كلمة عن الموهبة، دائما حتى يستطيع الشخص منا تنمية الموهبة لديه بشكل جيد ومميز ورائع يجب على من حوله تشجيعه ودعمه حتى يصل الى أعلى مراحل الإبداع ويطور موهبته بشكل رائع ومميز وتصبح موهبنه مصدر قوة له فدائما ما تحتاح الموهبة الى دعم وكلام وعبارات تساعد الموهوب على المضي قدما من أجل تطوير هذه الهواية والموهبة فالكلمة الطيبة لها أثر كبير في النفوس وتعمل على زيادة الجد والعمل وفي هذا المقال سوف نذكر مجموعة من العبارات وكلمة عن الموهبة نقوم من خلالها بدعم الموهوبين بكلمات عطرة وطيبة تشجعهم وتحفزهم على الاستمرار وعلى المثابرة. ما هي الموهبة معنى الموهبة لغة وهي الأعطاء وهي مشتقة من كلمة وهب أي أعطى دون مقابل، أما معنى الموهبة في الاصطلاح فتعني مجموعة من القدرات الذهنية والأدائية يمتلكها الشخص وتميزه عن غيره وتمكنه من التفوق بمجال معين أكثر من غيره وتتفاوت مستوى الموهبة بين الناس. كلمة عن الموهبة يجب على الناس أن يقومو بتشجيع الموهوبين ودعمهم وذلك من خلال الكلامات العطرة والجميلة فالكلمة الطيبة تترك أثر كبير في نفس الموهوب تعمل على زيادة اصراره ومثابرته ومن هذه الكلمات: "عندما تعتقد أنك غارق بحالة من الفوضى، استغلها واخلق موهبة جديدة" "قلب وروح العمل هي الموهبة".
- تعريف الموهبة وامتلاك الشخص شيء عظيم
- صورة شعار الموهوبين - شعار تويوتا
- أوجه الإعجاز في قوله تعالى :(وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى ...)
- تفسير آية: رب أرني كيف تحيي الموتى - بساط أحمدي
تعريف الموهبة وامتلاك الشخص شيء عظيم
4 جوائز عالمية للمنتخب السعودي تضاف إلى رصيد الوطن في الأولمبياد الأوروبي للرياضيات للبنات حققت طالبات المملكة إنجازاً عالمياً جديداً، يضاف إلى سجل إنجازات الوطن، بعد فوز طالبات المملكة بـ4 جوائز عالمية في الأولمبياد الأوروبي للرياضيات للبنات (EGMO 2022) الذي أقيم عن بُعد خلال الفترة من 6 إلى 12 أبريل 2022، وتشارك فيه المملكة سنوياً، ممثلة في مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع "موهبة"، بشراكة استراتيجية مع وزارة التعليم.
2022-04-10
صورة شعار الموهوبين - شعار تويوتا
ويعرف مكتب "التربية الأمريكي" الموهبة، وذلك استنادًا إلى تقرير "مارلانت" عام ألف وتسعمائة واثنان وسبعون، والذي عرف الطلاب الموهوبين بأولئك الذين تم تحديدهم من قبل أشخاص مؤهلين علميًّا، على أنهم الأشخاص القادرون على الأداء المرتفع، وممن لا تخدمهم مناهج المدرسة العادية، وهم بحاجة إلى مناهج وبرامج خاصة ليتمكنوا من خدمة أنفسهم ومجتمعهم. ولقد حدد التقرير مجالات الموهبة في واحدة من المجالات الآتية مجتمعة أو منفردة: مجال القدرة العقلية العامة. مجال الاستعداد الأكاديمي الخاص. مجال التفكير الإبداعي. مجال القدرات القيادية. مجال القدرات الفنية الأدائية والبصرية. تعريف الموهبة وامتلاك الشخص شيء عظيم. مجال القدرات النفس حركية. والجدير بالذكر أن مكتب "التربية الأمريكي" بعد ذلك أدخل تعديلات على هذا التعريف، حُذفت بمقتضاها القدرات النفس حركية لكونها متضمنة في القدرات الفنية الأدائية والبصرية، حتى تم التوصل في عام ألف وتسعمائة وواحد وثمانين إلى أن الموهوبين هم أولئك الذين يقدمون دليلًا على قدراتهم على الأداء المرتفع في المجالات العقلية والأكاديمية الخاصة، والإبداعية، والفنية، والقيادية، ويحتاجون خدمات وأنشطة مدرسية، ومناهج غير معتادة لتطوير هذه القدرات والاستعدادات بشكل كامل.
