دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- سجَل أكاديميان سعوديان براءة اختراع في مكتب براءات الاختراع الأمريكي، عن فكرة لتوليد الكهرباء عن طريق المشي على مكابس صغيرة توضع تحت الأرضيات، حسبما أوردت قناة "الإخبارية" السعودية الرسمية. وقال الدكتور عبد الحميد الخطيب، أستاذ الهندسة الطبية المساعد في جامعة الملك عبدالعزيز، أحد مُسجلي براءة الاختراع: "أخذنا سنوات لحين تسجيل براءة الاختراع هذه"، مُشيرًا إلى أن العالم يبحث عن طاقات نظيفة، في وقت توجد طاقات مُهدرة لم تستغل بعد. وشرح الخطيب، في مداخلة مع قناة "الإخبارية"، كيفية عمل هذه التقنية، قائلا إنها تعمل عن "طريق الضغط على مكابس صغيرة تُوضع تحت الأرضيات، وتُجمع الطاقة المُولدة في بطاريات لوقت الحاجة"، لافتا أنه يصلح للأماكن التي يكون فيها عدد المشاه كبير عبر مسافات طويلة. المملكة العربية السعودية « Arabpat. وأضاف الخطيب أنه ليس هناك حاجة لمواد مُكلفة لتشغيل هذا الاختراع، وأن تنفيذه لا يحتاج تجهيزات جديدة أو تقنيات بحاجة لأن تُكتشف. وأوضح أنه لعمل ذلك يمكن "استخدام بلاط عادي أسفله مكابس، ونستخدم سائل قد يكون ماء أو زيت، أو غازات خاملة، وعند الضغط على المكابس تتحرك توربينات شبيهة بتوربينات توليد الطاقة عن طريق الهواء أو الماء"، حسب قوله.
- المملكة العربية السعودية « Arabpat
- مركز البحوث في كهرباء دبي يسجل براءة اختراع جديدة
- قوله تعالى: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم...)
- النوال... (64) (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ من بني آدم من ظهورِهم ذريتهم وأَشهدهم على أَنفسهِم) - ملتقى أهل التفسير
المملكة العربية السعودية &Laquo; Arabpat
حتى تتمتع بحقك ببراءة الاختراع تأكد من الإتيان وخلق فكرة جديدة ومفيدة ومن المؤكد تطبيقها صناعياً. تأكّد قبل أن تباشر عملية الاختراع للحصول على براءة الاختراع فيما إذا كان اختراعك معترفاً به ومحمياً بموجب قانون براءات الاختراع. مركز البحوث في كهرباء دبي يسجل براءة اختراع جديدة. تحجب براءات الاختراع بشكل عام الحماية عن كل من الاستنتاجات والنظريات وطرق العلاج والنباتات والحيوانات. تتّم عملية تسجيل براءات الاختراع في كل الأماكن من ضمنها مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، ومكتب براءات الاختراع الأوروبي، والمنظمة العالمية للملكية الفكرية، وغيرها. قد يتطلّب أحياناً من المخترع اللجوء إلى وكيل معتمد مرخص قانونياً لتوكيله بإجراءات تسجيل براءة الاختراع. قانون براءة الاختراع
يلعب القانون الوطني دوراً فعالاً ورئيسياً في التصديق والتأكيد على براءة الاختراع إلى جانب المعاهدات الدولية، إذ تنبثق بموجب القانون الوطني مكاتب لبراءات الاختراعات يتحمّل بدوره مسؤولية تفعيل دور القانون الوطني في الدولة التابع لها وتنال الاختراعات صفة إقليمية في الوطن المسجّل لبراءة الاختراع أو المخترع فيها، ويعمل هذا المكتب على تجسيد القانون الوطني بمنح المخترع حقه لبراءة الاختراع، وتعمل المنظمة العالمية للملكية الفكرية (Word Intellceual properity organization) والتي يرمز لها اختصاراً بـ (WIPO) والتي تعمل على خلق التجانس في العالم بين براءات الاختراع على المستوى الدولي.
