ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم؟ إن الله عز وجل هو الرب وهو الإله المعبود بلا منازع ولا شريك، هو القادر على كل شيء، هو من خلق النفس البشرية والقادر على قبضها وتوجيهها، لكنه جعل الإنسان مخير لا مسير. وقد أرسل له الرسل وأنزل الرسالات السماوية ليهديه إلى النجدين الحق والباطل، لكنه ترك له حرية الاختيار بينهما، وجعل له الحق في أن يسلك أي يشاء، لكن أوضح له خيرهما وشرهما. خلق الإنسان وخلق له الكون المحيط، وجعل للإنسان العقل يفكر به ليهتدي لخير نفسه ويسترشد به لربه، وترك له حرية الاختيار، ودبر له الأمر، وجعل هناك أسباب وفتنة تخرج الإنسان عن الحق وطريقه. لكنه نهاه عن اتباع تلك الأسباب حتى لا يخرج عن الحق، وأوضح له العواقب والعقاب إن خرج عن طريق الهداية واتبع الهوى وأسباب الخروج من الحق. وهنا: ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم كل إنسان ميسر لهدف وسبب خلق لأجله، فعليه اتباعه.
حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
تجول أخي الحبيب في ديار الإسلام (إلا من رحم الله)
وأخبرني ماذا بقي من المحرمات لم يرتكب وماذا بقي من الفواحش لم يذاع
ويعلن، الربا صروحه في كل مكان قد شيدت وحصنت حرباً على الله ورسوله،
والزنا بيوته قد أعلنت وتزينت في كل شارع وناصية، والسفور قد حل محل
الستر والخنا قد حل محل الطهر والعفاف. والخمر ( أم الخبائث) صارت لها
مصانع ومتاجر. المعروف أصبح منكراً والمنكر غدا معروفاً. ارتفع الغناء
(صوت الشيطان) ووضع القرآن (كلام الرحمن). حكمٌ بغير ما أنزل الله
وقوانين ما أنزل الله بها من سلطان. وقبل ذلك كله تخلينا عن الجهاد وركنا
إلى الدنيا وتبايعنا بالعينة وتتبعنا أذناب البقر، أفبعد هذا نرجوا نصر الله
وعزته وتمكينه ؟ أبعد هذا نتساءل لماذا حل بنا هذا الهوان ؟ أفبعد هذا
نستغرب ماأصابنا من الذل على أيدي أعدائنا من شرار الخلق من اليهود
والنصارى والهندوس والبوذيين وغيرهم؟ نعم والله إن الله لا يغير ما بقوم
حتى يغيروا ما بأنفسهم.. إننا لن نخرج ممانحن فيه من الذل والصغار، ولن
ننال العزة والكرامة إلا إذا عدنا إلى ديننا وتمسكنا بإسلامنا فكما قال عمر بن
الخطاب رضي الله عنه: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره
أذلنا الله.
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
هذا هو المنشورُ الثالث من سلسلة المنشورات التي سوف أتطرق فيها إن شاء الله إلى تبيان الفرق بين: ما بين أيدينا من "تفسيرٍ" لآياتٍ كريمة بعينها، وبين تفسيرها الذي كان سائداً أيام َ الإسلام الأولى يومَ كان الناسُ يتحدثون بلسانٍ عربيٍ مُبين جعل من اليسير عليهم أن يتبينوا المعنى الذي تنطوي عليه آياتُ القرآن العظيم، وذلك قبلَ أن تختلط العربُ بالأعاجمِ وتشيع فيهم عُجمةٌ حالت دون أن يكون بمقدورهم أن يتبينوا معنى كثيرٍ من آيات القرآن العظيم دون وساطةٍ من "تفاسيرَ" نأت بهم بعيداً عن معنى آيات القرآن العظيم هذه. ويتجلى هذا الذي جناه على لساننا العربي المُبين اختلاطُ العربِ بالأعاجم، بعد انقضاءِ أيامِ الإسلام الأولى، في عجزنا عن تبيُّن معنى قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ) (من 11 الرعد). فنحن نستشهدُ بهذه الآيةِ الكريمة كلما عنَّ لنا أن نُذكِّر أنفُسَنا أو الآخرين بهذا الذي يقتضيه الأمرُ حتى يُغيرَ اللهُ أحوالَنا مما هي عليه من عُسرٍ وشدة إلى ما نرجوه ونأملُه من فرجٍ ويُسر. وهذا الذي يقتضيه ويتطلبه هذا الأمر هو لا أكثرَ مِن أن "نُغير ما بانفسنا" حتى "يُغير اللهُ ما بنا"، وذلك كما نظنُ ونتوهم أنه المعنى الذي تنطوي عليه وتتضمنه هذه الآية الكريمة!
