وقوله: إنه بما تعملون بصير أي: لا يخفى عليه من أعمالكم شيء، وسيجازيكم عليها، ففيه ترغيب لسلوك الاستقامة، وترهيب من ضدها. (113) ولهذا حذرهم عن الميل إلى من تعدى الاستقامة فقال: ولا تركنوا أي: لا تميلوا إلى الذين ظلموا فإنكم، إذا ملتم إليهم، ووافقتموهم على ظلمهم، أو رضيتم ما هم عليه من الظلم فتمسكم النار إن فعلتم ذلك وما لكم من دون الله من أولياء يمنعونكم من عذاب الله، ولا يحصلون لكم شيئا من ثواب الله. ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ثم لا تنصرون أي: لا يدفع عنكم العذاب إذا مسكم. ففي هذه الآية: التحذير من الركون إلى كل ظالم، والمراد بالركون، الميل والانضمام [ ص: 771] إليه بظلمه وموافقته على ذلك، والرضا بما هو عليه من الظلم. وإذا كان هذا الوعيد في الركون إلى الظلمة، فكيف حال الظلمة بأنفسهم؟!! نسأل الله العافية من الظلم.
ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب | Holy Quran, Math, Quran
يقول له تعالى ذكره: ولا يحزنك ، يا محمد ، تكذيب هؤلاء المشركين لك ، وامض لما أمرك به ربك من تبليغ رسالته ، فإن الذي يفعل بك هؤلاء ، من رد ما جئتهم به عليك من النصيحة ، من فعل ضربائهم من الأمم قبلهم ، وسنة من سننهم.
المحتوى القرآني - ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ...
وقد قال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية -رحمه الله: بأن التأييد بروح القدس لمن ينصر الرسل عام، في كل من نصرهم على من خالفهم من المشركين، وأهل الكتاب [3].
تفسير قوله تعالى: ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا
تاريخ الإضافة: 3/12/2017 ميلادي - 15/3/1439 هجري
الزيارات: 13540
تفسير: (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم)
♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (110). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ﴾ هذه الآية تعزية للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وتسليةٌ له باختلاف قوم موسى في كتابه ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ بتأخير العذاب عن قومك ﴿ لَقُضي بينهم ﴾ لَعُجِّل عقابهم وفُرِغَ من ذلك ﴿ وإنهم لفي شك منه ﴾ من القرآن {مريب} موقعٍ للرِّيبة. ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف في العالم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ ﴾، التَّوْرَاةَ، ﴿ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ﴾، فَمِنْ مُصَدِّقٍ بِهِ وَمُكَذِّبٍ كَمَا فَعَلَ قَوْمُكَ بِالْقُرْآنِ، يُعَزِّي نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ﴿ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ ﴾، فِي تَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ، ﴿ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ﴾، أَيْ: لَعُذِّبُوا فِي الْحَالِ وَفُرِغَ مِنْ عَذَابِهِمْ وَإِهْلَاكِهِمْ، ﴿ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾، مُوقِعٍ فِي الرِّيبَةِ وَالتُّهْمَةِ.
وفي رواية: "اللهم أيده بروح القدس" [2]. تفسير قوله تعالى: ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا. كما يسمى جبريل عليه السلام بـ"الروح" قال تعالى: ﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ﴾ [الشعراء: 193]وقال تعالى: ﴿ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج: 4]، وقال تعالى: ﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ﴾ [النبأ: 38]، وقال تعالى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا ﴾ [القدر: 4]. وعلى هذا فـ"روح القدس" من إضافة الموصوف إلى صفته، فالروح هو جبريل، و"القدس": الطهر، أي: وأيدنا عيسى- عليه الصلاة والسلام- بروح القدس والطهر جبريل- عليه الصلاة والسلام- قال تعالى: ﴿ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾ [المائدة: 110]، وقيل المراد بـ"روح القدس" الإيمان الذي يؤيد الله به عباده. ﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ ﴾ [البقرة: 87]الهمزة: للاستفهام، ومعناه الإنكار والتوبيخ والتقريع والتعجب، والفاء عاطفة، و"كلما": ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط، تفيد التكرار، أي: هذا ديدنكم وعادتكم. ﴿ جَاءَكُمْ ﴾: فعل الشرط، أي: أفلكما جاءكم رسول من الله.
