يا أرحم الراحمين، يا صاحبي عند شدتي، يا مؤنسي في وحدتي، يا حافظي في نعمتي، يا وليي في نفسي، يا كاشف كربتي، يا مستمع دعوتي، يا راحم عبرتي، يا مقيل عثرتي، يا إلهي بالتحقيق، يا ركني الوثيق، يا جاريَ اللصيق، يا مولاي الشفيق، يا ربَّ البيت العتيق، أخرجني من حِلَق المضيق إلى سَعةِ الطريق، وفَرِّج من عندك قريبٍ وثيق، واكشف عني كل شدة وضيق، واكفني ما أطيق وما لا أطيق. اللهم فرج عني كل هم وغم، وأخرجني من كل حزن وكرب، يا فارج الهم، يا كاشف الغم، يا مُنزل القطر، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، صلي على خيرتك من خلقك محمد النبي عليه الصلاة والسلام وآله الطيبين الطاهرين، وفرج عني ما قد ضاق به صدري، وعِيل منه صبري، وقلَّت فيه حيلتي، وضعفت له قوتي. يا كاشف كل ضرٍّ وبلية، ويا عالم كل سرٍ وخفية، يا أرحم الراحمين، وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. الدرر السنية. محتوي مدفوع
إعلان
الدرر السنية
أصحيح هذا لخبر عن علي رضي الله عنه، ويجوز لنا أن نستغفر بهذ الاستغفار حتى يكشف الله ما بنا من كرب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الدعاء رواه التنوخي بسند فيه انقطاع بين علي بن همام وعلي بن أبي طالب ، ونظراً لانقطاع سنده فإنه غير صحيح، ولا شك أن في الألفاظ الصحيحة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستغفار ما يغني عنه. استغفار يكشف الغمّ ويوسّع في الرزق ويزيل المحن.. أوصى به علي | مصراوى. كما أنه لا شك في فوائد الاستغفار، يقول الله تعالى: وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متعاً حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله. ففي الحديث: من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب. أخرجه أبو داود وابن ماجه والبيهقي والطبراني وأحمد والحاكم وصححه، وضعفه الذهبي لجهالة الحكم بن مصعب. والله أعلم.
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب قوي عليه بدني بعافيك
(استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه وأسأله التوبة والمغفرة إنه هو التواب الرحيم) (اللهم اغفر لى ذنوبى كلها ما علمتُ منها وما لم أعلم بجاه سيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم). (استغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوبُ إليه من جميع المعاصى كلِها والذنوبِ والآثام ومن كل ذنب أذنبته عمداً وخطأً ظاهراً وباطناً قولاً وفعلاً فى جميع حركاتى وسكناتى وخطراتى وأنفاسى كلِها دائماً أبداً سرمداً، من الذنبِ الذى أعلمُ ومن الذنبِ الذى لا أعلمُ عددَ ما أحاطَ به العلم وأحصاه الكتاب وخطه القلم وعدد ما أوجدته القدرة وخصصته الارادة ومداد كلمات اللهِ كما ينبغى لجلال وجه ربنا وجماله وكماله كما يحب ربنا ويرضى). اللهم إني أستغفرك لكل ذنب قوي عليه بدني بعافيك. (رب اغفر لى وتب علىَّ إنك أنت التواب الرحيم" (100 مرة). (استغفر الله الذى لا إله إلا هو الحىَّ القيومَ وأتوب إليه). (اللهم اغفر لى وتب على). "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ". ("الّلهُمّ اغْفِرْ لِي مَا قَدّمْتُ وَمَا أَخّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَما أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنّي أَنْتَ المُقَدّمُ وَالمُؤَخّرُ لا إِلَهَ إِلاّ أَنْتَ".