جولة نيوز الثقافية
كَانَ للفاعليّةِ التَّحفيزِيَّةِ، لِهَذِهِ الأَوضاعِ جمِيعُها، أنْ دَفَعَتِ الإِحساسَ والوَعيَ الشّعبِيَّيْنِ العامَّيْنِ، والرُّؤَى الثّقافِيَّةِ النَّاضِجَةِ، والاهْتِمامَ الاجتِماعِيَّ الوَطَنِيَّ اليَقِظِ والمَسؤُولِ، إلى حُصولِ حالاتٍ جَمْعِيَّةٍ مُتغالِبَةٍ بَيْنَ الشَّعبِ؛ مِنَ القُنُوطِ المُسْتَشْري مِن الصَّلاحِ الوَطَنِيِّ لِهَذِهِ الشَّبَكَةِ، ومَوْجاتٍ مُنْفَعِلَةٍ مُتلاطِمَةٍ مِنَ الغَضَبِ المُقِيمِ، مَع اندِفاعٍ مُلِحٍّ لِلتَّوَجُهِ إلى سُلوكِ دُروبٍ ناقِمَةٍ لِلرّفْضِ الغاضِبِ، والسّعيِ إلى الرَّفضِ والثّورةِ، على كلِّ هذا البُؤسِ الاسْتِضعافِيِّ والفَجائِعِيِّ. تعالَت، عِنْدَئِذٍ، صَرَخاتُ الاحتِجاجِ على هَذا الوَضْعِ، وأَذاعَ قِسْمٌ مِن ناسِ هذهِ القُوى بَياناتِ أطلقَ صرخاتِ الإِسْتِنْكَارِ وهتافاتِ الإِعْتَراضِ، كما عَقَدَ، قُسمٌ آخر، نَدواتُ البَحثِ في هذا السُّوءِ، تَحليلًا لجَوانِبِهِ وتبيانًا لعوامِلِهِ، مع ما أمْكَنَ مِن دِراساتٍ لِمجالاتِ التَّوجيهِ إلى ما يُمَكِّنُ مِن تَجَنُّبِهِ؛ وكانَ مِن القَوْمِ، أَيْضًا، مَن لَجأ إِلى التَّظاهُر الجماهِيرِيِّ الغاضِب، مُعلِنِينَ عَدَمَ القَبُولِ الشَّعبيِّ بِهذا الحالِ، ومُؤَكِّدِينَ مَواقِفَ معارَضَتِهِم الوَطَنِيَّةِ لِلعامِلِينَ عَلَيْهِ والسَّاعِينَ إلى حِمَايَتِهِ.
قال الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: "يقول تعالى ذكره: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ ﴾ [الرعد: 11]، من عافية ونعمة، فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم، ﴿ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11]، من ذلك بظلم بعضهم بعضًا، واعتداء بعضهم على بعض، فتحل بهم حينئذٍ عقوبته وتغييره". الوقفة الثالثة:
في دلالة الآية على أن الله هو المُغَيِّرُ وبيده كل شيء، فعلى العباد أن يستعينوا به ويتوكلوا عليه في الهداية وطلبها، وفي الاستعاذة من الغواية وتركها. قال تعالى في نفس الآية: ﴿ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴾ [الرعد: 11]. وجاء في التفسير الميسر على هذه الآية: "وليس لهم مِن دون الله مِن والٍ يتولى أمورهم، فيجلب لهم المحبوب، ويدفع عنهم المكروه". الوقفة الرابعة:
في دلالة الآية على الطريقة الصحيحة والواجبة في سبيل النهوض بالأمة الإسلامية. وللدلالة على هذا المعنى أنقل هذه الأقوال:
يقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى: "فالواجب على المسلمين أن يعدُّوا ما استطاعوا من قوة؛ وأولها: الإيمان والتقوى، ثم يلي قوة الإيمان والتقوى، أن يتسلح المسلمون ويتعلموا كما تعلم غيرهم، لكن المسلمين لم يقوموا بما عليهم"؛ [مجموع الفتاوى (٣١٠/ ١٥)].