انظر: "تفسير الطبري" (9/ 187). وقال "الراغب" في "تفسيره" (1/ 337):
"وقوله (يعرفونه) أي العلم الذي هو النبوة، المتقدم ذكرها في قوله (مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ). وقيل: عنى النبي عليه السلام بقوله: (يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ). وقيل: يعرفون أن التوجه إلى الكعبة حق. واختلاف أقاويلهم، باختلاف نظراتهم إلى الألفاظ. [و]من حيث المعنى: فإن معرفة الرسول عليه السلام، ومعرفة صدق قوله، وصحة ما يأمر به من أمر القبلة: متلازمة. وإنما قال: (كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ)، ولم يقل أنفسهم، لأن الإنسان لا يعرف نفسه إلا بعد انقضاء برهة من دهره، ويعرف ولده من حين وجوده. المحتوى القرآني - ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ.... ثم في ذكر الابن، ما ليس في ذكر النفس؛ فابن الإنسان عصارة ذاته، ونسخة صورته. وإنما قال: (لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ) ولم يقل يكتمونه، لأن في كتمان أمره، كتمانَ الحق جملة، وزاد في ذمهم بقوله: (وَهُمْ يَعْلَمُونَ). " انتهى. وقال "ابن عطية" في "المحرر الوجيز" (1/ 223): "وخص الأبناء دون الأنفس، وهي ألصق، لأن الإنسان يمر عليه من زمنه برهة لا يعرف فيها نفسه، ولا يمر عليه وقت لا يعرف فيه ابنه. " انتهى. ثانيًا:
تفسير قوله تعالى: وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ
أخبر سبحانه أيضًا أنهم يعرفون أن القرآن حق، كما قال: وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ الأنعام/114.
أعمال سينمائية مهمة قدمها المخرج المصري أحمد عبد الله، مثل "ميكروفون"، و"ليل وخارجي"، ومنذ بدايته كان له مدرسته الخاصة في السينما ، بعيداً من النماذج الاعتيادية المطروحة أو الأنماط التجارية المضمونة النجاح، ولأنه عاشق للفن لم يتورط في أعمال لا يرضى عنها، بل تغيّب فترة يبحث عن مشروع يناسب طريقته الفنية، في هذه الأثناء أيضاً قدم معرضاً خاصاً للصور الفوتوغرافيه رآه مكملاً لحلمه الفني. وفي حواره مع "اندبندنت عربية" تحدث عبد الله عن أعماله ومشروعاته المقبلة وحكاية معرض الصور الفوتوغرافية المعنيّ بالفن السينمائي. فترة انقطاع
انقطع أحمد عبد الله لسنوات عن تقديم أفلام سينمائية، وكانت لأسباب غير معلومة، يقول عنها، "بطبعي معنيذ بصناعة أفلام شخصية شديدة القرب من عالمي وعالم من أعرفهم، ولا أصنع أفلاماً لمجرد الاستمرارية، أفلامي عادة تؤرخ لفترة زمنية شديدة الخصوصية في حياتي، وأعكس فيها ما رأيته وتعلمته خلالها، لذا فإن كتابة عمل من هذا النوع أمر شديد الإرهاق ويحتاج لجهد بالغ. والحقيقة بعد تجربة (ليل - خارجي)، وعملي فيه مخرجاً ومصوراً ومشاركاً في الإنتاج كنت في حاجة لراحة أطول من المعتاد". وعن أحدث أعماله التي يتردد أنه يحضّرها حالياً قال، "بالفعل لديّ مشروع جديد وانتهيت من التحضير له، وهو بعنوان مؤقت (19 ب)، وسيتم تصويره خلال الأسابيع المقبلة، وهو من إنتاج محمد حفظي الذي تعاونت معه من قبل في أفلام (ميكروفون) و(فرش وغطا)".