مركز البحوث في كهرباء دبي يسجل براءة اختراع جديدة
مؤشرات أداء المكتب
طلبات تم البت فيها 33907 تحت الإجراء في المكتب 7540 تحت الاجراء لدى مقدم الطلب 145 إجمالي عدد الطلبات المودعة 41594 التفاصيل
جهاز يمنع السقوط في الآبار وحُفر الصرف الصحي: توصلت المخترعة السعودية "شعاع نزار خضري" إلى اختراع جهاز مانع السقوط في الآبار وحفر الصرف الصحي، ويساهم هذا الاختراع في المحافظة على حياة العديد من الأشخاص كالأطفال وكبار السن ويقي من السقوط في حفر الآبار والصرف الصحي. كرسي متعدد الوظائف:
صممت عائشة مهدي جعفري كرسي متعدد الوظائف؛ وذلك للمساهمة في تنمية صناعة المنتجات المعدنية والوطنية بطريقة مبتكرة. أما فكرة ريبوس فهي أنه كرسي استرخاء وحامل أجهزة إلكترونية ورفوف ومظلة ويوفر الراحة للمستخدم بعد عمل طويل وذلك بالاسترخاء والمساعدة في تنفيذ وأداء بعض الأعمال البسيطة كالقراءة والتصفح الإلكتروني والرسم. طائرة بدون طيار (صقر1)
تضع التقنيات المستخدمة في الطائرة في مقدمة الطائرات بدون طيار العالمية، فهي مجهزة بنظام الاتصال بواسطة الأقمار الصناعية تردد ka التي تعطي تفوقًا وامتيازًا للطائرة بأن تحلق لمدى يزيد على 2500كم، وكذلك القدرة على التحليق منخفض ومرتفع عند الضرورة، والقدرة على حمل صواريخ وقنابل موجهة بنظام الليزر وإطلاق من ارتفاعات مختلفة من 500 إلى 6000كم، ومدى يصل إلى 10كم، فيما تصل دقة التصويب إلى أقل من 1.
...
صفحات أخرى من الفصل: آية ألست بربّكم
آية ألست بربّكم
قوله تعالى: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم... )
قال السيّد رحمه اللّه:
بل هي ممّا أخذ اللّه به العهد من عهد ألست بربّكم، كما جاء في تفسير قوله تعالى: (وإذ أخذ اللّه من بني آدم من ظهورهم ذرّيّتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربّكم قالوا بلى)(1). فقال في الهامش:
يدلّك على هذا حديثنا عن أهل البيت في تفسير الآية(2). فقيل:
لمّا كان المعنى الذي استشهد المؤلّف بالآية من أجله ممّا لا يقوله من عنده أدنى عقل، فقد أحال لتأييد رأيه على حديثهم عن أهل البيت في تفسير الآية. ويلزم من استشهاده هذا أن يكون علي أميراً على الأنبياء كلّهم، من نوح إلى محمّد صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم، وهذا كلام المجانين، فإنّ أُولئك ماتوا قبل أن يخلق اللّه عليّاً، فكيف يكون أميراً عليهم. وغاية ما يمكن أن يكون أميراً على أهل زمانه، أما الأمارة على من خلق قبله ومن يخلق بعده، فهذا من كذب من لا يعقل ما يقول ولا يستحي ممّا يقول. النوال... (64) (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ من بني آدم من ظهورِهم ذريتهم وأَشهدهم على أَنفسهِم) - ملتقى أهل التفسير. أُنظر: منهاج السُنّة 4 / 578. أقول:
لقد استدلّ العلاّمة الحلّي رحمه اللّه تعالى بهذه الآية المباركة في كتابيه منهاج الكرامة في معرفة الإمامة ونهج الصدق، وروى في ذيلها في الأوّل منهما عن كتاب فردوس الأخبار للحافظ الديلمي الحديث التالي:
«عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم: لو علم الناس متى سمّي علي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله: سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد، قال اللّه عزّ وجلّ: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربّكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا) قالت الملائكة: بلى.
قوله تعالى: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم...)