عيسى هلال الحزامي
* بمناسبة عيد الفطر المبارك.. أهنئ قيادة دولتنا الحبيبة وأبناء الإمارات، أعاده الله عليكم وعلينا بالخير والسلام، والأمن والأمان، واليمن والبركات. * أحاول في كل مرة أتواصل فيها معكم، أن أستغرق في أكثر هموم ومشكلات رياضة الإمارات إلحاحاً، حتى نشترك جميعاً، كل من موقعه في علاجها، وذلك لقناعة راسخة مفادها: أن الحل المثالي والشامل لا يمكن أن يكون بمبادرة فردية أو عمل غير جماعي، خصوصاً إذا أخذنا في الاعتبار أن الرياضة منظومة تقوم على تكامل المؤسسات، وأن نجاحها في تحقيق رسالتها المجتمعية لن تضمنه جهة واحدة مهما تعاظم دورها من حيث التأثير في الجماهير، أو ارتفع مكانها في الهرم الإداري بحيث تملك قدرة التغيير بموجب قوانين أو قرارات.
لم نعثر على أطباء بهذا التخصص في موقعك المحدد ، على الرغم من أنك قد تجد السجلات التالية مفيدة
جار التحميل...
الأسئلة الشائعة
لا ، لا توجد رسوم إضافية لحجز موعد عبر دكتورنا. انتقل إلى أو قم بتنزيل تطبيق دكتورنا حيث يمكنك البحث عن دكتور نفسي أو أي تخصص آخر في منطقتك. لحجز موعد في نفس اليوم ، ما عليك سوى اختيار تاريخ الموعد والوقت المناسب لك. يسمح لك دكتورنا بحجز المواعيد مع دكتور نفسي يقبل تأمينك الطبي. أفضل 10 دكتور في مكة المكرمة - احجز الآن | طبكان. ما عليك سوى اختيار مزود التأمين الطبي الخاص بك من مرشح التأمين في الجزء العلوي من الصفحة وحجز في أقل من دقيقة. عندما تبحث عن أفضل دكتور نفسي من خلال دكتورنا ، يمكنك تصفية بحثك ، بناءً على جنس الطبيب ، إلى جانب العديد من خيارات فلترة البحث الأخرى. دكتورنا يساعدك في العثور على دكتور نفسي وفقًا لتصنيفات ومراجعات المرضى الفعليين. في كل مرة يكمل فيها المريض زيارته المحجوزة عبر الإنترنت ، تتم دعوته لمراجعة وتقييم تجربته. من المدونة
علاج اضطرابات القلق الحاد في دبي
الشعور بالخوف والخوف دون سبب واضح؟ إنها أعراض قلق نموذجية. القلق هو استجابة جسدية طبيعية للتوتر. يشعر الكثير من الناس بالقلق في اليوم الأول من عملهم ، قبل إلقاء خطاب على المنصة أو المغامرة بالخارج أثناء الوباء.
افضل دكتور نفسي في مكة وإحالته للنيابة
الدليل الطبي
دليل الطبي هو دليلك لجميع الأطباء والأخصائيين في العالم العربي
أطباء
عيادات
مستشفيات
مراكز طبية
مختبرات
المزيد
اطباء
الدكتور مخلد البلاونة
الطب النفسي
تقييم الطبيب
السعودية -
مكة المكرمة,
Saudi Arabia
4
116
السعودية, مكة المكرمة
الدكتور محمد اسماعيل
السعودية
5
111
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
الدكتور احمد باشا
جراحة العظام والمفاصل
احجز موعد
الدكتور ماهر حلمي
باطنية
الدكتور محمد هنداوي
جراحة الكلى والمسالك البولية والذكورة والعقم
الدكتور احمد محمد عمر
طب عام
عرض كافة الأطباء
الأخبار الطبية
الحاسبات الطبية
نصائح صحية
الحساسية
العمليات الجراحية
لديك سؤال للطبيب؟
نخبة من الاطباء المتخصصين للاجابة على استفسارك
أدخل سؤالك الآن
استشاري اطفال عنايه مركزه حديثي ولاده
الجنسية:
أردني
مكة المكرمة، العمرة الجديدة، طريق المدينه المنوره -- مستشفى باشراحيل
وقت الانتظار:
30 - 90
دقيقة
الكشفية:
كشفية مجانية
(لا تشمل الاجراءات)