استغفار يكشف الغمّ ويوسّع في الرزق ويزيل المحن.. أوصى به علي | مصراوى
). (اللهم اغفر لى كلَّ شئ وأنت على كلِّ شيءٍ قدير). (اللَّهمّ إن استغفاري مع إصراري لؤم، وإن تركي الاستغفارَ مع علمي بسَعَة عفوك لعجز، فكم تَتَحَبَّبُ إليّ بالنعم مع غِناكَ عني، وأَتَبَغَّضُ إليك بالمعاصي مع فقري إليك، يا مَن إذا وَعدَ وَفَّى، وإذا توعَّدَ تجاوز وعفا، أدخلْ عظيمَ جُرمي في عظيم عفوكَ يا أرحم الراحمين. ) (اللهم إن عفوك عن ذنوبى وتجاوزك عن خطيئتى وسترك على قبيح عملى أطمعنى أن أسألك ما لا أستوجبه مما قصرت عنه، أدعوك آمناً وأسألك مستأنساً فإنك المحسن إلىَّ وأنا المسئ إلى نفسى فيما بينى وبينك، تتودد إلىَّ بنعمتك وأتبغض إليك بالمعاصى ولكنَّ الثقة بك حملتنى على الجرأة عليك فعُدّ بفضلك وإحسانك علىَّ إنك أنتَ التوابُ الرحيم). (اللهم إنى أستغفرك من كل ذنب قوى عليه بدنى بعافيتك أو نالته قدرتى بفضل نعمتك أو بسطت إليه يدى بسابغ رزقك أو اتكلت فيه عند خوفى منك على أناتك أو وثقت بحلمك أو عوَّلتُ فيه على كريم عفوك. اللهم إنى أستغفرك من كل ذنب فيه خنتُ أمانتى أو بخستُ فيه نفسى أو قدمتُ فيه لذتى أو آثرتُ فيه شهوتى أو سعيتُ فيه لغيرى أو استغريتُ فيه من تبعنى أو غلبتُ فيه بفضل حيلتى أو أحلتُ فيه عليك مولاى فلم تغلبنى على فعلى إذ كنتَ سبحانك كارهاً لمعصيتى لكن سبق علمك فى اختيارى واستعمالى مرادى وإيثارى فملتُ إليه فلم تدخلنى فيه جبراً ولم تحملنى عليه قهراً ولم تظلمنى شيئاً يا أرحم الراحمين.
د. محمد راتب النابسلي: اللهم إني استغفرك من كل ذنبٍ قَويَّ عليه بدني - YouTube
حلف اليمين كذبا. الحلف الكاذب من كبائر الإثم وخطيئة عظيمة. وهذا يسمى يمين الغمص ،لأنه يغرق فاعله في المعاصي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الكَبائِرُ: الإشْراكُ باللَّهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ، وقَتْلُ النَّفْسِ، واليَمِينُ الغَمُوسُ "، [٢]]. الحلف خطيئة جسيمة. إذا أقسم اليمين بقصد الحصول على منفعة دنيوية أو نهب فقد تم تضخيم قدسيتها ،ولم تكن المنفعة التي يجنيها الحلف مستحقة له والمال الذي يحصل عليه الحالف بهذه الطريقة، فليس من حقّه وحرامٌ عليه أخذه، واستعماله ويجب عليه ردّه إلى أهله، والمسارعة إلى التوبة. وإخراج الكفارة من باب الاحتياط، وهي إطعام عشرة مساكين. [٤]. المزارعين الفقراء. ويشعر جمهور العلماء بعدم وجوب الكفارة عن اليمين الكاذب لأنها إثم عظيم ومن خطورة هذه الذنب وخطورتها. إذا أقسمت على شيء ما في المستقبل ،من عدم القيام بعمل معين ،وما إلى ذلك ، ثم يضطر إلى ذلك فيحلف يمينه ،
حلف اليمين كذبا
حكم الحلف بغير الله كاذبًا
كيف يتصرّف من حلف بغير الله كاذبًا؟
الكذب هو خطيئة عظيمة. ما هي اليمين الغموس؟ وهل لها كفارة؟. النهي الأول الحلف بغير الله ،وهذا إهانة له. وقد حرمت النصوص القانونية هذا العمل وأشارت إلى خطورته الشديدة.