ومن خلال المقاربة الصحيحة لِ الآيتين المباركتين, نخرُج من بعد دراستهما بالتالي:
1- الآيتان 172 و 173 من سورة الأعراف هي نَصٌّ حَكِيمٌ, كما هو عُمُوم القُرآن…. وليستا واقعاً مادياً موصوفاً …وهكذا يجب النظر لهما …
وحتى يعلم القارئ ما نرمي إليه.. فلينظر قوله تعالى:
{ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ} - فصلت {11}
من المنطقي القول إن الأرض والسماوات لا تتكلمان.. وأن الله تعالى لم يكلمهما في الأساس ككياناتٍ واعية... وإنما غاية النَصِّ القُرآني الحَكِيم القول بأن السماوات والأرض دخلتا في القانون الإلهي النَاظِم لهُما, لكونهما أسَاسَاً: كَلِماتٍ ( مَنظُومات) مخلوقاتٍ بالكَلِمَة …. قوله تعالى: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم...). 2- الشهادة الموصوفة في الآيتَين 172 و 173 من سورة الأعراف ليست شَهاداتٍ جَماعية, وإنما شَهاداتٍ فَرْدِية جُمِعَت في سَردِيةٍ واحِدة. وهذا الأسلوب نراهُ في القرآن الكريم, ومن مِثْلِ ذلك …. قولُ الله تعالى:
{ وإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّۦنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍۢ وَحِكْمَةٍۢ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥ ۚ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِى ۖ قَالُوٓاْ أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَٱشْهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ} {81} آل عمران
من خِلَال دِرَاسَة وفَهْمِ الآية, نُدرِكُ أن الأنبِياء كانوا يُؤْتَونَ المِيْثَاقَ: كُلٌّ على حِدَى... ولقد جَمَعَ الله تعالى النَبيين في شَهَادةٍ جَمعِية ضِمن السَرْدِية المِيثَاقِية ….
النوال... (64) (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ من بني آدم من ظهورِهم ذريتهم وأَشهدهم على أَنفسهِم) - ملتقى أهل التفسير
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (64)
اكتب في (قوقل) (النوال. وأول الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها. قال الرازي في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: " أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الله تعالى في سورة "الأعراف" (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)
قوله: مِنْ بَنِي آَدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ظُهُورِهِمْ بدل من (بَنِي آَدَمَ). ومما يقوي أن المراد بإخراج بني آدم من ظهور آبائهم إيجاد قرن منهم بعد قرن، وإشهادهم على أنفسهم بما نصب لهم من الأدلة القاطعة بأنه ربهم أن الله تعالى جعل هذا الإشهاد حجة عليهم في قوله: أَن تَقُولُواْ يَوْمَ القيامة إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غَافِلِينَ, ولا يمكن أن يكون أخذ الميثاق عليهم في عالم الذر حجة عليهم, لأنه لا يذكره أحد.
فقال تبارك وتعالى: أنا ربّكم ومحمّد نبيّكم وعليّ أميركم»(3). و«شيرويه الديلمي» ـ المتوفّى سنة 509 ـ من كبار الحفّاظ المشهورين، وقد تقدّم منّا قريباً ترجمته عن عدّة من المصادر المعتمدة. وكتابه فردوس الأخبار أيضاً من أشهر كتبهم الحديثية، نقلوا عنه واعتمدوا عليه واعتنوا به، واسمه الكامل: فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرّج على كتاب الشهاب يعني كتاب شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب للقاضي أبي عبداللّه محمّد بن سلامة القضاعي المتوفّى سنة 454. قال في كشف الظنون تحت عنوان فردوس الأخبار: «ذكر فيه أنّه أورد فيه عشرة آلاف حديث، وذكر أنّه أورد القضاعي فيه ألف ومائتي كلمة ولم يذكر رواتها، فذكر في الفردوس رواتها، ورتّب على حروف المعجم مجرّدةً عن الأسانيد، ووضع علامات مخرّجه بجانبه، وعدد رموزه عشرون»(4). وقد روى أصحابنا بأسانيدهم عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام روايات عديدة في هذا الباب، فمن ذلك:
* ما أخرجه الشيخ محمّد بن يعقوب الكليني بإسناده عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، قال: «قلت له: لم سمّي أمير المؤمنين؟ قال: اللّه سمّاه، وهكذا أنزل في كتابه: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربّكم) وأنّ محمّداً رسولي وأنّ عليّاً أمير المؤمنين»(5).