عبد الله أحمد
أذيعت الأغنية على التلفزيون وبكى والده من شدة الفرح، كما طبع أحمد أكثر من نسخة وصار يوزعها الجميع في المستشفى، وبعدها قال له والده: "انت ناوي تدخل السجن؟ عاوز تبقى فنان؟ الفن سجن لو دخلته لن تخرج منه ابداً"، فرد عليه أحمد: "أنا ابنك وأعشق التمثيل مثلك تماماً". زواجه وطلاقه تزوّج أحمد عبدالله محمود من ملكة جمال سوريا السابقة، الممثلة سارة نخلة ،وبعد 3 سنوات إنفصلا، وأعلنت وقتها سارة الأمر على حسابها الخاص، وكتبت: "الحمدلله، الحمدلله، على نعمة الخلع، حاجة خفيفة نظيفة لطيفة ونتيجة ظريفة"، وحذفت جميع الصور التي تجمعها بزوجها. تابعت سارة وقالت إن سبب إنفصالها عن زوجها أتى لعدة أسباب، فكان يعنفها بحجة أن الرجل عندما يغضب من حقه تعنيف زوجته. وكشفت أنها تعرضت للخيانة من زوجها 3 مرات، وكان يعتذر لها في كل مرة، ويؤكد لها أن هذا الأمر لن يتكرر، لكنه كان دوماً لا يلتزم بوعده، مما دفعها لطلب الطلاق. اتهامه بخيانة الامانة بعد الطلاق رفعت سارة نخلة دعوى قضائية على أحمد عبد الله محمود بتهمة خيانة الأمانة، وأصدرت وقتها المحكمة حكماً ضده، يقضي بحبسه مُدة عامين مع الشغل. ويأتي الحكم الثاني بعد حكم مسبق حصلت عليه سارة نخلة ضد زوجها، بحبسه 3 شهور في قضية الإعتداء عليها وضربها في أحد الشوارع المجاورة لمسكنهما، بمنطقة أكتوبر في مصر.
عمل في المونتاچ منذ نهايات التسعينات في الإعلانات، وبعض الأفلام الدعائية. بدأ في مونتاچ الأفلام الروائية الطويلة منذ العام 2002 ، حيث قام بمونتاچ عدد من الأفلام، فضلا عن عمله كمشرف على أعمال ما بعد التصوير وتوليف النيجاتيف ، والخدع الرقمية، كذلك قام بعمل العديد من تترات الأفلام. محتويات
1 فيلم هليوبوليس
2 فيلم ميكروفون
3 فيلم فرش وغطا
4 وصلات خارجية
فيلم هليوبوليس [ عدل]
تدور أحداث فيلم هليوبوليس خلال ليلة واحدة في حي مصر الجديدة، حيث تتنقل بين حيوات ستة من أهل الحي أو مرتاديه خلال هذا اليوم، ولا يجمع هذه الشخصيات – فضلا عن الحي محور الأحداث. سيناريو الفيلم حصل على جائزة مؤسسة ساويرس لأحسن سيناريو عام 2007
كما حصل الفيلم على تقدير خاص من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي عام 2009
فيلم ميكروفون [ عدل]
ثاني أفلامه هو " ميكروفون " عن الموسيقى المستقلة بالإسكندرية ، حصل الفيلم على جائزة مهرجان قرطاج الكبرى وهو أول فيلم مصري يحصل عليها، كذلك هو أول فيلم مصري يحصل على ذهبية مهرجان إسطنبول ، وذهبية مهرجان تاريفا، كما حصل على جائزة أفضل فيلم عربي في مهرجان القاهرة السينمائي. هليوبوليس هو فيلمه الأول الطويل كمخرج.