- وعلى الجانب الآخر تنبع أهمية القرارات الاستراتيجية من أنها تؤثر على أهداف المنظمة وتتعلق بأمور مثل استثمارات ضخمة. - ومثل هذه الأحداث غير متكررة ويتم اتخاذ قرارات بشأنها من جانب مستويات أعلى من الإدارة وذلك بعد تحليل وتقييم دقيق للعديد من البدائل. 3- القرارات التكتيكية (السياسة) والتشغيلية
- القرارات المتعلقة بالسياسات المختلفة للمنظمة هي قرارات تكتيكية تتخذها الإدارة العليا، ويكون لها تأثير طويل الأجل مثل القرارات المتعلقة بموقع المصنع وحجم الإنتاج وقنوات التوزيع. أنواع القرارات الإدارية. - القرارات التشغيلية تتعلق بالأداء اليومي للشركة، ويتخذها المديرون من المستويات المتوسطة والأدنى. - فعلى سبيل المثال قرار منح مكافأة للموظفين هو قرار سياسي أو تكتيكي، بينما حساب المكافأة التي يحصل عليها كل موظف هو قرار تشغيلي. 4- القرارات التنظيمية والشخصية
- عندما يتخذ فرد في المنظمة قرارًا بصفته مسؤولا تنفيذيا يُعرف ذلك بالقرار التنظيمي، أما إذا اتخذ هذا الشخص قرارًا بصفة شخصية فإنه يعتبر قرارا شخصيا. - في بعض الأحيان قد تؤثر هذه القرارات على المؤسسة أيضًا، فعلى سبيل المثال إذا غادر المسؤول التنفيذي المؤسسة فإن ذلك سيؤثر على المؤسسة.
- أنواع القرارات الإدارية
- ماهى انواع القرارت الاداريه؟وماهى طرق الطعن عليها؟
- الجمع بين زيارة أم المؤمنين عائشة لقبر أخيها وحديث لعن الله زوارات القبور - إسلام ويب - مركز الفتوى
- لعن الله زوارات القبور
- حديث «لَعَنَ رَسُولُ اللَّه زَوّارات الْقُبُور».
أنواع القرارات الإدارية
القرار الأداري:عرفته المحكمة الإدارية العليا المصرية بأنه " إفصاح الإدارة في الشكل الذي يحدده القانون عن إرادتها الملزمة بما لها من سلطة عامة بمقتضى القوانين واللوائح وذلك بقصد إحداث مركز قانوني متى كان ممكناً وجائزاً قانوناً، وكان الباعث عليه ابتغاء مصلحة عامة ".
ماهى انواع القرارت الاداريه؟وماهى طرق الطعن عليها؟
07-28-2015, 11:17 AM #1 أنواع القرارات:
يمكن تقسيم القرارات الإدارية بناء على:
1- ارتباطها بنشاط المنشأة:
أ- قرارات إستراتيجية: وهي القرارات التي تتعلق بتحديد أهداف المنشأة وأنواع منتجاتها
والأسواق التي تخدمها. وهي من اختصاص الإدارة العليا. ب- قرارات تنظيمية: وهي قرارات لوضع الهيكل التنظيمي وتحديد الإدارات والأقسام
وتوضيح السلطة والمسئولية لكل مستوى إداري ، وهي من
اختصاص الإدارة العليا. ج- قرارات تنفيذية ( تشغيلية): وتتعلق باستغلال الموارد الإنتاجية وتوزيعها على
الاستخدامات المختلفة لتحقيق الأهداف الموضوعة. ويقوم
باتخاذ تلك القرارات مستويات إدارية مختلفة. 2- من حيث الزمن:
أ- قرارات قصيرة الأجل: تتعلق باستغلال الطاقة الإنتاجية ، مثل قرارات الإنتاج ، التسعير،
قرارات توزيع الأرباح ، وتغطي فترة قصيرة وتكلفتها متوسطة. ماهى انواع القرارت الاداريه؟وماهى طرق الطعن عليها؟. ب- قرارات طويلة الأجل: تتضمن تغييرات الطاقة الإنتاجية وتمتد آثارها إلى فترة طويلة
نسبيا وتكلفتها عالية. 3- حسب تكرار الموقف الإداري:
أ- قرارات متكررة: هي قرارات تعالج مواقف متكررة بشكل يكاد يكون يوميا مثل: تحديد
كمية الإنتاج ، تحديد احتياجات المنشأة من النقدية ، استعاضة
المخزون ، فحص الانحرافات.