ولا تنحصر أنواع الذكاء بالنمط المتعارف عليه، من ذكاءٍ أكاديميّ وعلميّ، فللعقلِ أطرٌ متنوّعة وواسعة، تنعكسُ على الأداءِ والمهاراتِ التي يمتلكها الفرد. ويمكن أن تُدرجَ هذه الذكاءات ضمن 7 أنواع كما يلي: [٧] [٨]
الذكاء اللغويّ: والذي يظهر على صورة براعة لغويّة، كالكتابة، والخطابة، والصحافة، والقانون. الذكاء الموسيقيّ: فيمتلك الشخص قدرةً على إدراك الفروق الدقيقة ونماذج الألحان والإيقاعات، فيكون على استعداد للتعلّم على الآلات الموسيقيّة، أو الغناء، أو أي نشاط مرتبط بالأداء الموسيقيّ. الذكاء المنطقيّ الرياضيّ: فيكون الشخص قادراً على الاستنتاج والتحليل، واستخدام الأرقام للوصول للحلول. يظهر هذا النوع من الذكاء على شكل مواهب هندسيّة، وحاسوبيّة، ومحاسبيّة. الذكاء البصريّ والفراغيّ: إذ يستطيع الفرد أن يتصوّر الأبعاد الفراغيّة، ويتخيّل ترتيب العناصر داخلها. فتنشأ عنها موهبة الفنون التصويريّة والرسم، والتصميم الداخليّ. الذكاء الجسميّ والحركيّ: فيتحكمّ الشخص بحركات جسده، وينسق بين الحركات، فهو بذلك يمتلك استعداداً للتمثيل والرّقص، وفهم لغة جسد الآخرين. الذكاء الاجتماعيّ: إذ يكون الشخص ذا قدرة اتصاليّة مع الآخرين، ويستطيع تكوين علاقات قويّة، والشعور بالنّاس وقيادتهم.
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (260): {وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)}.
أوجه الإعجاز في قوله تعالى :(وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى ...)
كانت الشبهتان مشتركتين في الاندفاع بما أجيب به في الآية كما مر، وما اشتملت عليه الرواية من اكل البعض للبعض غير مقصود في تفسير الآية. قوله عليه السلام فأخذ إبراهيم الطاووس والديك والحمام والغراب، وفي بعض الروايات ان الطيور كانت هي النسر والبط والطاووس والديك، رواه الصدوق في العيون عن الرضا عليه السلام ونقل عن مجاهد وابن جريح وعطاء وابن زيد، وفي بعضها انها الهدهد والصرد والطاووس والغراب، رواه العياشي عن صالح بن سهل عن الصادق عليه السلام وفي بعضها: انها النعامة والطاووس والوزة والديك، رواه العياشي عن معروف بن خربوذ عن الباقر عليه السلام ونقل عن ابن عباس ، وروي من طرق أهل السنة عن ابن عباس أيضا " انها الغرنوق والطاووس والديك والحمامة، والذي تشترك فيه جميع الروايات والا قوال:
الطاووس. ربي ارني كيف تحيي الموتى. قوله عليه السلام: وفرقهن على عشرة جبال، كون الجبال عشرة مما اتفقت عليه الاخبار المأثورة عن أئمة أهل البيت وقيل إنها كانت أربعة وقيل سبعة. وفي العيون مسندا عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا علي بن موسى فقال له المأمون: يا بن رسول الله أليس من قولك: ان الأنبياء معصومون؟ قال: بلى فسأله عن آيات من القرآن ، فكان فيما سأله ان قال له فأخبرني عن قول الله: رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى - ولكن ليطمئن قلبي، قال الرضا: ان الله تبارك وتعالى كان أوحى إلى إبراهيم: اني متخذ من عبادي خليلا ان سألني احياء الموتى أجبته فوقع في قلب إبراهيم انه ذلك الخليل فقال: رب أرني كيف تحيي الموتى ؟ قال أو لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمأن قلبي بالخلة، الحديث.
تفسير آية: رب أرني كيف تحيي الموتى - بساط أحمدي
بقلم |
fathy |
الثلاثاء 03 ديسمبر 2019 - 03:52 م
"وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي
كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ
كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" (البقرة: 260) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي
الشعراوي: إن إبراهيم عليه السلام يسأل: كيف تُحيي
الموتى؟ أي أنه يطلب الحال التي تقع عليها عملية الإحياء. فإبراهيم عليه السلام لا
يتكلم في الإحياء، وإنما كان شكه ـ عليه السلام ـ في أن الله سبحانه قد يستجيب لطلبه
في أن يريه ويطلعه على كيفية إحياء الموتى؟ ولنضرب هذا المثل ـ ولله المثل الأعلى من
قبل ومن بعد ـ والمثل لتقريب المسألة من العقول؛ لأن الله مُنزه عن أي تشبيه. اظهار أخبار متعلقة إن الواحد منا يقول للمهندس: كيف بنيت هذا البيت؟ إن صاحب السؤال يشير إلى حدث وإلي مُحْدَث وهو البيت الذي تم بناؤ إن الواحد منا يقول للمهندس: كيف بنيت هذا البيت؟ إن صاحب السؤال يشير إلى حدث وإلي مُحْدَث وهو البيت الذي تم بناؤ ه.
الإعراب: (قول) مبتدأ مرفوع، (معروف) نعت لقول مرفوع مثله الواو عاطفة (مغفرة) معطوف على قول مرفوع مثله (خير) خبر مرفوع (من صدقة) جارّ ومجرور متعلّق ب (خير) (يتبع) مضارع مرفوع و(ها) ضمير مفعول به (أذى) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (غنيّ) خبر مرفوع (حليم) خبر ثان مرفوع. جملة: (قول معروف.. خير) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يتبعها أذى) في محلّ جرّ نعت لصدقة. أوجه الإعجاز في قوله تعالى :(وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى ...). وجملة: (اللّه غنيّ حليم) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (غنيّ)، صفة مشبّهة وزنه فعيل من غني يغني باب فرح.