، قاله الزمخشري. وقد ناقشه الشيخ: بأنه يلزمه تكرار في اللفظ; إذ يصير التقدير: قم نصف الليل إلا قليلا من نصف الليل، أو انقص من نصف الليل. قال: "وهذا تركيب ينزه القرآن عنه". قلت: الوجه فيه إشكال، لا من هذه الحيثية فإن الأمر فيها سهل، بل لمعنى آخر [سأذكره قريبا إن شاء الله]. وقد جعل أبو البقاء هذا الوجه مرجوحا فإنه قال: "والثاني هو بدل من قليلا - يعني النصف - قال: وهو أشبه بظاهر الآية لأنه قال: "أو انقص منه أو زد عليه"، والهاء فيهما للنصف. فلو كان الاستثناء من النصف لصار التقدير: قم نصف الليل إلا قليلا أو انقص منه قليلا، والقليل المستثنى غير مقدر، فالنقصان منه لا يعقل.
إعراب سورة المزمل
فعلاقة المجاز جزئية. الفوائد: - جهاد الروح والجسد: كان النبي- صلى اللّه عليه وسلم- وأصحابه يقومون من الليل، من النصف إلى الثلثين، وكان الرجل منهم، لا يدري متى ثلث الليل أو متى نصفه أو متى ثلثاه، فكان يقوم الليل كله حتى يصبح، مخافة ألا يحفظ القدر الواجب، واشتد ذلك عليهم حتى انتفخت أقدامهم، فرحمهم اللّه، وخفف عنهم، ونسخها بقوله: (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ). قيل: ليس في القرآن سورة نسخ آخرها أوّلها إلّا هذه السورة. وكان بين نزول أولها ونزول آخرها سنة. وقيل: ستة عشر شهرا. وكان قيام الليل فرضا، ثم نسخ بعد ذلك في حق الأمة بالصلوات الخمس. وثبتت فرضيته على النبي صلى اللّه عليه وسلم بقوله تعالى: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا). عن سعد بن هشام قال: انطلقت إلى عائشة، فقلت: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن خلق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت: بلى؟ قالت: فإن خلق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم القرآن، قلت: فقيام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قالت: ألست تقرأ المزمل؟ قلت: بلى، قالت: فإن اللّه افترض القيام في أول هذه السورة، فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه حولا حتى انتفخت أقدامهم، وأمسك اللّه خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء، ثم أنزل التخفيف في آخر هذه السورة، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة.. إعراب سورة المزمل. إعراب الآيات (5- 6): {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً (5) إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (6)}.
أرشدت سورة المزمل الصحابة إلى حاجة الدعاة إلى قيام الليل، والدوام على الذكر، والتوكل على الله في جميع الأمور، وضرورة الصبر، ومع الصبر الهجر الجميل، والاستغفار بعد الأعمال الصالحة. كان الامتحان الأول للمؤمنين الأوائل، وقد اختارهم الله لحمل رسالته، وائتمنهم على دعوته، واتخذ منهم شهداء على الناس، امتحان مقاومة النوم، ومألوفات النفس، وكان الهدف تربيتهم على المجاهدة، وتحريرهم من الخضوع لأهواء النفس، تأهيلاً لهم على حمل تبعات القيادة والتوجيه في عالمهم، فقد كانت تنتظرهم المهمات العظيمة في دعوة الناس إلى التوحيد، وتخليصهم من الشرك، وهي مهمة لا يقدر على تنفيذها إلا الذين: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً. وقد ظهر أثر هذا الإعداد الدقيق للمسلمين الأوائل في قدرتهم على تحمل أعباء الجهاد وإنشاء الدولة، ونشر الدين، وتجلى أكثر ما تجلى في إخلاصهم العميق للإسلام، وسطر التاريخ تضحياتهم من أجل إقامته في دنيا الناس ونشره بين العالمين.