مراحل اتخاذ القرارات:
المرحلة الأولى تشخيص المشكلة:
ومن الأمور المهمة التي ينبغي على المدير إدراكها وهو بصدد التعرف على المشكلة الأساسية وأبعادها، هي تحديده لطبيعة الموقف الذي خلق المشكلة، ودرجة أهمية المشكلة، وعدم الخلط بين أعراضها وأسبابها، والوقت الملائم للتصدي لحلها واتخاذ القرار الفعال والمناسب بشأنها. المرحلة الثانية جمع البيانات والمعلومات:
إن فهم المشكلة فهمًا حقيقيًا، واقتراح بدائل مناسبة لحلها يتطلب جمع البيانات والمعلومات ذات الصلة بالمشكلة محل القرار، ذلك أن اتخاذ القرار الفعال يعتمد على قدرة المدير في الحصول على أكبر قدر ممكن من البيانات الدقيقة والمعلومات المحايدة والملائمة زمنيًا من مصادرها المختلفة، ومن ثم تحديد أحسن الطرق للحصول عليها، ثم يقوم بتحليلها تحليلاً دقيقًا. ويقارن الحقائق والأرقام ويخرج من ذلك بمؤشرات ومعلومات تساعده على الوصول إلى القرار المناسب. وقد صنف بعض علماء الإدارة أنواع البيانات والمعلومات التي يستخدمها المدير:
[1] البيانات والمعلومات الأولية والثانوية. [2] البيانات والمعلومات الكمية. [3] البيانات والمعلومات النوعية. [4] الأمور والحقائق. المرحلة الثالثة: تحديد البدائل المتاحة وتقويمها:
ويتوقف عدد الحلول البديلة ونوعها على عدة عوامل منها:
وضع المنظمة، والسياسات التي تطبقها، والفلسفة التي تلتزم بها، وإمكانياتها المادية، والوقت المتاح أمام متخذ القرار، واتجاهات المدير ـ متخذ القرار ـ وقدرته على التفكير المنطقي والمبدع، الذي يعتمد على التفكير الابتكاري الذي يرتكز على التصور والتوقع وخلفه الأفكار مما يساعد على تصنيف البدائل المتواترة وترتيبها والتوصل إلى عدد محدود منها.
وحسَّنه الألباني ُّ في "صحيح التِّرمذي"، و "مشكاة المصابيح". (8) الاختيارات الفقهية لابن تيمية ص139-140، ويُنظر: نيل المآرب 1/234. (9) الدرر السنية 5/162. (10) مجموع فتاويه 3/197-198 رقم 948. الجمع بين زيارة أم المؤمنين عائشة لقبر أخيها وحديث لعن الله زوارات القبور - إسلام ويب - مركز الفتوى. (11) مجموع فتاويه 2/245-246 رقم 308. نسب القبول في جامعة الملك سعود 1441 - كونتنت
وظائف نسائية بالدمام في السعودية - الدمام السعودية
بيان معنى حديث: (لعن الله زوارات القبور)
شعار يوم المعلم 2016
تعبير عن وجبة الغداء بالفرنسية – مناهج عربية
الخلاف والترجيح في زيارة النساء للقبور
قصات شعر قصيرة 2016
الجمع بين زيارة أم المؤمنين عائشة لقبر أخيها وحديث لعن الله زوارات القبور - إسلام ويب - مركز الفتوى
حماية الملكية الفكرية للتطبيقات التقنية
تحضيري صحي جامعة الملك سعود
الشواطي من اي قبيله
الجمع بين زيارة أم المؤمنين عائشة لقبر أخيها وحديث لعن الله زوارات القبور - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما صحة حديث ( لعن الله زوارات القبور) ؟🍃 الشيخ الالباني رحمه الله 🍃 - YouTube
لعن الله زوارات القبور
قال أبو عيسي فقيل لجزعهن وقلة صبرهن، وأنا أقول لتبرجهن وقلة صونهن. (من مكتبة الشامة الاينترنتي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، المؤلف: محمد بن عبد الله بن محمد المعافري، أبو بكر ابن العربي (المتوفى: 543 هـ)،الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ج4، الكتاب مرقم آليا و غير موافق للمطبوع). (13) - فتح الباري لابن حجر:3/ 149. ( دار المعرفة - بيروت، 1379)؛ تحفة الاحوذي:4/136، (دار الكتب العلمية – بيروت). (14) - سنن ابن ماجه: 1/ 502. حديث «لَعَنَ رَسُولُ اللَّه زَوّارات الْقُبُور».. (تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي). (15) - سنن ابن ماجه: 1/ 502. (16) - سنن ابن ماجه: 1/ 502. (17) - سنن ابن ماجه: 1/ 502. (تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي). (18) - سنن ابن ماجه: 1/ 500. (19) - سنن ابن ماجه: 1/ 501. (20) - لجنة الجواب عن الشبهات لموقع الكتروني لمكتبة آيت الله المكارم الشيرازي.