خطبة عن اليمين الكاذبة وحديث (مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
بتصرّف. ↑ "الفرق بين الحلف وعدم تنفيذه.. وأنواع اليمين" ، إسلام ويب ، 14-8-2002، اطّلع عليه بتاريخ 29-4-2017. بتصرّف
ما هو اليمين الغموس وأنواعها وكفارتها
السؤال:
من سوسة الجمهورية التونسية، السائل وناس، يقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ، ما هي اليمين الغموس؟ وهل توجد كفارة لليمين الغموس إن كان كذلك؟
الجواب:
اليمين الغموس هي اليمين الكاذبة التي يقتطع بها الإنسان حق أخيه بغير حق، هذه اليمين الغموس الكاذبة، وهي التي قال فيها النبي ﷺ: من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حق، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة في اللفظ الآخر: لقي الله وهو عليه غضبان. فالذي يحلف كاذبًا أنه اشترى كذا، أو أنه أعطي كذا، أو ما أشبه ذلك، وهو كاذب هذه اليمين الفاجرة الغموس ليأخذ بها مال أخيه بغير حق، أو يحلف على أنه ما فعل كذا من العدوان على أخيه، أو أنه ما سبه، أو ما أشبه ذلك وهو كاذب هذه يمين الغموس، الذي يقتطع بها حق أخيه بغير حق.
ما هي اليمين الغموس؟ وهل لها كفارة؟
رواه البخاري ومسلم وهذا وعيد شديد آخر، فالعقوبة هنا أن لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم، فماذا بقي لهم عند الله سبحانه! وهذه العقوبة الشديدة لفئات منها رجل تاجر أقام سلعته بعد العصر فحلف كاذبًا فصدقه المشتري، وتخصيص وقت العصر قال العلماء فيه لِعِلَّه بسبب الوقت الفاضل وقت صعود أعمال اليوم أو لعله وقت الظلمة ووقت لا يرى المشتري فيه عيب السلعة فخدعه البائع مستغلًا يمينه وقسمه فصدقه المشتري فتم خداعه. خطبة عن اليمين الكاذبة وحديث (مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. فهل من أجل أموال قليلة يبيع الإنسان دينه ورضا ربه لهذا الثمن البخس! كفارة يمين الغموس كفارة يمين الغموس لأن اليمين الغموس من الكبائر، والكبائر كلها توجب الناس إلا أن يتوب الإنسان منها توبة صادقة، فكما قال الله (سبحانه): "إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. " آل عمران: 77 والكبائر لا تجبرها الكفارات لعظم وخطورة إثمها، فلهذا جاء في فتاوى العلماء أن اليمين الغموس ليس فيها كفارة في أصح أقوال الفقهاء وإنما لابد وأن يتوب الإنسان منها ويستغفر ربه كثيرًا.
ثانياً: (الأيمان) لغة: جمع يمين، واليمين: الحَلِف، وأصله أن العرب كانت إذا تحالفت، أو تعاقدت أخذ الرجل يمين صاحبه بيمينه، ثم كثر ذلك حتى سمي الحَلِف والعهد نفسه يميناً، وقيل: يمين (فعيل) من اليُمن، وهو البركة، سماها الله تعالى بذلك؛ لأنها تحفظ الحقوق. و(اليمين) تذكَّر وتؤنث، وتجمع على أيمان وأيمن. ثالثاً: اختلف العلماء في المراد بـ(اللغو) في اليمين، وحاصل أقوالهم تنحصر في مذهبين: الأول: أن (اللغو) في اليمين هو: "ما يجري على اللسان مجرى التأكيد أو التنبيه، من غير اعتقاد لليمين، ولا إرادة لها، كقول الرجل: لا والله، وبلى والله، وقول القائل: والله لقد سمعت من فلان كلاماً عجباً، وغير هذا ليس بلغو". وهذا المعنى (للغو) منقول عن عائشة رضي الله عنها، وقد روى البخاري عنها أنها قالت: "نزل قول الله تعالى: { لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ} في قول الرجل: لا والله، وبلى والله"، وهو قول الشافعي وأحمد. قال المروزي: "هذا معنى لغو اليمين الذي اتفق عليه عامة العلماء". الثاني: "أن اللغو في اليمين هو: أن يحلف الإنسان على أمر يظنه كما يعتقد، فيكون الأمر بخلافه. وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه في معنى (اللغو) قوله: هو أن يحلف الرجل على الشيء، لا يظن إلا أنه أتاه، فإذا ليس هو ما ظنه"، وهذا التأويل لمعنى (اللغو) منقول عن ابن عباس رضي الله عنه، وهو قول أبي حنيفة ومالك.