حديث «لَعَنَ رَسُولُ اللَّه زَوّارات الْقُبُور».
ثم تكلّم ابن القيم على رواية البيهقي من طريق يزيد بن زريع عن بسطام بن مسلم عن أبي التياح أن أثر عائشة المذكور بلفظ: "أيا أمَّ المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن. فقلتُ لها: أليس قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور. قالت: نعم، ثم أمرَ بزيارتها". قال ابن القيم في هذه الرواية: هي رواية بسطام بن مسلم، ولو صحَّ فهي تأوَّلت ما تأوَّل غيرها من دخول النساء، والحجة في قول المعصوم لا في تأويل الراوي وتأويله إنما يكون مقبولاً حيث لا يُعارضه ما هو أقوى منه وهذا قد عارضه أحاديث المنع" ا. هـ. هذا موقفنا من زيارة النساء للقبور، والخلاصة: أنه لا يجوز للنساء قصد القبور للزيارة بحال، ولا يدخلن في عموم الإذن، بل الإذن خاصٌّ بالرجال لما تقدّم، والله أعلم)(10). للحفاظ على اللياقة بعد سن الشيخوخة.. لعن الله زوارات القبور. نصائح هامة للنساء | صحة | محطة مصر
ست من شوال اسلام ويب
حكم زيارة المقابر في العيد الشيخ ابن باز | ترند العرب
ثروة عائلة روتشيلد
قال علي رضي الله عنه (أول ما تغلبون عليه من الجهاد، الجهاد بأيديكم ثم الجهاد بألسنتكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فإذا لم يعرف وقال أبو الدرداء رضي الله عنه (لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم، ويدعو عليه.
الحمد لله. زيارة النِّساء للقبور من المسائل التي اختلفَ فيها أهلُ العِلْم قديمًا وحديثًا،
والحديثان المذكوران في السؤال: هما من الأدلَّة التي استدلَّ بها العلماءُ
القائلون بجواز زيارة النِّساء للقبور على مشروعيَّة ذلك. والراجح من قولَي العلماء: أنَّ زيارة القبور لا تجوز للنِّساء ، راجع سؤال: ( 8198)
، ( 131847). وقد أجابَ المانِعون من زيارة النِّساء للقبور عن هذين الحديثَين بالأجوبة الآتية:
الجواب عن الحديث الأول:
يُجاب عن هذا الحديث من وجهَين:
الأول:
قالوا: إنَّ أُمَّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - لم تقصد الخروجَ لزيارة القبور
؛ وإنَّما مرَّت على قبر أخيها في طريقها للحَجِّ فوقفَت عليه ، وهذا لا مانع منه. قال الإمام ابن القيِّم - رحمه الله -: "وأما حديث عائشة فالمحفوظ فيه حديث
الترمذي ، مع ما فيه [يعني: حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:
تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِحُبْشِيٍّ ، قَالَ: فَحُمِلَ
إِلَى مَكَّةَ ، فَدُفِنَ فِيهَا ، فَلَمَّا قَدِمَتْ عَائِشَةُ أَتَتْ قَبْرَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ... ثُمَّ قَالَتْ: "وَاللَّهِ لَوْ
حَضَرْتُكَ مَا دُفِنْتَ إِلَّا حَيْثُ مُتَّ ، وَلَوْ شَهِدْتُكَ مَا زُرْتُكَ"
رواه الترمذي (1055)، وضَّعفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي (1055)].